孟子名言警句及意思
1、吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎！
2、(解读)出自《礼记·缁衣》，意思是：说话要有实质内容，行动要讲品格、原则。
3、(解读)语出《庄子》，意思是：君子交往，平淡如水，不为名利，不尚虚华。
4、(译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。)(孟子名言警句及意思)。
5、(解读)出自《论语•季氏篇》。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”意思是：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，是有益的。同逢迎谄媚的人交友，同表面柔顺而内心奸诈的人交友，同花言巧语的人交友，是有害的。”
6、要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作重要。
7、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
8、(译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。)
9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《孟子·梁惠王上》
10、P45 君子之交淡如水。——《庄子•山木》
11、 词目：澹泊明志，宁静致远 出处：诸葛亮的《戒子篇》：夫君子之行，静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精,险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及! 译文: 君子的操守，(应该)恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不澹泊就不能明晰志向，不宁静就不能高瞻远瞩。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能经时济世，可悲地困守着贫寒的居舍，那时(后悔)却哪里来得及！ 词 目：上善若水 出 处：老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” 译文：高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。 文化释义 老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。 世界上柔的东西莫过于水，然而它却能穿透为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。 “上善若水”，是说水具有滋养万物生命的德性。它能使万物得到它的利益，而不与万物争利，故天下大的善性莫如水。正如古人所说的：“到江送客棹，出岳润民田。”凡是能利物、利人之事，水都尽力去为。水的这种特性，可谓之“上善”。
12、有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
13、(解读)出自的《沁园春·长沙》。意思是：同学们正值青春年少,风华正茂。
14、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
15、孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。
16、(译：君子总是责备自己，从自身找缺点找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。)(孟子名言警句及意思)。
17、(解读)出自《荀子》。意思是：水和火是气构成的，但是没有生命，草木有生命但是没有智慧，动物有智慧但是不讲仁义道德，人则是由气构成，有生命，有智慧，也讲道德，所以是天地间尊贵的。
18、出自《孟子·告子上》。不去脚的尺寸，就去编制草鞋，我知道他不会编成筐子。这句话说明做事情应从同类者推知其本质
19、(解读)出自《学记》，意思是：安心学习，亲近师长。
20、教和学两方面互相影响和促进，教别人，也能增长自己的学问。
21、 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
22、子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。《孟子·公孙丑上》
23、(解读)出自苏轼《晁错论》，意思是：自古以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。
24、名言：很出名的说法，著名的话，一般指名人说的话。下面是我为你带来的孟子的名言名句及翻译，欢迎阅读。
25、古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。《孟子·公孙丑下》
26、佛说:“我不入地狱，谁入地狱?”正是大乘佛法的菩萨精神，此住持可谓真正的慈悲心食肉。
27、“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”《孟子尽心上》.
28、(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
29、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动(无道、无德、无理)的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。
30、(译文)所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。
31、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
32、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
33、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——战国孟子《孟子·梁惠王上》
34、(译：遇到挫折失败，绝不从客观上找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。)
35、出自《孟子·公孙丑上》。仁者就像射手一样，要先端正自己的姿势然后再去放箭。如果没有射中，也不能责怪比自己射的准的人，而应当从自己身上找原因。
36、(译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。)
37、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
38、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
39、P61 师者，所以传道授业解惑也。——韩愈《师说》
40、(解读)出自王昌龄《从军行》，意思是：在黄沙莽莽的疆场上，将士们身经百战，磨穿了铁甲衣裳衫，但是不彻底消灭入侵的边贼，他们将誓死不把家园回还，表现将士捍卫祖国、誓灭强敌的英雄气概。
41、(译：君子大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。)
42、(译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。)
43、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。 ——《后汉书》
44、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
45、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
46、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
47、 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
48、风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。——明?顾宪成
49、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)
50、出自《孟子·尽心下》。不信任贤德的人，国家就会空虚。不讲礼义，上下关系就会混乱。没有好的政事，国家的钱财就会不足。
51、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。 ——黄睎
52、(解读)出自《三国志•蜀志传》，意思是：不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。
53、(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)
54、(译文)即使有一种容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
55、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
56、你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好！
57、(译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后)
58、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
59、(解读)出自《礼记·学记》：是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰“教学相长”也。教学相长的意思是：教和学两方面互相影响和促进，教别人，也能增长自己的学问。
