金刚经名句
1、《金刚心总持论》(四句偈论第四) 文殊师利菩萨问佛。金刚经中佛常赞叹受持四句偈等。为人演说，所得福德，胜将七宝堆满东西南北、四维上下虚空布施之福；又胜初日分、中日分、后日分，乃至百千万劫以来恒河沙等身命布施之福。(金刚经名句)。
2、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。(金刚经名句)。
3、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
4、 善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？
5、清珠投于浊水,浊水不得不清.佛号放入乱心,乱心不得不佛.
6、古刹里面，还有一部《金刚经》，据悉是清朝宋思仁到此一游后，专门赠送的，后来古寺庙也就改名为“石经寺”了。金刚经的价值是难以估量的，凭借这一点，使得寺庙在巴蜀大地名气大作。
7、《金刚经》里有句著名的话：凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。佛说，世间我们所看到的一切都是因缘和合而生、因缘和合而灭，都不是真实的存在，都是假相，都是虚妄不实的，包括我们的身体也是如此。因为一切都是假相，都是空的，所以我们不要执着，要借假修真。
8、南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
9、你所需要的是从他人回到自己，终找回自己。
10、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。佛家妙语
11、《金刚经》里说，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，世间上一切因缘和合而生的法，都如梦幻泡影般无常虚幻，这一点我们应该看破。既然一切终究是空，何须将其挂怀，何须将其住在心头。
12、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
13、南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对！这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像“事如春梦了无痕”一样的忘掉它。
14、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
15、即使你得到了世上的一切，想用来换得佛果，那也是不可能的。因为那些东西，在如来看来，皆是虚妄。
16、南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
17、故不论于何处，心都不可存有丝毫执着，才能随时任运自在，而如实体悟真理。我国禅宗六祖惠能未得法前，五祖弘忍为说《金刚经》，至应无所住而生其心，慧能言下大悟，一切万法不离自性，得传衣钵。
18、13由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。4
19、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
20、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
21、佛法的真如性海，一與多，大與小是無有差別。就像一顆種子，那麼微小，但是它集合宇宙的煦日和風，涵蓋四季的雨露霜雪，集合如此巨大的力量，使它開花結果，傳播無量的未來花樹。一顆種子開萬千花樹，是一也是多，是微小也是巨大的。
22、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
23、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
24、16放不下别人是没有慈悲；放不下自己是没有智慧
25、法本法无法,无法法亦法.今付无法时,法法何曾法.令一切众生生欢喜者,则令一切如来欢喜.
26、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
27、过去的已经过去，不必挂怀。未来的尚未到来，无法预知。即使是现在，如果你思想中充满各种心念，只会让自己增加烦恼。因此要想跳出烦恼，这三心都不要有。
28、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
29、悟道的根本是从万物的本相到表象之间的变化过程，经过我们的思考和分析，得到一个合乎科学逻辑的结果。有和无，真和假本身是矛盾对立的，另一方面又表现为一个整体，这是事物本身的玄妙之处，唐代王伟的诗句“洗心讵悬解，悟道正迷津”就是很好的佐证，洗心是为了什么？因为心底有悬而未解的疑惑。悟道又是为了什么？因为需要一个正确的答案来解释眼前的迷津。因此上道的涵义就是有和无，真和假，虚与实的循环论证，悟道就是参悟彼此之间的变化规律，然后发现其中的玄妙。
30、1若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
31、26身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃。
32、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
33、“般若”是梵文音译：“通达世间法和出世间法，圆融无碍，恰到好处，完全的大智慧”，可以简单理解成“智慧”(梵文就是这么神奇，一个字音能表达一段意思)。
34、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
35、為什麼呢？一切諸佛，過去、現在、未來，一切成就的人，及要想智慧成就大徹大悟的諸佛，及一切佛，都是從這部經裡出來的。佛說一切成佛得開悟的，都是從《金剛經》這經裡出來的；這個悟，是阿耨多羅三藐三菩提，是無上般若。《金剛經》所講是悟道後的一個報告而已；真正的佛法，都是從自我的智慧裡透露出來的。因此，借《金剛經》作代表，一切佛与佛的智慧，都從《金剛經》中來。
36、一切众生，本来是佛，一切佛法，本具自持，明心见性，一旦觉悟，法也就不再需要了，何况那些与佛法相背的非法呢。
37、「复观如来所说经法，皆是方便，引导法门，如水洗尘，似病与药，令证心空法了，病退药除，名悟法空，四句偈也。」
38、为了让人脱离无尽的苦的折磨，佛陀让人先去保持心无所住的状态，意思即是“假装”你现在就是如来，已经认识到了所有的相都是假象。
39、(2)道教之道与道家的问道。老子创立的道教不是“道可道，道”的通称，道教之道只是作为一个有了名称的一般的“道”，是所有已经被冠名了的其中一个。
40、所谓“凡所有相，皆是虚妄”，并不是说一切事物都不存在，而是要认识到它们只存在于因缘聚散的过程中，是缘起性空的。如果我们能看透“万法恒常实有”的假象，破除法我二执，就能证得实相，即见如来。
41、南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了；正说现在的时候，已经变成过去了。
42、进一步来说，空性证到以后，就要去掉空性，所说一切法亦要灭除。如来所说经教佛法中，言及宗教，宗是体，教是手段。回过来观，开始修行以来，所学的佛法，无非是释迦牟尼佛方便所说。人有何毛病，佛即说何法以对治其病，有小乘思想，就说小乘法使其遵行，如讲戒律、守戒规范等。因缘成熟后为使其转为大乘，就演说大乘法，故三藏十二部经，都是方便法门、引导诸人进入一乘教的法门。
43、不要对布施出去的东西有执着。不要因为布施出去的东西很好，事后又反悔；也不要因为觉得有失身份，不好意思布施一些“小东西”，只要是众生需要的东西，我们都可以欢喜地把它布施出去。
44、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
45、8南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心去妄想，都缘无事可商量。
46、我无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。----《金刚经》
47、于高级班讨论六祖所言：「何其自性，本来清净。何其自性，本无生灭。何其自性，本自具足。何其自性，本无动摇。何其自性，能生万法。」自性本来自己就清净的，无生灭的；本自具足，无动摇的，接着是神通变化，能生万法。
48、所谓的佛法，其本性并非实有，如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，佛法不一定在佛经上，世间皆是佛法……真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人。
49、南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
50、持誦400，500，600遍…慢慢地，好運越來越明顯：考試如有神助。剛出門，好幾次就會有認識的，或不認識的很面善的人把我送到目的地。
51、一切都是惟心所用，自生法相。能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。
52、那個藥平時吃一瓶就會死，何況我吃了兩瓶。結果睡了兩天，肝有些中毒，其他什麼事都沒有！命不該絕。
53、南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
54、一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，就像梦幻泡影，露水闪电一样，随瞬即逝，无常变化的。
55、4一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
56、华严第四会．夜摩天宫．无量菩萨来集．说偈赞佛． 尔时觉林菩萨．承佛威力．遍观十方．而说颂言：
57、“波罗蜜”意指“到彼岸”。佛常以“筏喻”来说明修行过程。
58、释义：渔翁流传，雨棚痘疮开。我何时才能回家看火烧云。
59、教我們修行的方法來了，注意啊！金剛經講到這裡，就告訴我們一個修行的方法，是第二等的方法，因為第一等的大家不懂，是沒有字的；第二等是有字的，應無所住。什麼叫無所住呢？應隨時生清淨心。譬如有人講，老師啊，這兩天修行很好呢！有清淨心。現在大家聽過金剛經，很內行了，他只要有一個清淨心，已經是所知量，範圍很有限了。現在佛解釋什麼叫清淨心？「不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住。而生其心。」禪宗六祖初步悟道，就是這一句話，聽到了「應無所住而生其心」就開悟了。此心本來無所住的啊！因為你不明白此心無所住，無所住是畢竟空；有個空的境界，就不對了，就有所住了，就住在空上了，那是住法上。
60、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
61、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
62、这句经文表达了《金刚经》核心的理念。凡夫之心念念攀缘，妄认一切外境为真实，由此产生种种执著，把心“住”在六尘之中。而《金刚经》告诉我们诸法性空，当我们了知它的空性的时候，我就不会去贪恋它，不去执著它。
