一、徐光启
1、二十岁那年(万历九年，1581)，徐光启中了秀才。此后，因长期考不中举人，衣食无着，只好做了村里学校的教师。过了些日子，神奇的事情发生了。有人把他带到了广东的一个崇山峻岭之中，不知有什么奇遇，使他的学问迅速增长。据说，徐光启主要呆在韶州，这里是耶稣会士在内地的第一个传教点；据说，他在这里结识了耶稣会士郭居静。令人百思不得其解的是，在广东期间，不知通过怎样的渠道，他获得了国子监的学籍！
2、“承认徐光启是一位天主教徒对社会有何益处？”记者向具体操办学术研讨会的李天纲教授发问，他是复旦大学宗教学系教授。李天纲说，现实意义是“让社会看到真实，知道现在的政府是讲事实的，人们可以相信这个政府。”
3、“法王”在澳门建有城墙、炮台，拥有大小76门炮。这150名士兵皆为正规军，其首领由驻东南亚的军队委派，三年一换，主要负责保卫法王和日常城防。“法王”的军事力量当然不止这150人，因为不时与荷兰人发生战争，一旦需要，法王还能调集在东南亚的舰队参战。
4、9月1日，崇祯皇帝正式下令修历，并命徐光启督领修历事务，李之藻协理修历。
5、“影景合成”现场的小电影播放着：1600年春天，徐光启来到南京天主堂，在管家的带领下，进入利玛窦的书房，利玛窦急忙出来迎接，彼此握手寒暄，侃侃而谈，两人大有相见恨晚之意，“徐光启倾慕利玛窦的见识和博学以及西方的自然科学知识，而利玛窦则仰慕徐光启的儒雅和才华”。
6、农业社会极看重历法，这是因为时令节气、阴晴雨雪与农业生产和人民生活息息相关。
7、徐光启在朝廷里的职位逐步提升。由于他在天文学方面造诣很高,正确推算出1629年的日蚀,因此朝廷委派他用自西方传教士那里学来的知识修正明朝的历法。他于1630年出任礼部尚书,1633年去世。他在生前还帮助传教士翻译过属灵书籍和科技书籍。他与李之藻、杨庭筠被早期天主教会誉称为“圣教三柱石”。
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9、耶稣会士庞迪我指导徐光启吃的药，也是地道的中药配方，如六味地黄丸、人参固本丸；
10、在军事方面，他特别注重火炮的制造，对火器在实践中的运用，对火器与城市防御，火器与攻城，火器与步、骑兵种的配合等各个方面部有所探求。来自于实践的农学成就徐光启大的成就在农学方面，不但写了大量的农业著作，还融入了治国治民的“农政”思想。下面，简单罗列一下他的农学研究历程。
11、这一年，徐光启41岁，已过不惑之年。但是从今天起，他不再是落魄的中年大叔，从明天起，他要做一个幸福的人。
12、附带说一句，当时因为朝廷军费不足，而新式火炮的作用又，所以曾有不少明朝官员捐资捐俸帮助造炮，连当时还效忠明朝的吴三桂也曾加入捐资造炮的行列。
13、这里提到的“阁老”，就是万历首辅即第一宰相、并且多年担任独辅即的宰相的叶向高。他为耶稣会士在明朝的公开活动并蔓延到全国各地，立下了汗马功劳。
14、在本届徐光启国际学术研讨会上，复旦大学历史系教授朱维铮列出一组历史数据，徐光启时代中国GDP占全世界的6%，欧洲14国GDP占6%，而他的话亦余音绕梁：“马克思评价文艺复兴时期时曾说，那是一个需要巨人并且产生了巨人的时代，徐光启就生活在这样的一个时代，也成为了当时中国的一个巨人。”今日中国人不得不刮目相看的是，这位顺应文化复兴的时代潮流的巨人，却不是一个对本民族文化抱虚无主义态度的西化论者，朱维铮教授列举的数据从国力强大这个层面展现了徐光启文化自信的底气。
15、显然，真实的耶稣会、耶稣会士，并不简单。
16、《几何原本》翻译完成以后，徐光启又同利玛窦和另外一个传教士熊三拔合作，翻译了测量、水利等方面的科学著作。徐光启在利玛窦那里学到了不少天文学方面的知识，他把中国古代历法与西方的天文科学结合起来，进行了深刻的研究，得到了很大的提高。
17、中国是不是世界天文学的祖师爷？请看资料
18、仔细琢磨一下徐光启的履历，甚是有趣。
19、中举之后的徐光启，经过了三次会试，才修成正果。
20、3年后，徐光启再一次来到南京，接受“洗礼”成为一名正式的天主教徒。“从某种意义上说，没有利玛窦，没有西学的东渐，就没有明代的徐光启，也没有中西文化的第一次会通。”宋浩杰评价说。
1、徐光启还要家人给他去找天门冬、生地、何首乌等等种子，捎给他，以便他种植后生吃。
2、徐光启一直是传奇人物，他在明朝当大官，信天主教，译《几何原本》，编《农政全书》，修《崇祯历书》，今天魔都的繁华商圈之一徐家汇，就是因徐光启而得名。在常见的读物中，徐光启又几乎总是和“科学”联系在一起，连蒋介石都亲笔为他写过“科学导师”的题词(石碑现存徐光启博物馆)。
3、几何本意在古文中是“多少”的意思，经常出现问题的后，问数目多少等。现代人提到几何一词马上会想到数学概念，数学里的几何是“形学”的意思大家知道数学是研究数量关系和空间形式的科学，那么空间形式即研究图形的科学就是几何，其来源是明代科学家徐光启在翻译欧几里得的《几何原本》时采用的名字，当时徐光启和意大利传教士利玛窦一起研究起个好听的名字用“形学”过于简单，后来用了几何这个词来表示形学沿用至今。
4、崇祯六年，徐光启去世。
5、徐光启不仅挚爱祖国,而且深知神的恩惠。他热心传福音,这是因为他真正接受耶稣作救主,他曾因感受到耶稣爱他,并为他的罪上十字架而流泪满脸。他把传福音作为爱人如己的表现和内容,在家乡传福音,在朝廷传福音,在士大夫中传福音,在普通老百姓中传福音,向家人传福音,向亲朋好友传福音,无论亲疏尊卑,他都一视同仁,时刻不忘传福音是信徒的本分,他曾劝一位大臣和两位士大夫信了耶稣。他在中国传福音事业中,立下了极大的功劳,是传福音的好榜样。他说:“若国人果能畏天事天,则三代(指夏、商、周)何不可还?”译成白话文的意思是:“如果中国人都能敬畏神,侍奉神,那么三代的社会情况就可重现。”他深知学习西方技术很重要,但更重要的是学习基督信仰。
6、系列4：引狼入室，阴谋控制明朝军事力量
7、就在此时，徐荐龙化民、毕方济携诏命到澳门向葡萄牙商人购买十门火炮并另雇操纵火炮之兵丁数人。购买来的火炮由澳门居民公沙等人携运北上。火炮运抵河北涿州之时正逢后金兵来犯，乃协助防守，后来又从澳门招募四百多兵丁。随这批兵北上京师的有五名想来中国内地传教的教士，他们是：谢贵禄、聂伯多、林本笃、金弥格以及方德望。
8、有关徐光启的许多事的真相，就和叶向高一样。叶向高死后，出来了一部《三山论学记》的书，其本质是，以叶向高的终身荣誉为耶稣会士的传教事业背书，死了也得为耶稣会服务。
9、三年后，万历三十一年(1603年)，徐光启再一次来到南京，在葡萄牙传教士罗如望面前虔诚而立，他接受“洗礼”并取圣名保罗(Paul)，郑重宣告见证他的信仰。
10、从此出发，徐光启带着自己祖国丰富的文化遗产，走入了17世纪开始的性的中西文化交汇洪流中。与此同时，来到中国的耶稣会士，对刚刚展现在他们面前的“知识新大陆”也表现出十分的好奇，利玛窦真诚地尊崇和赞美着儒家，认为是一种值得西方人学习的“东方人文主义”。
11、过了几年，徐光启考中了进士，到了北京，在翰林院做了文职官员。听说利玛窦也早已到了北京，他很高兴。他认为掌握了科学，再应用到各个方面，对富国强兵是大有益处的，于是就去拜利玛窦为师，向他学习天文、地理、数学、测量、武器制造等各种科学知识。
12、20个英文单词，透露出西方天文学的真实源头
13、徐光启是如何得到“入籍成均”机会？这只能是存疑了。有一点是肯定的：徐光启的能量极大。
14、徐光启墓毁于“文革”，修复以前，陈乐民几次到上海，“打听墓地所在，均未得要领，甚至连徐氏其人也少有人知”，陈于是猜想：这难道是与他昄依天主教有关？
15、徐光启长期为练兵与造炮两事投入极大精力，他不断向朝廷呼吁练兵、造炮、守城等事宜，并积极引进西洋先进火炮技术。1619年他还亲自拟定《选练条格》(士兵操典)，亲自考核挑选了4655名士兵，开始操练。但因为朝廷官僚机构互相推诿牵掣，军饷器械都不给予充分支持，并不顾他“兵非选练决难战守”的正确意见，强行将他尚未完成训练的部队调往前线，终使他练兵的努力不了了之。此后徐光启的军事思想不得不依靠他的入室弟子、炮兵专家孙元化来实现。
16、焦竑之所为何如此关照徐光启？有一点是值得我们参考：众所周知，焦竑与利玛窦是好朋友。
17、李之藻的工作情况，有人时刻上报耶稣会。得知获得“奖励”后，李之藻激动不已，在汇报了自己的工作情况和今后的打算后，表示一定要让基督教传遍中华。于是，李之藻把自己“翻译”的中文著作，一部又一部地寄到了欧洲。
18、《授时通考》成书乾隆七年(1742)，是清政府组织编纂的。
19、宁远大捷硝烟弥漫的1626年，是徐光启“炮兵救国”理想接近梦想成真的时刻。根据科学技术史专家的研究，当时孙元化统帅着远东地区先进、的炮兵部队，当然也是当时中国精锐的炮兵部队。徐光启等人千辛万苦，甚至动用自己的俸禄，引进欧洲新式炮兵技术，包括铸造、操作，乃至引进外籍炮兵军官，在此基础上建成了孙元化麾下的新式炮兵部队。和中国旧有的炮兵相比，新式炮兵不仅大炮铸造更为精良，而且具备了弹道学原理指导下的瞄准技术。
20、明末意大利传教士说：“文艺复兴”时意大利是这样的
1、不经意间，这让徐光启接连创下几个记录：他成为文献记载有英文名的中国人，他成为位受洗的基督徒，而徐光启一家则成为上海第一批天主教友。
2、经多方联系，略微清整的“利玛窦墓”接待了来自家乡的客人。不料这个引子却让陈乐民对徐光启产生了浓厚兴趣，“特别是300多年前的一个朝廷大臣为什么昄依基督教”。后来到巴黎访问，陈乐民特意向法兰西学院的汉学家谢和耐教授打听原因。对这段历史，谢和耐熟悉，陈谢对话得出两点结论：
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4、第文定路，因为文定是徐光启的谥号(死后由朝廷给予的评价性的称号)。
5、前面，我们说过，耶稣会士宣称，欧洲人的“医学”即所谓的“西医”，与中医完全一样，是切脉诊病，而且根据欧洲没有的二十四节气来对症调节。(参阅，点击：《铁证如山：明末耶稣会士剽窃中医，伪造译著，虚构出西洋医学》)
6、明朝末年，欧洲不具备诞生《几何原本》的基本条件
7、修补发布：利玛窦等明末清初的西方传教士的学问有多高？
8、徐光启能够成为明朝的全能科技人才，离不开与传教士的亲密合作，徐光启还因此被称为“第一个近代意义上的上海人”，具体体现在以下两点。
9、1616年,南京发生教难,给传教士捏造罪名,进行陷害。徐光启予以批驳,并以生命作保而化解,他说:“西洋传教士是正人君子,没有违反国法,实皆圣贤之徒,其德甚正,其守甚严,其学甚博,其识甚精,其心甚真,其见甚定,在彼国中亦皆千人之英,万人之杰。”
10、叶向高在位之时，一直利用权力为耶稣会士服务。叶向高退休回福建老家的时候，耶稣会士艾儒略随他到福建传教。有了叶向高的庇护，艾儒略等人在天高皇帝远的福建如鱼得水，福建的大小官员、退休官员、秀才举人等等，络绎不绝地拜倒在艾儒略的脚下。因此，福建成为了耶稣会在中国活动的大本营，福建籍的基督徒是耶稣会信得过的“买办”，他们直接服务于耶稣会澳门总院：
11、第徐光启纪念馆，就位于光启公园的角落。
12、我想这个地铁口设置为1号线1号口。正是因为它通向了光启公园。而徐光启的后人在此聚居，就是徐家汇得名的原因。
13、徐光启是一位十分神秘的人物。徐光启去世后，他的儿子徐骥撰写了《文定公行实》一文，详述了徐光启一辈子的经历。我想，谈论徐光启，没有什么信息比他儿子的更更真实可靠。
14、功夫不负有心人。徐光启在家反省了一些日子后，机遇终于来了。
15、中年大叔徐光启自小“家境贫寒”，自从二十岁考取了秀才后，一直久困场屋，接连五次乡试未第，直到三十六岁，第六次乡试时，天可怜见，终于派来了个认真负责的主考官焦竑，从本已落选的试卷中重新发现了他，于是他才中举。但随后多次去北京会试，榜上都无名。
16、徐光启觉得自己在北方的大片土地的赚钱不够多，于是，要家人精心选取优质的桑树种子寄给他，他要在北方种桑养蚕，使自己北方的土地获得大的产出。
17、新鲜的药材不经炮制，就能服用、治病？这也信？但是，徐光启就信了！他不仅信了，而且还告诉家人也这么办。
18、1606年，徐光启与利马窦合译了欧几里得的《几何原本》，打破了中国传统的数学体系，开创了全新的数学证明方法。
19、这个问题，看似复杂，其实很简单。
20、万历四十四年，徐光启受召复史馆纂修官原职。但就在这一年阴历五月基督教遭查禁，这场危机使一批基督教徒在南京下狱。徐光启乃上疏皇帝驳斥攻讦传教士，此疏后来以《辨学疏稿》为名，他在疏中盛赞传教士为“圣贤之徒”。在查禁期间，大批传教士均在徐光启、李之藻、杨廷筠及他们的亲友家中避难。
【axxzhouaxxyyflongdd】四、徐光启的著作
1、来华的耶稣会士，全是这个“法王”的下属，包括利玛窦、汤若望等等。
2、▲三位重要来华耶稣会传教士：意大利神父利玛窦(上左)、神圣罗马帝国神父汤若望(上中)、比利时神父南怀仁(上右)、徐光启(图中下左)及其孙女许甘第大(下右)
3、为什么呢？这要从一本欧洲的数学巨著《原本》谈起。
4、我们还能发现，李之藻也是享受着这样的待遇。李之藻之子李次虨在《名理探序》中说：
5、这也引出他的第二个侧面：农民出身的全能科学家。
6、是耶稣会士与徐光启、李之藻二人的关系太好、太密切吗？未必！
7、在中国传教的耶稣会传教士们对”保禄博士”充满感激和敬佩，对其无法忘怀。许多历史文献对此有所记载，其中首当其冲的是利玛窦的《耶稣会·基督信仰远征中国记》。许多传教士与徐光启有直接的交往，徐氏的威望众所周知，他对耶稣会在中国的活动给予了巨大的支持，为修会在中国的存在争取到一席之地。继”保禄博士”之后，许多其他的伟大人物也加入了他的行列，其中的有李之藻和杨廷云，他们三人被称为中国教会的”柱石”。徐光启被公认为初期中国教会的先驱，堪称中国基督徒的典范。
8、姓名：徐光启性别：男民族：汉族籍贯：上海上海别名：字子先号玄扈教名保禄职业：科学家政治家军事家生辰：1562出生地点：上海忌日：1633安葬地点：上海徐汇区南丹路光启公园徐光启(1562年4月24日－1633年11月10日)，字子先，号玄扈，教名保禄，汉族，明朝南直隶松江府上海县人，中国明末数学和科学家、农学家、政治家、军事家，官至礼部尚书、文渊阁大学士。赠太子太保、少保，谥文定。徐光启也是中西文化交流的先驱之是上海地区早的天主教徒，被称为“圣教三柱石”之首
9、徐光启，明代松江府上海县(今上海市)人，1562年出生在一个商人兼小地主家庭，但他出生时，家境已经开始衰落。但小光启却胸怀大志，自幼聪敏好学。
10、直到萨尔浒之战，明朝辽东地区被后金突破，徐光启才经朝廷授意正式采办西洋火器。袁崇焕在宁远大战中，听取了徐光启早在5年前就提出的意见，将红衣大炮架设在城墙上，连轰数日，大败后金。西洋火炮的威力第一次让侵略者吃到了苦头，明军士气大振。然而此时的熹宗任用阉党魏忠贤，朝中刚正的大臣悉数遭到排挤，徐光启也被罢官。
11、例如，万历三十九年，他给家人写信道：
12、位于澳门的耶稣会“总院”，为利玛窦等人的活动提供了雄厚的资金支持。在内地的耶稣会士，不断地往返于澳门，向利玛窦等人运送钱财：
13、徐光启时期的皇帝是明神宗朱翊钧，也就是万历皇帝。明神宗朱翊钧(1563年09月04日～1620年08月18日)，男，汉族，明朝第十三位皇帝，明穆宗朱载坖第三子，生母孝定太后李氏。隆庆二年(1568)三月十一日被立为皇太子。隆庆六年(1572年)，明穆宗驾崩，十岁的朱翊钧即位，年号万历，在位四十八年，是明朝在位时间长的皇帝。
14、“保禄博士”虽然不愧多方的颂扬，但我们在这里不再予以赘述。上海教区一直将他奉为基督徒生活的典范，并期望他能早日列圣。实际上，这个倡议早在1933年徐公逝世300周年纪念之际就已经发起。近年来，深受众人推崇的金鲁贤主教重新发起并推动了这一倡议但在他去世之后，这方面的进程却停滞不前。凡是了解徐光启个人及其信仰生活的人，都渴望他能够得到更广泛的认可。他是中国的匡世俊杰，既是一个忧国忧民的伟大爱国者，又是一个信仰坚定的基督徒楷模。
15、他出名的是农业著作《农政全书》，殊不知，他是个全才，通晓科学、数学、农学、政治、军事，还为当时的中西方文化交流立下了汗马功劳。
16、系列8：从天文历算到文化转基因，再到鸦片战争
17、徐光启所在的时代对于王阳明的重视导致了思想上的解放，士大夫们想要冲破束缚思想的牢笼，冲破僵化的经学思想。自汉朝“罢黜百家、独尊儒术”之后，儒学成为了进入官场的敲门砖，于是形成了研究儒家经典的学问——经学。但经学逐渐成为了束缚人们思想的枷锁。
18、再如，在一千年前还是茫茫大海的地方“出土”了二千年前的古埃及“罗塞塔石碑”，在西亚“出土”了四五千年前的巴比伦土坯砖“泥版文书”，诸如此类的西方“考古学”成果，为什么有些人深信不疑，并且坚定地维护？
19、远在北京的徐光启，估计家里当年可以收获三四十筐桑叶，家里养蚕一定用不完，于是，建议家里把多余的桑叶卖掉。徐光启打听到湖州人有更的养蚕技术，于是，叮嘱家人雇佣湖州人养蚕，家人要跟着学，用一两年时间，学会后就辞掉他。
20、那么，徐光启到底是怎样一个人呢？
【axxzhouaxxyyflongdd】五、徐光启与意大利人利玛窦共同翻译了什么数学著作
1、又如，徐光启还有《九章算法》的数学著作，估计是徐光启学习《九章算术》的心得体会。不知道后来是否出版过“泰西九章算法”的数学著作没有？
2、学习的过程中，徐光启接触到《欧几里得原本》，这是欧式几何的奠基之作，也是整个欧洲数学的基础。徐光启深知数学是一切学问的基础，认为《欧几里得原本》对推动中国数学发展有着重大价值，于是想要引进西方数学弥补中国数学的缺陷。从1606年起，他便与利玛窦一起翻译出了《几何原本》(前六卷)。在《几何原本》中，徐光启创造性地使用汉语中原有的“几何”一词指代一切度数之学，确定了几何学中如点、线、直线、平行线、面、平面、曲面、圆心、直径、三角形、四边形等基本的几何术语。这些术语后来传到了日本等国，并沿用至今。之后，徐光启根据利玛窦口述翻译了《测量法义》，又自撰了《测量异同》《勾股义》两书。
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4、徐光启不仅研究科学，对国事也关心。当杨镐四路大军差点在萨尔浒全军覆没的消息传到京城以后，满朝文武官员都大为震惊，大臣们纷纷呼吁朝廷挑选强将，增加兵力，征讨后金。徐光启一连向明神宗上了三道奏章，认为后金越来越强大，已与我明朝为敌，成为朝廷大威胁，若要挽救危险的局面，只有选出精干人才，训练新兵，才能抵抗住后金将来可能对朝廷的侵略，他自愿承担训练新兵的重任。明神宗知道他是个文官，又听说他也通晓军事，且有这般热忱，就批准他到通州招募训练新兵。
5、欧洲人沿着新航路将传教热潮带到了中国，但中国人并不接受，群众排外情绪高涨，朝中也有不少官员反感，认为传教士有颠覆的嫌疑，时任礼部尚书的沈榷曾连续三次上书攻击传教行为，并下令拆除教堂，遣返传教士，史称“南京教案”。
6、这场考试，有“高考移民”的，有行贿受贿以权谋私的，有考试过程和考卷问题百出的。被曝光的，除了徐光启，还有九人。专门选拔了徐光启这个人才的考官焦竑，因为这场考试，从光环满头的翰林院修撰，被贬为福宁州同知，不久，又被降级，不得不回家养老去了，《明史·焦竑传》：
7、但徐光启，徐文定公，他的一生其实是一出彻头彻尾的历史悲剧。
8、那么，耶稣会士口中的西药又是怎么样的呢？答案是：中药配方，不过有点搞笑。
9、李鸿章式洋务：跪洋祸国，制造甲午惨败将中华推入深渊
10、徐光启(1562—1633)，明朝时上海县徐家汇人。他43岁时考中进士，官至礼部尚书、文渊阁大学士。徐光启一生好学不倦，从事过天文、历法、水利、测量、数学和农学的研究。徐光启以几十年的精力，潜力研究农业生产经验，吸收西方科学技术，编著成科学巨著《农政全书》。徐光启的其他著作还有《测天约说》、《浑天仪说》、《勾股义》、《古算器释》，翻译了欧几里得的《几何原本》。他是早把西方文化介绍到中国的科学家之是中国的近代科学的先驱者。
11、兴科技之光，启中西交流
12、这个形象，和朱八八以前八过的天才很不相称啊。
13、万历三十五年(1607)，三年翰林院庶吉士学习期满。恰好这年五月，叶向高当上了宰相。
14、有人出于对徐光启的尊敬和推崇，将徐光启说成“一个精明的上海人”，说他十分懂得灵活变通。这种说法既不符合已知的历史文献，从客观效果来说也只会消解徐光启的崇高形象。徐光启一生悲情，年轻时苦学考试，中年做官后仍然忧患频仍。他想做的事情大都遭到各种阻挠，晚年为之呕心沥血的《崇祯历书》直至辞世也未能见其完成，引进新式炮兵虽然成功了结果却又偏偏事与愿违……这样的悲情人生，恐怕不会有哪个被视为“精明”的上海人愿意过吧？
15、此情此景，若徐光启泉下有知，情何以堪？
16、左春坊左赞善的职位不高，但是，这可是太子府的官员，具体工作内容是做太子的幕僚，为太子出谋划策。太子，就是未来的皇帝，这岗位的含金量有多高，是个人都懂。
17、当时，小冰期改变了南方温暖的气候，漕运体系牺牲农业用水的弊端也在此时显现出来。洪涝灾害的加剧，导致明末粮食产量和人口数量呈断崖式下跌，人们束手无策时，徐光启却再一次发现了我国已经引进的高产植物——番薯，它抗虫耐寒，是代替水稻和小麦的优质粮食作物，只是苦于无人推广。于是徐光启将番薯的栽培技术总结之后，当起了番薯的全国代言人，巡回宣传种植技术。番薯的广泛种植，也直接影响了清朝时期的人口爆炸。
18、博雅云有《中国古代水利工程》系列课程，带领小朋友一起学习古代水利知识，感受古人的精神和智慧。
19、崇祯五年徐授东阁大学士，一年之后为文渊阁大学士。崇祯六年九月十一日徐得疾，不久奏请恩赏传教士以酬其襄助历局之功，荐李天纪代其主持修订中国历法。两月之后即因病逝世。当时原籍地方不安宁，徐的灵柩直到崇祯十七年才得葬于上海市郊徐家汇墓地。死后追赠太子少保，谥“文定”。
20、二是尚未出版“藏于家”的遗著，有《文集》数十卷、《南宫奏草》、《端闱奏草》、《经闱讲义》、《通漕类编》、《读书算》、《平浑》、《日晷》、《九章算法》、《农书》、《医方》。
