王阳明心学原文全书
1、明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成，王守仁的阳明心学直接的源头是“陈湛心学”。阳明心学始创于“龙场悟道”，其“悟道”的理路，与陈献章的“静养端倪”堪相一致，这一看法已是学界的共识。
2、从九州大学退休之后，冈田先生仍然经常出席海外的学术会议，繁忙至极。即便诸事烦扰，终日萦绕在他心间的仍然是《王阳明大传》的著述工作。后来，为了深入理解王阳明的思想，他联系浙江省社科院，和中日两国学者一起考察了王阳明遗迹。
3、在青年时期，王守仁一度服膺朱熹的理学。十七岁时，他到江西迎娶妻子诸氏，次年同归余姚，路经上饶，拜谒当时著名的理学家娄谅，向他问学。娄谅不仅授以理学中的格物之说，还勉励他“圣人可以学而至”。王守仁回到家乡后，除潜心于经史之外，还学习宋儒正心诚意之法。他本来是“和易善谑”的性格，从此也就“端坐省言”起来。及至中浙江乡试后，随父入京，在京师遍读考亭遗书，依朱熹的指导治学修心。
4、该片主要以古代与现代两条线索，用穿越时空的方式，交叉介绍王阳明的一生经历及阳明心学的影响与价值，并通过专家解读，深度阐述如何在新时代接续发扬阳明学“心即理”“知行合一”“致良知”等核心精髓，并发掘其当代价值，从而实现阳明心学的创造性转化和创新性发展。
5、《王阳明心学:修炼强大内心的神奇智慧》内容简介：王阳明为什么能成为中国历史上没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人？为什么能成为曾国藩、梁启超、伊藤博文、稻盛和夫等中外名人共同的心灵导师？后世无数王阳明的崇拜者，为什么也能走出精彩人生，成就辉煌事业？这是因为他们无一例外地掌握了解决一切问题的利器——阳明心学。(王阳明心学原文全书)。
6、守仁既卒，桂萼奏其擅离职守。帝大怒，下廷臣议。……帝乃下诏停世袭，恤典俱不行。
7、同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品。王阳明提出的“知行合一”“致良知”“心即理”等命题，受到后人的广泛推崇。
8、在王阳明看来，认识是实践的起点，实践是认识的成果。圣人的学问只有一个功夫，认识和实践不能当作两件事。(王阳明心学原文全书)。
9、上篇 传奇王阳明第一章 六世书香，神奇少年横空出世第二章 潜心向学，屡败屡战三探科举路第三章 初入仕，运筹帷幄小试牛刀第四章 遭贬谪，龙场悟道石破天惊第五章 时来运转，仕途得意步步高升第六章 破山中贼，一代儒将谈笑间屡建奇功第七章 平宁王乱，用兵如神力挽内乱狂澜第八章 破心中贼，证道传道成就千古圣学中篇 王阳明的心学智慧序 王阳明心学的影响第一章 宽心：身安不如心安，屋宽不如心宽第二章 诚心：持纯粹心，做至诚人第三章 进取心：立志由心，量力而行第四章 道德心：小赢靠智，大赢靠德第五章 孝敬心：以孝安家，以敬持家第六章 素净心：减一分人欲，得一分轻快第七章 决心：知行合言行一致第八章 忍耐心：岁寒，然后知松柏之后凋也第九章 反省心：静察己过，不论他人是非第十章 谨慎心：三思而后言第十一章 包容心：能容能恕，厚德载物第十二章 利他心：己所不欲，勿施于人第十三章 平常心：宠辱不惊，去留无意第十四章 谦卑心：谦受益，满招损第十五章 淡定心：不以物喜，不以己悲第十六章 彻悟心：入世心做事．出世心做人下篇 《传习录》全解卷上徐爱录徐爱跋陆澄录薛侃录卷中钱德洪序答顾东桥书答周道通书答陆原静书答陆原静书答欧阳崇一答罗整庵少宰书答聂文蔚答聂文蔚训蒙大意示教读刘伯颂等教约卷下陈九川录黄直录黄修易录黄省曾录钱德洪录钱德洪附记黄以方录辗转刊行钱德洪跋
10、徐阶认为道无处不在，或隐于内心，或光华显于外；或小至散落于各处，或敦化于万物。
11、 王阳明来到醴陵时，想到自己在两年前奔赴贵州途中风餐露宿的情景，心中充满了酸楚，不仅感慨物是人非，这时他就萌生了前去看看的念头。王阳明弃舟登岸，见到曾经熟悉的寺庙、僧人和朋友。
12、王华对于儿子的豪气颇感头痛，甚至斥之为狂，然而王守仁却成功地将这种豪放性格升华为宽广的胸怀、远大的志向以及刚毅果断的处事风格。如他曾问老师：“何为第一等事？”老师回答：“惟读书登第耳。”王守仁听后反驳道：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”少年人能有这样的气魄，就连其父王华闻知后都感到惊喜。
13、正德十一年(1516)，经兵部尚书王琼特荐，阳明先生巡抚南赣汀漳。阳明先生先剿抚福建汀州和漳州流民暴乱。浰头寨与赣南山区地势毗连，以池仲容为匪首。次年五月，在攻打浰头土匪之前，阳明先生发出此篇告谕。整篇告谕“情”字满纸，“理”字塞篇，感人至深，堪称古今第一劝降书。当年，发生在赣闽粤三省交界山区的骚乱并非真正的农民起义，而是危害一方的流民暴乱，阳明先生不是镇压农民起义，而是拯救误入歧途的无辜良民。当然，对于屡教不改的首恶，阳明先生坚决予以剿灭，以平民愤。
14、《礼记·大学》里的修身齐家治国平天下，说到底，就是做人。
15、另外市场上还有很多关于写先生的书，但都是写的观点，有点主导的意思，但不排除写的也有好的。但是我对这些可能有点排斥，真正的文学功底感受到的极低，更多地是心灵鸡汤类的。久而久之可取的地方并不到。
16、思考与行动，是人生至关重要的事，犹如人之生老病死，难以避免。小到处理家庭琐事，大到掌握国家命脉，都要思考与行动。不假思索地行动和多番思虑却不行动的人，轻则败家，重则亡国。思与行，不可偏其这便是中国两千多年历史积淀下来的沉痛教训，也是王阳明知行合一的基础所在。
17、也正是基于这一信念，在《Topics九州》杂志停刊后，冈田武彦没有停笔，而是继续撰写王阳明传记。
18、如果大家读过《王阳明大传》的话就知道，王阳明先生一生用兵从无败绩，但绝大多数均可直接召降，并未起兵，原因就在于阳明先生的“诚信”。所以当时所有的盗贼都知道阳明先生的“诚信”时，在得到阳明先生的劝降书后都愿投降，接受阳明先生的建议，所以阳明先生可未发兵即获胜利，且众人均皆大欢喜，可见“诚信”的重要。
19、再到近代“天下兴亡，匹夫有责”到现代的“栋梁之才”。
20、本书是研究王阳明思想、哲学和事功史迹的重要、基本的资料。
21、漫长人生路辛酸与彷徨、迷茫与挫折乃家常便饭，面对这些刺苦难你是否有所失落，是否有所害怕，是否停滞不前，《王明阳心学》犹如一盏明灯照亮前方的大道，温暖受伤的心灵，给人无限的力量。
22、蔡元培：明之中叶王阳明出，中兴陆学，而思想界之气象又一新焉。
23、“即使日后身处绝境，亦需坚守，万勿轻言放弃，切记！”
24、世间万物皆有其法则，遵循规则而行，方能一顺百顺；
25、要学习先生的“心学”你必看的肯定就是传习录了，但是《传习录》他的起点很高。一般人去看都会看的是懂非懂，所以建议看《传习录》那做准备功课的，不是胡乱什么人都能看的。我又出过修习《传习录》的必备功课这篇文章，你可以去看看。
26、“千古第一完人”曾国藩，讲办事、说话方法：
27、(建军节)我的世界全是你——致敬遵从“三大纪律，八项注意”的人民军队
28、(“明”人“明”诗)龙冈新构——王阳明诗歌中亮丽的佳作
29、所以王阳明对其门人说“良知之外更无知，致知之外更无学。”当时徐爱是王阳明的大弟子，徐爱所编录的《传习录》记录了王阳明的心学精义。至于王阳明的其他文章，则是他的“道”之用。
30、《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。《传习录》不但全面阐述了王阳明的思想，同时还体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。
31、第知行工夫中“行”的根本目的，只是要彻底克服那“不善的念”
32、“你天资聪敏，将来必成大器，但官场险恶，仕途坎坷，望你好自珍重，若到艰难之时，牢记此四字真言，用心领悟，必可转危为安。”
33、不读《大学》看不懂《传习录》。不明《中庸》，懂了《传习录》也没用。
34、知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知行不可分作两事。
35、(柒壹零，葆童心)我们有不一样的生日，却有同样的星火生辰，不忘初心，牢记使命，在一条必然通往幸福的道路上继续前行
36、王守仁的学说还特别重视自我反省。他强调“致良知”，晚年讲学时更是倡导“知善知恶是良知，为善去恶是格物”。在他看来，人的本心是好的，上与天道相合，只是被私欲窒碍，遂有种种不良的举措。他在训诲弟子时，常要弟子通过自省的方式寻求本心，也赞许能够自省之人。在今天看来，王守仁所寻求的，实际就是通过反省实现道德上的完善与自律，并期望由此荡涤污垢，成为圣贤。今天，我们固然不必如他那样，追求做一个旧时代的圣人，但是在工作之余，时时自省，发现自己某事做得好，某事做得不够，还是很有必要的。
37、在动态加工中，不要搞间歇。无动于谐，即无动于静。
38、嘉靖七年(1528年)，平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。
39、冈田武彦是日本当代著名儒学家，宋明理学研究方面首屈一指的专家，他的学术代表作是《王阳明及明末儒学》。儒学大师杜维明也是王阳明研究专家，他尊冈田武彦为“儒学祭酒”。又说：“在现代日本，研究王阳明深刻、纯正的是冈田武彦。”众所周知，“祭酒”是中国古代教育体系中的高学府国子监的主管官，杜维明尊冈田武彦为“儒学祭酒”，可见冈田武彦在国际儒学中的地位。
40、于民雄和顾久都是很有功底的学者，这本的注释与白话文的翻译质量属于上乘之作，但由于出版年代比较早，市面上不一定能买到。
41、林则徐说过，海纳百川有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。
42、每个人生来心中都有一个圣人，因为我们生来就有一颗“良知”去认识是非善恶，而成为圣人就是通过自我努力去实现真实的自己。
43、明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成。王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“姚江学派”。文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。
44、1992年，江西大余县政府提出要在王阳明的离世之处青龙镇修建阳明纪念碑亭，冈田先生回国后立即发出倡议，得到一些个人和民间团体的慷慨资助。当冈田先生得知浙江省余姚市的王阳明故居瑞云楼修复工程在资金上尚有较多困难，再次义无反顾地承担起在日本募集资金的重任。
45、此时七十岁的徐阶已经退休在家颐养天年。对于心学又有了进一步的看法。提出道之隐显论。
46、知行合其实是一种处事的态度，不要还没做就开始在自己头脑中虚构，而要一边做，一边总结，想得和做得一致，终让自己一步步强大起来。陆游先生说“纸上得来终觉浅，觉得此事要躬行。”不能离开亲身实践而只顾学问，因为知与行本身就是一个整体。只有自身实践了，你才拥有整个知识；不去做，即使你看了很多书，学习了很多的理论，也无法获得整个知识。只有做到身体力行，知行合一才能获得成功。
47、(有逆袭，无宿命)乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海，说好的后一次，没有反悔的余地，点将台上不讲理。
48、可是多年来，《传习录》对于今人，一直是一个深奥难懂的存在。尽管市面上有一些文白对照本，但书中大量的引文和专有名词，依旧让很多人望而却步。
49、《大学问》、《王阳明全集》、《传习录》作品收录于《明史》、《古文观止》，《古文观止》中收录有王守仁的名篇《瘗旅文》、《教条示龙场诸生》。
50、心即理：王阳明年少时候还是程朱理学的天下，那时主张格物穷理，认为理是通过格物求来的。但是王阳明曾经格了七天七夜的竹子，也没有格出什么道理，反而大病了一场。后来王阳明在龙场，置身石棺之中，才终于悟到，万事万物都在自己心里，所有的道理不必外求，世界的意义也是由你的内心赋予的，向自己内心求索就可以。
