一、士不遇赋
1、唉，多么长久，有多么遥远。时运降临得这么迟，消失得又那么快。违背初衷而追随他人，不是我们这类人所做的。唯有端正自己的行为，等待岁月的流逝，渐渐走近生命的尽头。忧思伴随着时光流逝，何时才会醒悟？心中充满忧伤，不再奢望禄位。一生中匆匆忙碌，只是给自己带来羞辱，尽力想有所作为，反而徒劳无益，适遭其咎，只好不出家门，希望不再有过失。
2、因为田忌赏识孙膑，信任孙膑，坚信他的办法切实可行，能有效致胜，所以才表现得如此平静。
3、这也就是屈原这一类辞赋被特别编辑起来成为《楚辞》一书的缘故。《楚辞》中大部分是汉人作品，但把屈原宋玉景差等一系列主题相近、风格相同、体制相仿的作品集编在一块，正是一种文学传统的建构。
4、贾谊与屈原很有相似之处：“年以能诵诗属书闻于郡中……颇通诸子百家之书”，此亦“博闻强志”之类也；“每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出”，此则“明于治乱，娴于辞令”之类也；“贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用为官名，悉更秦法……诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之”，此又“入则与王图议国事，以出号令”之类也；“孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫……于是天子议以为贾生任公卿之位”，此显然乃“王甚任之”之证也。
5、《史记》是《二十五史》之首，它记载了上起黄帝下至汉武帝约两千多年的历史，在我国传统国学精品中，唯有《史记》是无以伦比的“百科全书”。鲁迅先生称《史记》是“(司马迁)发愤著书，意旨自激，恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋，虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》。”
6、《史记》被列为“二十四史”之首，与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。《史记》还被认为是一部的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。
7、这是缺乏史学之基本条件或能力的做法，不能真正建立历史知识。为什么？
8、汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年(前134)，汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒在的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，深得汉武帝的赞赏，系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张被汉武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。
9、把下面的词语和对应的意思用线连一连。
10、这是一篇用血泪写成的至情之文，一字一滴泪，一句一滴血，句句慷慨激越，段段唏嘘欲绝，它是被侮辱被损害者的血泪控诉，是不屈不挠者对黑暗社会声讨的檄文，是伟大的民族精英在身残处秽中关于人生观、世界观的宣言。
11、妊娠期不要吃的一些食物如螃蟹、甲鱼、鳖甲(即甲鱼壳)、海带、米仁、马齿觅、杏子及杏仁杏子、黑木耳、山楂等。
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13、《悲士不遇赋》是汉代伟大历史学家、文学家司马迁八篇重要赋作中迄今留存的一篇。汉武帝天汉三年(公元前98年)，司马迁因李陵之祸遭到残酷的“宫刑”，身心遭到极大的摧残，四年以后遭大赦出狱的。出狱之后，曾任中书令一职。这个职务当时是由宦官担任的，司马迁实际就在屈辱中度过了后半生。他为自己的遭遇感到极大的愤慨和不平，此赋就行文及感情可推定写于司马迁晚年，是对自己一生悲剧命运和人生经验所作的概括和总结。
14、但无论如何，在汉朝人心目中，屈原这个人及他这样的身世，是确实存在并与许多人有心灵共鸣的。
15、重(chóng)曰：“生不丁三代之盛隆兮，而丁三季之末俗。以辨诈而期通兮，贞士耿介而自束。虽日三省于吾身兮，繇(yóu)怀进退之惟谷。彼实繁之有徒兮，指其白以为黑。目信嫮(hù)而言眇(miǎo)兮，口信辨而言讷(nè)。鬼神不能正人事之变戾(lì)兮，圣贤亦不能开愚夫之违惑。出门则不可以偕往兮，藏器又蚩(chī)其不容。退洗心而内讼兮，固未知其所从也。
16、战国时逞口舌的纵横游士，到了汉代，尚未消失。刘项争霸时期，娄散、蒯通等都属于这一类人。文帝以后，诏废诽谤妖言之罪，除关禁，又诏举贤良，于是游士更进一步晋身于官僚体制中。情况与六国时诸侯及名豪公子养士，并没太大的不同。如淮南王“招致宾客方术之士数千人”；窦婴在平七国之后“游士宾客争归之”。
17、这篇课文主要是批评齐威王没有谋略，结果导致失败。()
18、观上古之清浊兮，廉士亦茕(qióng)茕(qióng)而靡(mí)归。殷汤有卞(biàn)随与务光兮，周武有伯夷与叔齐。卞随、务光遁(dùn)迹于深渊兮，伯夷、叔齐登山而采薇(wēi)。使彼圣贤其繇周遑(huáng)兮，矧(shěn)举世而同迷。若伍员(yún)与屈原兮，固亦无所复顾。亦不能同彼数子兮，将远游而终慕。于吾侪(chái)之云远兮，疑荒涂而难践。惮(dàn)君子之于行兮，诫(jiè)三日而不饭。
19、早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
20、欢迎来到这里，这里是：
1、内容提要：《史记·屈原贾生列传》是司马迁带着对传主的极大同情和自家的深切感受，饱和着血与泪、悲与痛写成的人物传记，可谓“史家之绝唱”；同时比较《史记》其他各篇而言，又可以看作是一篇独特的无韵之《悲士不遇賦》，在史学史与文学史上都具有不太寻常的意义。
2、据《浩然斋雅谈》载黄山谷章子厚之说云：“九歌盖取诗国风，九章盖取诸二雅，离骚盖取诸颂”，已与这种解释相似。先解释《诗》，再将屈骚一一比附于《诗》之传统中，形成一种诗化了的楚辞学。
3、虽然改变了本性就能获得百利，仍不如端正心意集中到某一有益的事业上来。很多人是受到某种压力才行动的，怎能说那是人的天性就是狭隘的？占卜得“同人”和“大有”两吉卦。“谦”卦上也说，尊者有谦而更光明正大，预示着应照此而办，应默默无闻地起步干，为何要显示才华而祈求显达？只要人在大的主要方面取得一致，哪里需要注意那些琐细的、外部的事情呢？”
4、士之荣辱，皆不能自主，系于人主之爱恶，因此士的精神是抑郁的、屈辱的。一切理想及个人生命价值若欲实现，皆须仰待君王之赏识。而此种赏识，因是不能真正尊重并成就士之生命价值与个体尊严的，故士在本质上遂有生命之苍凉与失落之感。汉代辞赋，乃以此而一方面体现着士人在一个大一统的伟大帝国中的喜悦，开阔宏肆、宣畅着纵横驰骛的精神想象；一方面又在具体的境遇中觉察到难以为怀的失落。
5、回想上古时代政治安定或混乱时，廉正的人也孤单无依而无所归属，商汤时代有卞随和务光，周武王时代有伯夷和叔齐。卞随和务光想避世。结果投水自溺；伯夷和叔齐因避周而一起登上首阳山，采薇度生。倘若那些圣贤尚周章惶惧，何况整个社会，都陷入而迷糊，分辨不清。好像伍子胥和屈原，虽然已到了对故国不值得眷恋的程度，但仍不舍得与上述四人一样，游历到很远的地方，却依然终古思慕故国。
6、《论语·里仁》:“朝闻道，夕死可矣。”
7、克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
8、(zhāowénxīsǐ)
9、读古典名著，品百味人生
10、可是游士一旦进入中央政府，成了皇帝近侍，士也就游不动了。武帝之本意殆亦在此。网罗才俊，赏其辞令之美，而实不免“俳优畜之”(汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传)。
11、需要提示的是，同样作为史家的班固后来在作《汉书》时，除个别人物外，往往将与《史记》同一人物(包括贾谊)传记中的以赋为代表的文学作品多所删除，而置入一些政论性文章，几乎总是不将传主作为文学之士看待，或许正从另一侧面启示我们来作这一思考吧？
12、《士不遇赋》是西汉董仲舒创作的一篇抒情赋。此赋先写实现人生追求机遇的难得，再写“士”的两难处境，后写作者内心激烈矛盾斗争的结果是应以道德自我完善作为人生追求的目标。全赋说理的成分较多，而殊少夸张铺叙之辞，即使抒情的部分，也写得比较含蓄深沉，表现出十分浓厚的儒家色彩，表达了作者的人格与志趣，同时也有作者对世事的关怀和政治理想的陈述。
13、不以词人之赋视屈，亦与陆游说莫只以诗人看杜相同，重点是要人学习他的爱国情怀。屈原的形象，便因此而重构了。
14、今年在这个里面感觉当中的说的对对这种东西是好的红落至耳鸟精我也知道这种情况下是特别好的所以呢我们认为生活当中的很好方方面面都是应该把他
15、克己复礼(kèjǐfùlǐ)
16、管仲却把鹿价又提高到40枚铜币一头。楚人见一头鹿的价钱与数百斤粮食相同，于是纷纷放下农具，做猎具奔往深山去捕鹿；连楚国官兵也停止训练，陆续将兵器换成猎具，偷偷上山了。一年间，楚地大荒，铜币却堆积成山。
17、胸有成竹摩拳擦掌跃跃欲试兴致勃勃不动声色
18、引荐流露或显示出好奇的(尤指对他人之事)；对还不了解的新鲜事物有兴趣的。
19、本文告诉我们一个什么道理？
20、《论语·颜渊》:“颜渊问仁。子曰:‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”
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3、故历来因为相信真有这样一位大作家，而去考证其生平履历，并试图确认《楚辞》中哪几篇是他所作，又各作于什么时候，而形成的“楚辞学”，其实只是一大笔糊涂帐。《楚辞》中根本与忠君爱国、哀时命、怨世沈江等无关的辞章，例如〈九歌〉〈天问〉〈橘颂〉等，那些楚辞专家们却都偏要朝屈原的身世与精神状态上去硬套，当然更会引发无穷争论。
4、信任认识到别人的才能或作品等的价值而给予重视或赞扬。
5、总之，屈原、贾生在列传中的形象不是一般意义上的“文士”，而是独特的“国士”，是一国之中才能、突出的人物，换句话说，是一代政治家。正因为如此，他们的一生命运往往与祖国荣辱与共，与的政治兴衰互相表里。
6、赛(比赛)拳(打拳)荐(推荐)媒(媒体)笔(毛笔)
7、全赋说理的成分较多，而殊少夸张铺叙之辞，即使抒情的部分，也写得比较含蓄深沉，表现出十分浓厚的儒家色彩，表达了作者的人格与志趣，同时也有作者对世事的关怀和政治理想的陈述。全文约五百字。
8、根据课文内容回答问题。
9、楚人欲用铜币去买粮食，却无处买。管仲已发出号令，禁止各诸侯国与楚通商买卖粮食。
10、送元二使安西/(唐)王维
11、一只胖胖的小手在我的手掌里，像一条(倔强)的活鱼一样挣扎着。
12、呜呼嗟(jiē)乎！遐(xiá)哉邈(miǎo)矣！时来曷(hé)迟，去之速矣。屈意从人，非吾徒矣。正身俟(sì)时，将就木矣。悠悠偕(xié)时，岂能觉(jué)矣？心之忧欤(yú)，不期禄矣。皇皇匪宁，只增辱矣。努力触藩(fān)，徒摧角矣。不出户庭，庶无过矣。
13、他想表达的是自从遵守信义,忠孝等高尚的素质消失后,虚伪之风盛行,廉洁谦让的风尚被民间淡忘,追逐高官厚禄的侥幸之心在官场盛行.
14、淳源汩以长分，美恶作以异途。原百行之攸贵，莫为善之可娱。奉上天之成命，师圣人之遗书。发忠孝于君亲，生信义于乡闾。推诚心而获显，不矫然而祈誉。嗟乎!雷同毁异，物恶其上;妙算者谓迷，直道者云妄。坦至公而无猜，卒蒙耻以受谤。虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮?哀哉!士之不遇，已不在炎帝帝魁之世。
15、形容战斗，竞赛获劳动前精神振奋的样子。(摩拳擦掌)
16、使公于公者，彼我同兮;私于私者，自相悲兮。天道微哉，吁嗟阔兮;人理显然，相倾夺兮。好生恶死，才之鄙也;好贵夷贱，哲之乱也。照照洞达，胸中豁也;昏昏罔觉，内生毒也。
17、结合全文，说说孙膑能够帮助田忌取胜的原因是什么？
18、赏识：认识到别人的才能或作品等的价值而给予重视或赞扬。
19、赏识—(欣赏)信任—(相信)兴致勃勃—(兴高采烈)
20、满意—(失望)信任—(怀疑)胸有成竹—(束手无策)不动声色—(惊慌失措)
【axxzhouaxxyyflongdd】四、士不遇赋书法作品
1、Jjì上下八sàng沮丧léiyíng更羸输赢
2、赏识对人的推荐、荐举的意思。
3、于吾侪之云远兮，疑荒涂而难践。惮君子之于行兮，诫三日而不饭。嗟天下之偕违兮，怅无与之偕返。孰若返身于素业兮，莫随世而轮转。虽矫情而获百利兮，复不如正心而归一善。纷既迫而后动兮，岂云禀性之惟褊。昭“同人”而“大有”兮，明谦光而务展。遵幽昧于默足兮，岂舒采而蕲显？苟肝胆之可同兮，奚须发之足辨也？”
4、(√)(×)(√)
5、此赋一百八十余字，篇幅很短，但表达的思想很明确，一是叹“士生之不辰”，二是不甘于“没世无闻”。前者与他人的同类作品一样，反映了当时文人的普遍情绪；后者则是司马迁特有的衷曲，与《报任安书》一脉相通。
6、以诗经批评楚骚，乃汉唐论屈之主流，故晁以诗之风喻替屈辩护。名为“新论”，正可见以往皆不如此看。宋人论屈，大抵均由此取径，至朱熹《楚辞集注》而集其大成。
7、屈原是汉人早已推崇过的，但宋人所见，颇与汉人不同。
8、稚子弄冰/(宋)杨
9、管仲把齐国治理得很好，征服了许多割据一方的诸侯国，辅助齐桓公称霸中原。可楚国不听齐国的号令，齐若不征服楚，华夏就仍不能统一。那么，如何征服楚国呢？
10、端午节又到了。又要吃粽子、划龙舟，纪念屈原啦！《幼学琼林·岁时》不就说了吗？“端阳竞渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾。”
11、《早春》韩愈《江南春》杜牧《游山西村》陆游《锄禾》李绅《寻隐者不遇》贾岛《赋得古原草送别》白居易《江雪》柳宗元《乌衣巷》刘禹锡
12、依此评价，《诗》《骚》便异，李白诗：“大雅久不作，哀怨起骚人”，论此晰。说后世诗人均受屈子哀怨精神之影响，以致《诗经》的大雅之风久已不闻。
13、到底是屈原的身世遭际令他们兴感，抑或时代集体意识投射于此一人物身上，并创造出了如此这般的屈原，虽不能遽断；然而屈原和那一堆表达士人哀时命、悲不遇、效忠悃的辞赋，无疑能说明汉代士人的特殊心态与处境。
14、《感士不遇赋》是晋宋之际文学家陶渊明创作的一篇赋。此赋主旨是抨击当时社会政治的腐朽与道德风尚的败坏，控诉了古代社会正直善良而有才华之士不是被埋没就是遭到毁谤谗害而常陷于进退两难处境的极大不幸，表达了作者“宁固穷以济意，不委曲而累己”，决心保持高尚的道德与纯朴的节操而远离尘俗之网的思想。全赋情理并茂，具有很强的说服力和感染力。
15、《悲士不遇赋》是汉代伟大的史学家、文学家司马迁的作品。此赋一百八十余字，篇幅很短，但表达的思想很明确，一是叹“士生之不辰”，二是不甘于“没世无闻”。前者与他人的同类作品一样，反映了当时文人的普遍情绪；后者则是司马迁特有的衷曲，与《报任安书》一脉相通。它表现了作者为实现志向而坚韧不拔的精神境界，而且对穷达易惑、美恶难分的社会黑暗现实，表示了强烈的控诉和批判。全文感情悲愤激越，语言简劲铿锵，个性鲜明，震撼人心，是赋体中极为成功的作品。
16、关键词：屈原；贾生；政治家；怀才不遇
17、龚鹏程，1956年生于台北，祖籍江西吉安，是当代学者和思想家。
18、《报任安书》，这是一篇的论说散文，记述了他因李陵事件获罪下狱受刑的经过，抒发了忠而见疑、无辜受刑的悲愤。
19、曾获台湾中山文艺奖等，现为北京大学中文系教授。擅诗文，勤著述，知行合道器兼备。
20、《屈原传》后一节载曰：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辞而以赋见称，然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。”后人读史，往往注重前一句，注意到了司马迁特别分清作为既“从容辞令”又“敢直谏”的屈原与“以赋见称”、“终莫敢直谏”后三子的区别，而忽视了后一句的意义。其实，值得深思的恰恰是后一句：屈原死后，楚国日渐消弱，“数十年竟为秦所灭”——何其伤感！何其沉痛！屈原的生命与的兴亡紧紧地联系在一起，这才是史迁的本意所在，也是史书后一节文字的重点所在。如果不从政治的高度去理解屈原，就无法真正读懂史迁著作的主旨所在、真意所在。
【axxzhouaxxyyflongdd】五、陶渊明感士不遇赋
1、“摩拳擦掌”、“跃跃欲试”、“兴致勃勃”等词语在文中有什么作用？
2、认识到别人的才能或作品的价值而予以重视或赞扬。(赏识)
3、我之心矣，哲已能忖;我之言矣，哲已能选。没世无闻，古人唯耻;朝闻夕死，孰云其否!逆顺还周，乍没乍起。理不可据，智不可恃。无造福先，无触祸始。委之自然，终归一矣!
4、屈原怎么又变成了爱国诗人？
5、告诉我们无论做什么事情，都要细致观察，认真思考，采用恰当的方法。
6、而且，战国时期的游说，是具自主性的。士凭本身才具，游走于诸侯间，嘘朽吹枯，足以纵横捭阖，颠动世局。诸侯王对之，亦是以礼敬的方式来供养他们。在中央集权的政体底下，游士却只能集中到皇帝这儿来，不再能有“此处不留爷，自有爷去处”的洒脱。在皇帝周遭，亦等同豢养，只能仰侍宠幸。情况与战国时迥然不同。
7、《楚辞》乃是东汉顺帝安帝时人王逸所编，收罗了贾谊、淮南王、东方朔、王褒、刘向、班固等人，以及王逸自己之作，凡十七卷，上距所谓屈原，已相去约五百年了。可是我们却以之大谈屈原如何如何，仿佛《楚辞》就是战国时继《诗经》而有的一本集子，又仿佛即是屈原及其门人宋玉之作那样。
8、(胸有成竹)地说(悄悄)地告诉(满意)地笑(好奇)地问
9、重曰：“生不丁三代之盛隆兮，而丁三季之末俗。末俗以辩诈而期通兮，贞士耿介而自束，虽日三省于吾身，繇怀进退之惟谷。彼实繁之有徒兮，指其白以为黑。目信嫮而言眇兮，口信辩而言讷。
10、秋夜将晓出篱门迎凉有感/(宋)陆游
11、用数笔画查字法查“丧”气，应查()画，读音()，组词()。
12、后说到《屈原贾生列传》所载之辞赋。表面看，《史记》载有不少文士的传记，且在其传记之中还录入颇多的辞赋作品。其实，只要仔细研究，就可以发现(正如前文有所交待的那样)，司马迁并不单写文士传记，在这些传记中，史迁的着眼点乃在这些人物的政治作用(例如《史记》将《司马相如列传》安排在西南夷等诸夷列传之后，而与《儒林列传》遥不相续，也是为了表达相如在开发西南边疆方面的功績，非徒作賦之故也)；传记中文士所呈现的辞赋创作不过是一种文学表现手段，根本意图还是为了表达政治家的愿望：“连类以争议，作辞以讽谏”；或者竟如后来班固说的那么明白：“宣上德而尽忠孝，抒下情而通讽喻。”
13、兴致旺盛的样子。(兴致勃勃)
14、“贾生之死时年三十三矣！”这一句话看似漫不经心，却饱含着史迁的无限感叹、无限痛惜。贾谊从二十馀岁入朝，在政治中枢发挥作用不过二三年，至死时整整蹉跎十年，悲夫！“十年不得调”，史家皆以为是悲剧，故尽著之于史(如《后汉书·张衡传》)，盖贾谊已肇其端矣！
15、八字重量：(4两8钱)年2两、月5两、日5两、时0。6两。袁天罡断：此命性燥，不怕夫君，胆大灼识，能随机应变，出行不遇疾病不愈，问财不准，谋事不宜，初限财来如春雪，蜘蛛结网，一生劳碌奔波，末运晚年富贵成，夫君大配无刑克，子媳二人，只有一人送终，寿元七十三岁，卒于七月之中。※提示：这是一种神奇的断命法，依据的原理已无从查考，可大体看出一生的命运轮廓。
16、同样，《贾生传》后面两节文字也很值得玩味：“文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。”文帝不听的后果是什么？果如贾生所料，“患之兴自此起矣”，诸侯终于尾大不掉，紧接着便发生了景帝三年的吴楚七国之乱。这样一个触目惊心的事实，在史迁同时代人的眼中，不过是刚刚发生的“当代史”，故而无需特别交待。
17、这样一来，楚军人黄马瘦，大丧战斗力。管仲见时机已到，即集合八路诸侯之军，浩浩荡荡，开往楚境，大有席卷之势。楚成王内外交困，无可奈何，忙派大臣求和，同意不再割据一方，欺凌小国，接受齐国的号令。
18、嗟(jiē)天下之偕(xié)违兮，怅(chàng)无与之偕(xié)返。孰若返身于素业兮，莫随世而轮转。虽矫(jiǎo)情而获百利兮，复不如正心而归一善。纷既迫而后动兮，岂云禀性之惟褊(biǎn)。昭同人而大有兮，明谦光而务展。遵幽昧(mèi)于默足兮，岂舒采而蕲(qí)显？苟肝胆之可同兮，奚(xī)须发之足辨也？
19、引荐：对人的推荐、荐举的意思。
20、没有找到世道赋的作者，找到了《悲士不遇赋》是汉代伟大的史学家、文学家司马迁的作品。
