王阳明全集白话文
1、《大学问》是上海古籍出版社于1992年12月出版的图书，作者是王守仁(王阳明)，这本书是王守仁(王阳明)的纲领性哲学著作，被其弟子们视为儒家圣人之学的入门教科书。
2、原文：凡人忿懥(zhì)，着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。(王阳明全集白话文)。
3、崇一在来信中写道：“先生说‘人的德性良知不倚仗见闻，若说多闻而选择其中的善依从，多见而认识，那是只在见闻的细枝末节上寻求，这就成为次要的问题了。’我以为，良知虽不倚仗见闻而存在，然而，学者的知，未曾不是由于见闻引发的。局限于见闻固然错误，但见闻也是良知的作用。如今，您说见闻是次要的，大概专门是就只以见闻为学问的人而言的，如果已能致良知而在见闻上寻求，这仿佛也是知行合一的工夫。不知这种理解是否正确？”
4、有读者说，这套书是“今年对我影响大的书”。
5、顺乎天理，应乎民情。适应历史潮流，合乎人群需要，则事竟成。不管对于国家，对于小集体，对于家庭。这都是一个准则。古今革命维新，兴邦建国等事都可以参考。
6、王阳明在贵阳北部修文县县城龙场镇龙场悟道之后,深切地了解到了生命的真相，是一种苦思后的彻悟。王阳明认为心灵态度决定行为方式、世界观点，例如《列子》故事之“疑邻窃斧”。从此与朱熹学说分道扬镳，建立了心学体系大成的开端。
7、明末清初书画家归庄说：“阳明先生一代儒宗，而亦工于书法如此，岂非艺即道耶？余学道未成，而素有能书之名，既耻为一艺之士，其敢不勉！”
8、纵观古今能人异士无数，能做到“三不朽”的人寥寥无几，即使像孔子、诸葛亮、张居正这样的人物都无法三者并具。
9、这段话的出处是浙江古籍出版社出版的《王阳明全集》。
10、阳明心学是一种治心之学，教我们做人要知行合注重实践，从自我的身心修养做起。
11、开始看这洋洋洒洒的八本巨著的时候，心里倒是忐忑，作为上班族不知何时能够看完，担心翻了几面就索然无味，反反复复，停停走走间，听+看，翻完了这本书所呈现的明朝光怪陆离的风景。
12、“以史为鉴，可以知兴替”。对于我们新时代的中学生来说，读史使人明智。我们是祖国的明天，也是世界的未来。我们更要学习历史、总结历史、借鉴历史、感悟历史。
13、出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》。一颗纯粹真诚的心，拿玉石来做比喻，就是纯，无瑕疵。心无瑕疵，即心中无贼。能看透世事者，心中自然无贼；能心无疑惑者，心中自然无贼；能心地坦然者，心中自然无贼。
14、那么在佛教中来说，致知可以说是明心见性。明心见性是修行解脱的第一步，见性就是悟道了，但是自身的习气并没有完全消除，所以还需要在生活之中去练习。
15、于谦，不是那个说相声的于谦，而是打了北京保卫战，拯救明朝于水深火热之中的那个于谦。上部书土木堡之变皇帝朱祁镇被抓以后，瓦剌首领也先各种要挟明朝，想狠狠敲诈一笔，奈何明朝就是不买账，皇帝你扣着吧，这边再立一个就是了,于是出现了两个皇帝同时在位的搞笑情况。
16、一个人的志向是很重要的，幼年立志，并朝着目标前行，大半人是可以实现目标的，即使达不到目标，在路上也值得欣慰。阳明12岁时，便立志当圣贤，而他也真的做到了。为什么阳明的书法和诗集并不突出，因为他本人并不屑于此，他认为，平日纠结于章句之儒，临事遇变，往往束手无策。就算学问如韩愈、柳宗元、不过为诗人，如果能有志于心性之学，可成德业。足见志向的重要性。有志向的同时，又不能有狂妄之心态，知道自己了不起的同时，更要知道自己没什么了不起，这说来是一种应变能力，也就是能屈能伸的能力。应变能力，同时又俱在人情之中。
17、我们曾过说过，不要相信命运，命运是掌握在自己手里的。其实不是否认命的存在，还是说，不同出身不同性格的人，都可以有所作为，也就是说，人是可以凭借自己的主观努力改变运程。但改变的运，而不是命。所以，运又和时间空间相关联，而称为时运。一个人暂时的不走运，可能是时机没到。时机来了，就会兴旺发达，称为走时运。所以，命运是人生中的一种客观存在。而不是宿命论。宿命论是为维护现有的社会秩序麻痹人们思想的观念。其目的是为了让人们安于现状，不为生命中所遇到的不公平不合理去斗争去反抗。
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19、王阳明认为，要寻找“理”，不要从心外之物去找，不要到天上去寻，“理”不是竹子里的道理，也不是朱熹所说的“天理”，而是人心中的道德意识，心中的良知。
20、可是，王阳明的优点在于，他对朱熹的思想不是盲目接受的，而是以批判的眼光来看待的，其中，有一个很典型的例子就是对于朱熹“格物致知”的理解、探索和实证检验。王阳明画像
21、即便藉藉无闻，即便没有丰功伟绩，但这一生一定是无憾的，是圆满的，是美好的。
22、闲暇时间不妨多思己过，多察自身，不要总在他人背后谈论是非，这既是在浪费时间，也是对自己和他人的不负责。
23、王阳明提出：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。"
24、去年以来，我也开始练习书法，一方面是因为在日常应酬中有些尴尬，因为不会写字，例如朋友的书法展览，去了居然不能签名，因为不会；另一方面，觉得书法毕竟是中国传统文化的精华，也需要学习一点、了解一点。
25、读懂王阳明，就懂了什么是知行合一。读懂阳明心学，生活中许多烦难之事都能迎刃而解。
26、根据王阳明对“知”与“行”关系的阐述，可以分析出他关于“知”“行”关系的三个层次的含义：
27、明嘉靖三年(1524)，王阳明与弟子共度中秋，王阳明写下了著名的《月夜二首》，其中“铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情”两句为全诗之点睛，也充分展示了王阳明“圣狂合一”的胸襟和志向。
28、他反问一句“读书有什么用”，把老爸气得够呛。
29、王阳明经过他的长期讲学和理论研讨，他把“致良知”学说概括为很有名的“四句诀”：
30、一介白衣，高风亮节，清白坦荡，也可以是层次高的人；富家子弟，纨绔不堪，肆意妄为，那就是层次低的人。
31、此后，王阳明将朱熹的理论整个推翻，指出：“天理即是人欲”，完全把朱熹理学思想所提出的"存天理，灭人欲"观点彻底扭转。这又和佛教的“烦恼即菩提”的道理不谋而合。
32、故事中的俩夫妻原本可以开开心心地赶集，就因为路上在背后的议论纷纷，导致终身心疲惫。人的“是非”永远也议论不完，但是世人却总被“是非”所累，没有任何的意义。
33、王阳明说：“知善知恶是良知。良知是天理之昭明灵觉处，故良知即是天理。良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。故致此良知之真诚恻坦以事亲便是孝，致此良知之真诚恻坦以从兄便是悌，致此良知之真诚恻坦以事君便是忠，只是一个良知，一个真诚恻坦。”(《传习录》)
34、人云亦云不是一种好习惯，而是一种自卑的，毫无信心的做法。别人有自己的方式，你为什么没有?你凭什么没有?每个人都是不一样的，就像天上的繁星，地上的沙砾一样，数不胜数，却没有一模一样的。你可以有一个属于你自己的人生，没有人能克隆，克隆也是徒劳。
35、今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然
36、孙中山直言自己“沉醉于中国哲学大家王阳明的知行合一”；则是因为受到了阳明心学的影响，去闹市看书以修心；陶行知更是由于敬奉阳明心学，将自己的原名文俊直接更名为“行知”。
37、“立志”“慎独”“养心”“克己”“精一”......在阅读的过程中，我只觉得频频被他的金句敲打，
38、立言上——王阳明和程朱理学分庭抗礼，成为儒学又一宗。
39、而让我佩服他的是，他在什么都没有的情况下，平定了宁王朱宸濠的造反。什么是什么都没有呢，宁王造反买通当地所有官员，没买通的也被宁王干掉了，朝廷根本没人知道宁王开始造反了，而王守仁是死里逃生跑出来的，造反已经开始了，等着朝廷知道这事情派兵前来，宁王都造完反南京登基称帝了。
40、王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。
41、有了关于“心即理”的根本观点，有了关于“理”是德道良知的观念，王阳明豁然开朗了。也就是在“龙场悟道”之后，王阳明开始形成了他的富有创新意义的哲学观点。他的这个根本观点，是沿着陆九渊“心学”的路数走而悟出来的“心学”心成果。这是跟朱熹的“理学”不一样的“心学”新的理论成果。使陆九渊的“心学”发展到了一个新的阶段，也是宋明理学发展的新阶段。王阳明讲学图
42、而王阳明从六岁开始就阅读朱熹的著作，可以说，他是阅读朱熹的书成长起来的，他的思想也是受朱熹的影响而逐渐形成他的思想观点的。
43、回想那些看书的听书的时间，心情是起伏的，仿佛瞬间飞回几百年前，心脉都和那个时代紧紧相贴，纠结、悱恻、释然、肃敬……历史本身的丰富性和厚重感给了讲故事的人以发挥的空间，同时本着严谨的史学态度也觉得身上担重千钧，字里行间，首先是对作者严谨考据学术精神的敬佩，在此表达作为普通读者的敬意，毕竟胡说之书太多，在各种平台充斥的戏说架空之类的文字间，想寻得一点点踏实的文字是何等不易。
44、书中朱元璋的精明，于谦的正直清廉，张居正的刚正不阿，王守仁的无懈可击，孙承宗的神机妙算，都使我感慨万千，而真正令我仰慕的还是徐宏祖(徐霞客)。精于权谋的野心家、政治家，在朝野中明争暗斗，为了地位，、权力去陷害他人，而却忘记了自由，忘记了生活。他们眼中的成功就是排斥他人，跻身成为一人之下，万人之上的内阁首辅，他们被历史制度牵着鼻子走，虽然为历史发展做出巨大的贡献，但他们的人生并不成功，并不幸福。我只羡慕徐宏祖!
45、一直到30岁之后，确切地说是在31岁的时候，他才感到佛系、道系都不靠谱。
46、中国阳明心学论坛主讲陈垂培先生的《读懂王阳明》图书一本(单卖都要24元)，先到先得~
47、古今中外，古帖太多，各种颜体、柳体等等，甚至，学书法的人还自成一派，有了传承有了师门，自称哪一种体哪派，继承弘扬优秀的文化固然是好处，但是，以临摹来看，无论哪一门派，要想超越创始人，大概也是不太可能的事情。换个角度，即便你超越了，别人也不认为你超越，因为创始人的字形字意才是标准。
48、合上书本，我还沉浸在书中《明朝那些事儿》的内容中，思绪万千，百感交集。
49、直至今天，500年后的我们读来，仍然醍醐灌顶、茅塞顿开。
50、吾惟幼而失学无行，无师友之助，迨今中年。未有所成，尔辈当鉴吾既往，及时勉力，毋又自贻他日之悔，如吾今日也。习俗移入，如油渍面，虽贤者不免；况尔曹初学小子，能无溺乎?然惟痛惩深创，乃为善变。昔人云：“脱去凡近，以游高明”，此言良足以警，小子识之！吾尝有立志说，与尔十叔，尔辈可以抄录一通，置之几问，时一省览亦足以发；方虽传于庸医，药可疗夫真病，尔曹勿谓尔伯父只寻常人尔，其言未必足法；又勿谓其言虽似有理，亦只是一场迂阔之谈，非吾辈急务；苟如是，吾未如之何矣。
51、但让我敬佩的，却是杨继盛。他上疏力劾严嵩“五奸十大罪”，却遭诬陷下狱，不惑之年就屈辱故去。但是，他真的就这样死去了吗?没有，他的精神活了下来，名震天下，永垂青史，因为他的坚忍、顽强、正直。他也坚信：严嵩之患终有一日能予以肃清。
52、不过，很快就又兴趣转淡。他的文友们颇感惋惜，他笑着说，即便学如韩愈、柳宗元，不过为文人，辞如李白、杜甫，不过为诗人，都不是第一等德业。
53、要彻根彻底，不使那一念不善潜伏胸中。此是我立言宗旨。
54、《王文成公全书》是清同治光绪间(1862-1908)浙江书局出版的图书，作者是明代王守仁。该书共三十八卷，收录了《宋子晚年定论序》、《修道说》、《大学古本序》等作品。
55、孤身一人，聚集兵力，宁王有八万兵力，王守仁8千兵力都没有，怎么赢。就是在这样极端的情况下，王守仁凭借着他的智慧召集民兵，安排战术，平叛了宁王。
