一、王安石在相位
1、酒三行，初供胡饼两枚，次供猪脔数顷即供饭，傍置菜羹而已。萧氏子颇娇纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四傍，公取自食之。其人愧甚而退。
2、王安石变法是中国历史上影响深远的大事件，品格方正、才华卓越、得君专宠的王安石在变法中却遭遇了“士不肯至，反复小人入其门”的尴尬处境，变法终宣告失败，原因何在呢？
3、王安石在相位的品质在于他勇于革新，信守诺言，政令严格执行，并且不畏权贵．而社会需要进步，就要不断”变”，这是进步的必要过程．而在此过程中必会遇到阻挠，这就需要勇于坚持．这便是它的现实意义．
4、比如，王安石将新法的反对者一概目为不读书的“俗流”，这些“俗流”人物包括了司马光、韩琦、富弼、欧阳修、苏轼等等。
5、王安石的父亲王益，真宗祥符八年蔡齐榜(1015年)考中的进士，官至尚书都官员外郎。生有七子，王安石为其第三子。宝元二年己卯(1039年)二月，王益卒于江宁府(今江苏南京市)通判任上，享年四十六岁。
6、全文4700余字，读完约需9分钟
7、而事实上，钟山毕竟被“万重山”挡住了，因此诗人的视线转向了江岸。
8、同样是治湖，王安石的政敌苏轼则比他聪明得多。北宋元祐四年(公元1089)，当苏轼第二次任杭州知府时，他面临的是与王安石同样的“烂摊子”：西湖淤塞近半。
9、从他上《本朝百年无事札子》中，对仁宗在位四十年的种种弊端，读出了：此法怎么守？
10、“只隔”两字极言钟山之近在咫尺。
11、熙宁七年，郑侠绘制《流民图》进献给神宗，称：“旱灾是变法而起，罢了王安石，老天一定下雨。”神宗贬郑侠谪岭南。因两宫哭逼，王安石罢相，以观文殿大学士、吏部尚书的官衔出知江宁府。王安石临走犯了一个错误，用了吕慧卿代替自己推行变法。吕惠卿上台即报复王安石的弟弟王安国，夺去他官职罢归田里。“诏以谕安石，安石者泣下。”
12、三日以后，天降大雨，“远近沾洽”。群臣入贺，神宗把《流民图》及奏疏拿出来传阅，并责怪他们，群臣连跪两次谢罪。
13、两宋大臣，可谓无人得此评价，即使后世常有人认为苏东坡此制隐含明褒实贬的春秋笔法。
14、王安石虽然爱才，但在变法这事上绝不容任何人置喙，将其贬为京城安上门的监门小吏。
15、前四字都只从风本身的流动着想，粘皮带骨，以此描写看不见的春风，依然显得抽象，也缺乏个性；“绿”字则开拓一层，从春风吹过以后产生的奇妙的效果着想，从而把看不见的春风转换成鲜明的视觉形象——春风拂煦，百草始生，千里江岸，一片新绿。这就写出了春风的精神，诗思也深沉得多了。
16、《续资治通鉴长编》卷252载，熙宁七年(1074年)，太皇太后和高太后流着眼泪请求宋神宗罢去王安石相位。宋神宗无奈地说，群臣里，王安石是一个能够横身担当国事的人！宋神宗这话确是的评。目前的危机，长了眼的都能看见，当时朝廷上所谓肱骨大臣们，如韩、富、文等诸勋贵大多经历过庆历新政、濮议之争两场噩梦，他们曾经短暂努力过，更对政治斗争的险恶心有余悸。显然，现有制度内要有大为，很难。一不留神，身遭不测，也不必大惊小怪。王安石比谁都清楚之前的险恶政争，明知山有虎，依然出来“横身当国”，做箭垛式人物，可谓“知其当为而为之”，确实不负陆九渊誉之“英特迈往”的盛赞。
17、王安石则在《明妃曲》中写道：君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。他觉得昭君不应该有怨恨，就像汉武帝的皇后陈阿娇，即使再有金屋藏娇的荣宠，后还不是一样被幽禁起来，虽然离家近，但又有什么用呢？
18、郑侠在下面目睹新法实行之弊，便以不熟悉新法为由，拒绝了王安石的好意。好你个不识抬举的郑侠，这可是别人哭着喊着求不来的机遇。
19、由此看来，王安石的《泊船瓜洲》，并不是一首政治抒情诗，而是一首纯粹的乡愁诗。
20、在宋代这种台谏官员可以“风闻言事”的朝廷上，宰执职位上的任何人都可能被捕风捉影、肆意造谣，因为这是赵家家法。台谏官作恶的案例，就是造谣欧阳修所谓“帷薄不修”的扒灰案。但王安石被骂得狠的也就是御史中丞吕诲那篇的大字报《上神宗论王安石奸诈十事状》了(梁启超对王安石赞许到偶像崇拜的地步，但他写的王安石传《王荆公》里对吕诲的批驳还是合情合理的)，可见他个人品质之干净。
1、熙宁五年(1072年)，郑侠任期已满入京述职，顺便拜见恩相王安石。
2、王安石在相位，子妇之亲萧氏子至京师，因谒公，公约之饭。翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔。日过午，觉饥甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡饼两枚，次供猪脔数顷即供饭，傍置菜羹而已。萧氏子颇娇纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四傍，公取自食之。其人愧甚而退。
3、3月9日星期三壬寅年二月初七
4、呜呼哀哉君子耶小人耶均俱在，
5、王安石的新法颇有切中时弊之举，但再好的改革还须依靠人来执行。而当时被朝野目为君子的实力派人物司马光、韩琦、富弼等，思想虽然较王安石保守，但有些原是王安石的师友，有些本来也赞同变法，却大多不愿与王安石合作。
6、江宁知府王安石恢复相位，他的主张自然得到了极为彻底的贯彻执行。继任的江宁知府按照王安石的要求，命当地民工将玄武湖水泄去，在湖中开设十字形河道，改湖为田，将桑田分给当地贫民;为了方便交通，还在湖上架起了桥梁。
7、然而，王安石终归是拗相公，成其美玉般品格者，在其拗；不畏死生横身当国者，在其拗；只是，隳朝政败国事者，还是在其拗。
8、相位(phase)是对于一个波，特定的时刻在它循环中的位置：一种它是否在波峰、波谷或它们之间的某点的标度。是描述讯号波形变化的度量，通常以度(角度)作为单位，也称作相角。当讯号波形以周期的方式变化，波形循环一周即为360º。常应用在科学领域，如数学、物理学、电学等。例如：在函数y=Asin(ωx+φ)中，ωx+φ称为相位。
9、王安石做宰相的时候，儿媳妇家的亲戚到京城，于是谒见王安石，王安石邀请他吃饭。第二天，萧氏子穿盛装出席，以为王安石必定会以盛宴相邀。到了中午的时候，觉得很饥饿，但不敢离去。有过了很久，王安石才下令入座。菜肴都不具备。萧氏子心里对这件事感到奇怪。喝了几杯酒，才上了两块胡饼，再上了四份切成块的肉。一会儿就上饭了，旁边只安置了菜羹罢了。萧氏子很骄横放纵。不放下筷子，只吃胡饼中间的一小部分，把四边都留下。王安石把剩下的四边取来自己吃，萧氏子感到很惭愧，便回去了。
10、岂徒偕与互为学，任作乖张敌我沤。
11、彼时，王安石才二十一岁，皇帝已经三十二岁了，他怎么能如此猖狂的用这种语气对皇帝说话？于是，王安石与状元失之交臂。同时，一个让历史尴尬的事就此铸成：唐宋八大家中，没有一个是状元出身。
12、江淳：台海无战事，中美难开战
13、“因他性子执拗，佛菩萨也劝他不转，人皆呼为‘拗相公’。”
14、王安石是中国伟大的改革家，苏东坡的抱负不能与其相提并论。
15、即便如此，若只是意见上的分歧，以当时比较淳厚的士风，双方未必会撕破脸皮，形同水火。后来变革和保守两派演成势不两立的局面，实在与王安石执拗自负、刚愎少容的性格有极大关系。
16、就这样，饱受争议的北宋宰相王安石在江宁城大笔一挥，从此将玄武湖从南京的版图上消失了300年。
17、诗中的王安石沉浸在这项“泄湖为田”工程所带来的眼前利益中，完全未曾料到后患即将到来。
18、再虞江宁老，书决待潜虬。
19、《独醒杂志》为作者积所闻见而成。成书于淳熙十二年(1185)。记录了宋朝政事及典章沿革、人物的逸事、有关江西地方志的史实、有关谶语、因果、神仙、宗教、炼丹、法术等的记载。
20、治平四年(1067年)，郑侠果然不负众望，在27岁时高中进士，授将作郎，秘书省校书郎。
1、江淳：鼠年迎财神的爆竹声令人悲悯
2、王安石在相位，子妇之亲萧氏子至京师，因谒公，公约之饭。翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔。日过午，觉饥甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡饼两枚，次供猪脔数顷即供饭，旁置菜羹而已。萧氏子颇骄纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四傍。公取自食之，其人愧甚而退。
3、王安石是杠精吗？很多人对王安石的印象不太好，觉得他是个偏执狂。有人说王安石的很多诗歌读起来像是在“抬杠”。
4、王安石在相位，子妇之亲萧氏子至京师，因谒公，公约之饭。翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔。日过午，觉饥甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。
5、山涧的溪水悄悄地流过竹林，竹林西边的花草在春风中摇曳生姿。诗人一个人安静地坐在茅檐下，与钟山相对，欣赏这山间的烂漫春光。一直到夕阳西下，山中始终听不到一声鸟鸣，这才是安静。这安宁再也没有小人的打扰，也没有朝堂的纷争。不过也多了一丝失意的心情。
6、茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。
7、钟zhōnɡ山shān只zhǐ隔ɡé数shù重chónɡ山shān。
8、钟山就隐没在几座山峦的后面。
9、郑侠画画上瘾，见吕惠卿窃据相位，又以唐魏徵、姚崇、宋璟、李林甫、卢祀等忠奸宰相事迹，画成《正直君子邪曲小人事业图迹》，将吕惠卿比作奸相李林甫。
10、王安石(1021年12月18日－1086年5月21日)，字介甫，号半山，抚州临川(今江西抚州)人。
11、太守谁盯濩，水湍画角旒。
12、王安石不了解灾民的惨状吗？扯犊子吧，他又不瞎。他说，天灾这事属于不可抗力因素，虽尧、汤之贤也不能避免，没什么好大惊小怪的。
13、翌日，即下令开封府发放免行钱，三司(财政)察访市易法，司农发放常平仓粮，三卫(禁军)上报边境用兵，诸路(省级行政区)上报流民情况，青苗、免役法暂停追索，方田、保甲法一起罢除。民间竞相欢呼庆贺，神宗又下《责躬诏》。
14、交流相位如上所说.信号也是交流电,他的相位是随时变化的,比如调频就是载波被信号调制,且相位不断变化,在信号传输过程中相位也是要变化的,可以利用对相位的测试进行定位,测量时间等可以得到很多数据.
15、消失后的玄武湖很快显示出它的重要性，南京城陷入了“雨则涝，旱则涸”的尴尬境地。城内不少河道因缺水而淤塞，原本三面环水的南京城居然变成了一个缺水城市。王安石“窥近利而失远图”的做法引发了无穷后患。
16、关于项羽渡不渡江东，杜牧在《题乌江亭》中道“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”；王安石很不以为然，特意写了一首《叠题乌江亭》来反驳：“江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？”
17、萧氏的儿子很娇惯放纵，不再动筷子，只吃了胡饼中间的小部分，把四边都留下了，王安石拿过来自己吃了。萧氏的儿子十分羞愧地回去了。
18、王安石在相位，子妇之亲萧氏子至京师，因谒公，公约之饭。翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔。日过午，觉饥甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡饼两枚，次供猪脔数顷即供饭，傍置菜羹而已。萧氏子颇骄纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四傍。公取自食之，其人愧甚而退。
19、变改魄魂葬，绝怜阔论钩。
20、神宗的这些肱股之臣们对王安石的担心，并非毫无道理。王安石的执拗而不肯变通，至少在北宋的官僚体制里，常常让人觉得过于超尘脱俗——而这确实常常是政治家之大忌。比如，他一直以养家为由宁可做个地方官，不肯按资序做京官，所以屡屡拒绝就试馆职(按程序就任馆职是升官的重要通道，几乎所有官员都求之不得，拒绝馆职，几乎等于拒绝升官)。这既有养家需要更多俸禄的原因，地方官比京官的俸禄高；也有在地方上可以自由施政、为百姓谋福利的原因。做鄞县县令如此，做舒州通判、常州知州也是如此。
【axxzhouaxxyyflongdd】四、王安石在相位,子妇之亲
1、是啊，君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。居庙堂之高，也有失意；处江湖之远，也有伤心。他进退皆忧。
2、王安石“泄湖为田”的主张明确，也十分契合“农田水利法”的精神：他希望在玄武湖中开十字形河道，将湖水泄去，将湖中鱼虾分给江宁的贫穷百姓；水退之后再将田地分给贫民耕种，一方面解决了当地贫民的生计，一方面又为政府增加了财政收入，可谓两全之策。
3、王安石此举虽能取得以上二项近利，却忽视了玄武湖大的功能——它是南京城水利建设的一个重要组成部分。三国时期，孙权曾在南京开挖潮沟、运渎、青溪等河道，与玄武湖相通，通过蓄积周围山上流下的雨水，向南京城输水，以利民用、运输、灌溉。如果遇上洪水，玄武湖还可以蓄留一定水量，减轻城市水患。
4、另外，如前述，王安石变法时，朝廷的反对意见中，存在着大量的意气之争，以及动辄道德攻击的恶俗——包括王安石自己也常常陷入君子小人两判以及朋党论的恶劣辩风里。并不支持新法的思想家陆九渊曾经说过：
5、京jīnɡ口kǒu瓜ɡuā洲zhōu一yī水shuǐ间jiān，
6、到了这个份上，王安石只得请辞宰相，加上慈圣、宣仁二太后曾哭诉“安石乱天下”，神宗遂罢其宰相之职，改任观文殿大学士、知江宁府。
7、熙宁二年(1069年)，王安石变法主张得到宋神宗支持，即以参知政事(副相)的身份，实行变法。
8、王安石又“开杠”写诗道：一鸟不鸣山更幽。
9、小题1:(1)拜访(2)离开(3)对……感到奇怪或以……为怪小题1:王安石拿过来自己吃了，那人十分惭愧地离开了。小题1:节俭，不铺张浪费(意思符合即可)小题1:此题考查学生对文言实词的理解能力，结合具体语境理解词义即可，有时还要注意词语的特殊用法。小题1:本题考查学生翻译文言文的能力。要求具有落实重点词语的能力，不能遗漏，同时要与上下文连贯，有时还要补出省略的主语，同时要抓住其中的关键字。小题1:本题考查分析人物品质的能力。结合文章对“王安石”的具体描写来分析即可。
10、时任江宁知府的王安石，闻其才华出众，遂折节相见，并予以嘉勉，派学生杨骥到清凉寺陪伴郑侠读书。
11、江淳按：南京是个好地方，要山有山，要水有水，能成为为古都，并非偶然。山有紫金山、幕府山、栖霞山；水有长江、秦淮河，还有燕雀湖和玄武湖，也就是前湖和后湖。
12、北宋加强中央集权的措施5到后来逐渐暴露出一些问题，官僚机构膨胀，军队开支过大。到北宋中期，中央财政常常入不敷出。而不限制兼并土地的政策，更是造成土地兼并现象严重，阶级矛盾尖锐。宋神宗即位后，决心革除弊政，消除危机。1069年，他任用王安石主持变法，希望通过变法，达到富国强兵的目的。王安石变法的内容主要有:青苗法、募役法、方田均税法、农田水利法、保甲法等。通过新法的实施，中央收入有所增加。在全国各地兴修水利促进了农业生产，保甲法则增强了军事力量。王安石变法对巩固宋王朝的统治、缓和阶级矛盾、增加中央财政收入，起到了积极的作用。但由于新法触犯了大官僚、大地主的利益，王安石变法终还是失败了。
13、茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
14、在当官升官这个问题上，王安石和司马光类似。在他们看来，官位只是个做事的工具。不能做事，再高的官位也不要(司马光辞枢密副使)；能做事，就当仁不让，不屑于假辞让那套官场虚礼(司马光任谏议大夫)。神宗即位后王安石被提拔为江宁知府，他也没有假惺惺地辞让，立刻就去了，让京城官场大哗，腾笑其“进退失据”——庸俗的官场只知当官，不知做事。王安石只是认为现在的皇帝想要做事，所以他会跟进，就是这么简单。
15、江淳：个人价值观将引导人的一生
16、这在今天有极大的现实意义，我们要学习这种精神，从自身生活做起，杜绝浪费，为建设资源节约型社会做出自己的努力。
17、因意见不合，王安石不但决然与这些长者名臣疏远切割，还与莫逆之交如韩维、吕公著也断绝了来往，并毫不手软地把他们贬谪出京。
18、忘形诸种恨，洗却各样惆。
19、朝廷多次想调王安石入京为官，都被他以种种理由固辞不就。当时，天下士大夫们都想一识王安石，缘故在于如此高人，只能读其文，不能谋其面。而且，王安石在朝廷屡次想委以重任时，他皆无意功名，不求仕途。在别人求之不能得，在他视之若鸿毛。直到朝廷任命王安石修《起居注》，王安石在多次辞谢不准的情况下，才勉为其难的接受了。而等到王安石入京后，又被任直集贤院、知制诰。还负责审查京城刑狱案件，一时被读书人引为盛事。
20、是不错的盘子，刑克的相位也不一定是不好的事情，也算是对你的历练，有时候后也会是动力，还不错的
【axxzhouaxxyyflongdd】五、王安石在相位子妇之亲萧氏子至京师
1、再如市易法，也是同样的问题。如果官府不垄断市场，不强制收利息，市易法确实可以起到疏通市场，打击奸商的目的。但王安石为了抑兼并，打击豪商，让官府垄断市场，低价强买、高价卖出，与小商小贩争夺毫厘之利，对商人则强贷收息。于是京城市场萧条，货物腾贵，周边商人绕道而行，商税收入大幅下降，给所有人都造成了损害。宋神宗曾经困惑不已，问王安石干嘛搞得这么苛刻琐碎，老百姓买块冰要经过官府，买把梳子，买点芝麻都比以前贵，不如算了吧。王安石力辩不可罢，说是立法不能嫌繁不繁琐，要看好不好。问题是，老百姓买东西贵，不就是不好吗？
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3、正是有了前三句寓情于景的层层铺垫作势，结句的“明月何时照我还”的抒写乡愁的淋漓之笔，才水到渠成地直泻出来，把乡愁的抒写发挥到了。
4、在乎人言，怎么做事？在他眼中，真理只掌握在少数人手中。
5、治平四年(1067年)，宋神宗即位，再次召见王安石。此时宋王朝面临政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境。积弱积贫的现实问题，急需解决的经济困窘、以及社会风气的败坏、国防堪忧，对此，王安石认为，解决的根本途径：效法古圣先贤之道；治国之道，首先要确定革新方法；改革制度；简明法制。
6、这是一首的抒情小诗，抒发了诗人眺望江南、思念家乡的深切感情。
7、“熙宁年间反对王安石的人里，大都只会诋毁而不是讲理，能够心平气和公允讲理的也就十之一十之八九都是蛮不讲理的，如此，上不足以说服皇帝，下不足以让荆公本人明鉴，反而使他更加固执，一意孤行把事情做到底，新法之罪，大家都有份！”
8、他编了一套教材《三经新义》，三经新义，他自己亲自撰写《周官新义》，他儿子王雱和吕惠卿撰《毛诗义》、《尚书义》。这是王安石变法的理论依据，是和汉唐经学各自表述的分水岭。官方在全国正式颁行《三经新义》后，天下学者士子，无不认真学习。因为，天下取士，以《三经新义》为准。前朝大儒的各家之说，一律废而不用，士人的自各一说，亦从此废，宋学在全国正式的展开了。
9、王安石同时代文人刘斧在《青琐高议·后集卷二》里前后条记载了两人拒绝娶妾的故事。大意是，王安石升职为知制诰后(嘉祐五年，即1060年，王安石虚岁40)，夫人吴氏为他买了一个小妾，但没有直接告诉他。王安石在卧室骤见女子，自然是吓一跳：“你是谁？”女子说：“夫人让我在身边侍奉您。”王安石再说：“你是谁家的女子？”女子说：“我丈夫是个军官，督运大米时途中翻船，倾家荡产都填不上这窟窿，只好把我卖了凑钱赔偿。”王安石听了很难过，问她说：“夫人花了多少钱买你？”女子说：“九十万钱(根据一些学者按购买力折算，当时一贯钱，即一千钱大约相当于现在的一百元人民币，九十万钱相当于现在的九万元)。”王安石于是叫来她丈夫，让他们破镜重圆，九十万钱就赠送给他们了。
10、幸好神宗知其为国为民之心，不过就是个死心眼，仅将其流放英州(今广东英德)了事。
11、第二天，萧氏子穿盛装前往，料想王安石一定会用盛宴招待他。过了中午，他觉得很饿，可是又不敢就这样离开。又过了很久，王安石才下令入座。
12、孰不知，时代的一粒灰，落到个人头上就是一座大山。在你王大宰相眼中，那些灾民自然属于可以为变法而牺牲的那部分，呵呵哒。
13、王安石作为政治改革家，心忧天下，锐意改革，不贪财不好色，不为子女谋官，这样的人格魅力至今仍是一笔宝贵的精神财富。这样的人怎能止于“杠精”二字？
14、“钟山只隔数重山”，以依恋的心情写他对钟山的回望，王安石于景祐四年(1037年)随父王益定居江宁，从此江宁便成了他的息肩之地，第一次罢相后即寓居江宁钟山。“只隔”两字极言钟山之近在咫尺。把“万重山刀的间隔说得如此平常，反映了诗人对于钟山依恋之深；而事实上，钟山毕竟被“万重山”挡住了，因此诗人的视线转向了江岸。
15、宋哲宗元祐元年四月初即1086年5月21日，第二次罢相十年后的王安石病逝谪居地江宁(南京)。垂帘听政的高太后反新法朝廷，接受司马光“介甫无他，但执拗耳！赠恤之典，宜厚大哉”的建议，给王安石以极高的哀荣，苏轼撰制的《王安石赠太傅制》，开篇就说：
16、上任之初，王安石即擢升郑侠为光州司法参军(地级市公安局长)，主管一州之刑狱。但有疑案，凡经郑侠审讯者，安石无不允其意。郑侠感宰相知遇之恩，常思报答。
17、“绿”字还透露了诗人内心的矛盾，而这正是本诗的主旨。鉴于第一次罢相前夕朝廷上政治斗争的尖锐复杂，对于这次重新入相，他不能不产生更重的顾虑。变法图强，遐希翟契是他的政治理想；退居林下，吟咏情性，是他的生活理想。由于变法遇到强大阻力，他本人也受到反对派的猛烈攻击，秀丽的钟山、恬静的山林，对他产生了很大的吸引力。这句暗暗融入了前人的诗意，表达了作者希望早日辞官归家的心愿。
18、台湾史学家傅乐成先生评论王安石，“他对政治自有一套高远的理想。他任事的勇敢，操守的廉洁和学识的渊博，都是难得的”。但惟其如此，其悲剧格外令人感慨、深思。
19、对于昭君出塞，远赴匈奴和亲，杜甫写道：“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”。认为昭君在琵琶曲中，倾诉的是满腔悲愤。
20、早在生前，王安石就已谤满天下。可是他的私德过于卓越，几乎无可挑剔，因其变法而怨之者攻讦无所凭寄，主攻点只能定于他个人的执拗和所谓的任用奸邪小人而不察。尤其司马光多次说过类似“人言安石奸邪，则毁之太过；但不晓事，又执拗耳”的话，拗相公这一名头也就传开了。明代冯梦龙甚至专门写了一篇名为“拗相公饮恨半山堂”的小说，摘取宋人《邵氏闻见录》之类谤书中的造谣笔记，痛骂王安石王雱父子，这篇小说收在《警世通言》里。
