海子为什么自杀
1、顾城被称为"童话诗人"，天真，透明，纯净。而海子则表现为，理想，忧郁，沉重。顾城像个孩子，海子像个老人。
2、言非所指的“春暖花开”我们可以勉强的把这种“言非所指”理解成一种反讽艺术。海子正是把内心深处的死亡意识用一种期盼、无力、亢奋的表现语言来构建。明天是一朵彼岸花。无力的海子一连喊出三句有力的“从明天起...”，明天？明天是什么？是希望？还是向往？我个人认为，这是一种无望预设，他所向往的一切只能从明天开始算起，在海子的世界里，也许这种明天早就成为了一个又一个的昨天，在写完这首诗的两个多月里，他一次又一次的感受到了这种“明天”给他带来的现实与虚幻，可以想象，这是多么痛苦的一种预设。
3、为了追忆海子，为了了解海子的风格，10年前我写过一首这样的诗歌。(海子为什么自杀)。
4、为此，他发表了《死亡后记》一文，专门阐述了海子自杀的具体原因，来回应那些捕风捉影的人。
5、1984年，海子创作成名作《亚洲铜》和《阿尔的太阳》，此后到1989年，海子创作了近200万字的作品，出版了《土地》、《海子、骆一禾作品集》、《海子的诗》和《海子诗全编》等等。(海子为什么自杀)。
6、人们肯定注意到了，海子诗作大多充满了农业元素。比如他那篇有名的诗作：面朝大海，春暖花开。写完这首诗之后的两个月海子在山海关卧轨自杀。
7、现在海子的名字如雷贯耳，可海子生前只是籍籍无名之辈。虽说是北京大学名校毕业，但是他的工作事业很不顺，连作协会员都不是。当时的诗人圈里新来乍到的晚辈往往要捧着自己油印的诗集，四处拿给诗歌圈的其他人看，渴望得到承认，海子也同样如此。海子热心朗读自己诗歌，但多数人都没有什么反应，得不到别人的认可。
8、 他跟他的一位同事，也是朋友，学气功。有一回他高兴地告诉我，他已开了小周天。他可能是在开大周天的时候出了问题。他开始出现幻听，总觉得有人在他耳边说话，搞得他无法写作。而对海子来说，无法写作就意味着彻底失去了生活。也是在那时，海子对自己的身体也有某种幻觉，他觉得自己的肺已经全部烂掉了。
9、钱老除了搞火箭很厉害，还有两个“创举”，一个是论证农业放卫星的科学合理性，另一是对气功的痴迷。
10、没人知道上世纪80年代后期的那几年，海子是如何度过的。
11、诗人的生命终止了，但是诗歌的生命还没有终止。对于诗歌，它永远有它的超越性和幻梦性，诗会随着诗人的离去消解吗？我认为是不会的。
12、那一天是1989年3月26日。自杀前一天，海子总共写下了5份遗书。
13、亚洲铜，亚洲铜。祖父死在这里，父亲死在这里，我也将死在这里，你是的一块埋人的地方。——海子《亚洲铜》
14、这些都是我们耳熟能详的现代诗句，都来自于这个天才的诗人顾城，他的诗敏感而细腻，曾是一代人的经典。
15、这种幻象的结局就是海子的被神化，但这显然又有助于海子的诗歌的经典化。现代社会本身即是一种幻象，如鲍德里亚论述到的。而当这种幻象成为一种常态的时候，真实还重要吗？当坊间盛传“我们终都要远行，终都要跟稚嫩的自己告别”这样的话的时候，其作者“海子”对我们而言究竟意味着什么？
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17、三有一个细节，海子欠朋友的钱，可能生前生活已经比较拮据了。
18、可是，看似拥抱着新生活的海子，似乎有着不为人知的更深层的烦恼。
19、他，就是海子。一个生前穷困潦倒、悲伤落寞，死后却被无数评论家和文青奉为诗坛神话的标杆性诗人。
20、 一群“文艺青年”在食堂里熟识起来。他们是北大诗人海子、华东政法诗人吴霖、爱画画的孙理波，还有住海子楼上的常远，他的本领是“人体特异功能”。海子年纪小，个头不高，被当成腼腆好玩的小兄弟。起初在校刊发表诗歌时，海子用了个笔名“扎卡”，没过多久，便自称“海子”，取意青海的高原湖泊。
21、 “此人(指海子)现在是我的朋友，将来会是我的敌人。”海子读到这些文字很伤心，竟然孩子气地跑到一禾处哭了一通。这类超出正常批评的刺激文字出自我们自己的朋友实在有些说不过去，因为几乎在同时，北京作协在北京西山召开诗歌创作会议，会上居然有人给海子罗列了两项“罪名”：“搞新浪漫主义”和“写长诗”。
22、一句“不能自拔”“倾心死亡”，将海子对人生的热爱与痛惜表达的淋漓尽致。有人说，海子是一个充满神性体验色彩的理想主义者，具有梵高、荷尔德林那种疯狂的气质，精神上有着接近“狂人”式的先知。
23、海子见到她，她对海子很冷淡。当天晚上，海子与同事喝了好多酒。他大概是喝得太多了，讲了许多当年他和这个女孩子的事。第二天早上酒醒过来，他问同事他昨天晚上说了些什么，是不是讲了些他不该说的话。同事说你什么也没说，但海子坚信自己讲了许多会伤害那个女孩子的话。
24、在自杀前的那个星期海子见到了他初恋的女朋友。这个女孩子1987年毕业于中国政法大学，在做学生时喜欢海子的诗。她是海子一生所深爱的人，海子为她写过许多爱情诗，发起疯来一封情书可以写到两万字以上。至于他们到底是因为什么分手的，西川不得而知。
25、此外，我之所以具体地写下海子的死因，是由于自海子自杀以来，死亡一直笼罩着中国诗坛，至今已有少于14位青年诗人或自杀，或病故，或被害，这实在是一个令人无法忍受的数字。或许病故和被害是我们力所不能止，但对于自杀，我们不应该再在其中掺入太多的臆想和误会。听说浙江有一位青年诗人在自杀前就曾在海子的家乡祭奠过海子，这让我难过。我不想把死亡渲染得多么辉煌，我肯定说那是件凄凉的事，其中埋藏着真正的绝望。有鉴于此，我要说，所有活着的人都应该珍惜自己的生命，这样，我们才能和时代生活中的种种黑暗、无聊、愚蠢、邪恶真正较量一番。一种阴郁的气氛只能培养狭隘的头脑，这对于写作是相当不利的。
26、若把诗人之死，归于贫穷，也是一种谬论。尽管，当时海子也有外债，毕竟他还有一份正式的工作，《十月》的稿费也可还掉一部分。那个年代，大家都穷，即便是真的穷困，也不会把一个诗人逼向死亡。
27、若非要寻其迹，也可以从他死去时随身携带的那四本书来看：《新旧约全书》《瓦尔登湖》，海雅达尔的《孤筏重洋》和《康拉德小说选》。
28、今晚，我十分清醒地意识到：是常远和孙舸这两个道教巫徒使我耳朵里充满了幻听，大部分声音都是他俩的声音。他们大概在上个星期四那天就使我突然昏迷，弄开我的心眼，我的所谓“心眼通”和“天耳通”就是他们造成的。还是有关朋友告诉我，我也是这样感到的。
29、 海子的死引起了世人的震撼——平生落寞孤独的海子，死后引起了世人极大的注意。在这样一个缺乏精神和价值尺度的时代，一个诗人自杀了，他迫使大家重新审视、认识诗歌与生命。对诗人自杀的原因。人们有许多解释。四川诗人钟鸣在其文章《中间地带》里。把海子说成是一个奔走于小城昌平和首都北京之间的人，认为海子在两个地方都找不到自己的家，因此便只好让自己在精神上处于一种中间地带。上海评论家朱大可在其《宗教性诗人：海子与骆一禾》一文中，赋予海子的死以崇高的仪典意义；于是海子成了一个英雄，成了20世纪末中国诗坛为精神而献身的象征。有人将海子与屈原、王国维、朱湘、甚至希尔维亚·普拉斯并论而谈。
