一、论语中的交友之道论文
1、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气即衰，戒之在得。
2、孔子提出“友其士之仁者”。“仁”是论语当中重要的概念，朱熹解释“仁”为“全德”，也就是在各个方面德行都很杰出的人。这也表明孔子对于朋友品德的看重。“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”不懂礼节，品行有问题，或者有的道德缺陷，孔子不赞成和这样的人交朋友。
3、可见，孔子也不是一味地推行赏识教育，而是表扬与批评并举，或激励，或婉劝，或批评，多种方式并举，力促学生成才。
4、(子曰：巧言令色鲜矣仁。)
5、本文价值还在其思想意义，出自高中生之手，体现作者对“交友”的深入思考。《诗经·小雅·伐木》有云：“嘤其鸣矣,求其友声”，然岳鹏举词曰：“知音少，弦断有谁听。”欣驰心知志同道合之友甚为难得，因此笔墨集中在“如何交友”，细细品读，无论是“德与信”“节与度”，抑或“容与谅”，皆是对自身的严格要求，正所谓“行有不得者，反求诸己。”能有这样的认识，实在难得。反观当下，我们不也常常奢望得到却不愿付出，奢望人人为我却不愿我为人人吗？由此观之，欣驰所探非但是《论语》中的“交友之道”，更是《论语》中“处世之道”。
6、2016年11月26日，杨金红老师在深圳书城做讲座“与《论语》结缘始末”
7、孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
8、(赏析)这句话的意思就是要我们严以律己，宽以待人。君子的修养方式：严格要求自己，常思己过不责备他人。
9、做事要考虑是否谨慎，疑问要考虑如何向人请教，心里不平时要考虑是否有所患，得到利益时要考虑不要忘义。”
10、九是不交忘恩负义的人。
11、曾子认为“忠”是“孝”的开始。《大戴礼记·曾子本孝》记载曾子曰：“忠者，其孝之本与！”孔广森注曰：“孝贵忠诚，无饰伪也。”(9)《大戴礼记·曾子立孝》记载曾子曰：“君子立孝，其忠之用，礼之贵。”阮元注曰：“忠则无伪，故能爱；礼以行爱，故能敬。”(10)“忠”即出自内心的真诚，没有丝毫的虚伪。“忠”也指忠于职守，尽职尽心。《大戴礼记·曾子制言中》曰：“君子虽言不受必忠，曰道；虽行不受必忠，曰仁；谏不受必忠，曰智。”不论君主是否听从自己的谏议，是否认可自己的行为，我都要根据道义的原则，向君主说明我的见解，忠我的职责。“逆命而利君谓之忠”臣下的忠诚不在于是否顺从君主，而在于社会的福泽。
12、学高为师，身正为范，只有你自己站得高、看得远，才能引领学生走得更远，只有当你真正成为学识渊博、充满人格魅力的教师，才会让学生信赖你，乐于亲近你，才会让学生内心真正对教师产生温情与敬意，才会有和谐、融洽的师生关系，让学生亦能紧跟老师的步伐，努力学习，才会使你担当的教育角色发出耀眼的光彩，照亮学生前行之路。
13、心胸开阔，生活态度积极，和这样的人常来常往，可增加无限人生乐趣。梁启超说，趣味是活动的源泉。趣味干竭，活动便跟着停止。
14、学生在规定学习期限内修完本专业教学计划规定的全部课程和实践教学等环节，成绩合格，达到教学计划规定的低毕业学分和各类学分要求，本科学生还需要通过教育部规定的网络教育部分公共课的统考，并且毕业论文合格者，可获得承认、由教育部统一电子注册并盖有北京语言大学校章、校长签发的北京语言大学毕业证书。
15、这个丘是孔子的名字。我们过去老式的念书，念到这里不称丘，不敢念，念了犯忌讳，要挨揍的。于是另外拿一个字来替代，而念成“某亦耻之”。现在时代的忌讳不同了，无所谓。这里孔子又说，一个人讲一些虚妄的、好听的话；脸上表现出好看的、讨人喜欢的面孔；看起来对人很恭敬的样子，但不是真心的。左丘明耻之，丘亦耻之。(左丘明就是写《春秋左传》的左丘明，古人认为左丘明是当时的闻人。古代所谓的闻人，就是名气大，可并不是官，也不是一个固定型的人，所以称闻人。后世对帮会称作闻人，这个观念，古今是有出入的。)孔子这句话是说，左丘明讨厌这种说假话做假事的人，我也和左丘明一样，讨厌这种人。
16、“小不忍，则乱大谋。”有两个意义，一个是人要忍耐，凡事要忍耐、包容一点，如果一点小事不能容忍，脾气一来，坏了大事。许多大事失败，常常都由于小地方搞坏的。一个意思是，作事要有忍劲，狠得下来，有决断，有时候碰到一件事情，一下子就要决断，坚忍下来，才能成事，否则不当机立断，以后就会很麻烦，姑息养奸，也是小不忍。这个“忍”可以作这两面的解释。
17、孔子说：“君子有九点要考虑的：看的要考虑是否明白，听的要考虑是否清楚，脸上的颜色要考虑是否温和，容止要考虑是否谦恭，语言要考虑是否忠诚；
18、亲其师，信其道，表扬与批评并举。
19、孔子认为，交朋友，重要的一点就是正直、坦诚，不虚伪，不欺诈，更不能表面一套背后一套。如果仅仅是想和朋友搞好关系，甚至是为了讨好和逢迎朋友，以便从中谋取利益，这就成了纯粹的利益之交。孔子的义利观明确：不义而富且贵，于我如浮云。这种为了“利”而交的朋友，不是真正的益友，是孔子所不齿的。
20、第未见颜色而言，谓之瞽。“瞽”，是瞎子的意思。一个人，讲话的时候不看人家的脸色，上来就说。属于瞎说。
1、师生互学，教学相长。
2、子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
3、“直友难得”，能直言不讳者，往往存诚务实，患难时每每即是这样的人还在你身边。敢于直言我们错误的人，敢于为“头脑发热”的朋友“泼冷水”的人就是我们的诤友。
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5、(释义)遇到贤达之人，就应该向他学习，看见不是贤达的人，就应该反省自己的过失。
6、《季氏将伐颛臾》中，孔子通过打比方的形式，让学生思考，如“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”没有简单粗暴的训导，只有循循善诱的启发。
7、从其身上学习优点，互相切磋，提高自己，结交这样的朋友，对人生大有益处。
8、不交善于奉承的人。应当远而避之。阿谀逢迎的人去迎合别人，肯定有自己不可告人的目的。这种人往往阳奉阴违。孔子早就看破了这类人，《论语》中说，“巧言令色，鲜矣仁。”
9、直接批评，重拳出击。
10、(9)(清)孔广森：《大戴礼记补注》，王丰先点校，中华书局2013年版，第92页。
11、由此可见，孔子在他弟子们心目中的形象是高大的，也难怪，孔子死后，弟子们在他墓前筑庐而居，守孝三年，不忍离开。子贡更是去后又返，再守三年，一共守孝六年，以至孔子墓碑附近形成了“孔里”。孔子如此受学生崇拜与爱戴，当然在于他的贤德，他的学识，在于他能学而不厌，诲人不倦，让学生紧跟他的脚步，让学生“仰之弥高，钻之弥坚”，欲罢不能。
12、对白天睡觉的宰予，孔子也会怒其不争，哀其不幸，大动肝火，“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛”(P31)在这里，孔子骂宰予实际上已经骂得很厉害了，他还说有什么责怪的呢？意思是你不值得我去责怪，你已经无药可救了。对于宰予白天睡觉这事情，孔子的批评毫不留情，但宰予是不是就此和老师对着干呢，实际上响鼓有时也要重锤，尽管宰予多次被老师严厉批评，可他在孔子死后极力宣传老师的德行和贡献，可见他伟大的人格魅力和对学生心灵感召的力量。
13、不交志不同者。志不同者不必强合，勉强之事，必不能久。
14、子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”(学而8)
15、益友三：博学而见多识广。这样的朋友见闻广博，思维开阔，能迅速提升自己的眼界和素养。孔子曾说过“独学而无友，则孤陋而寡闻”，也主要是针对这方面来说的。
16、在曾子思想中，“忠”的含义比较广泛。(12)总体而言，曾子注重自我的道德修养，强调内心的真诚；注重尽己之所能，承担自己的责任，“为人谋而不忠乎”(13)；同时不苛求别人，对别人有一份宽容与善意。一方面，“忠”是指向自我的，自我造就君子人格；一方面，“忠”也是指向他人的，对他人有一份理解、同情与关爱。
17、子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”
18、子夏曰：“贤贤易色。事父母能竭其力。事君能致其身。与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
19、子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”(卫灵公10)
20、委婉否定，循循善诱。
1、与志向远大的人做朋友，能够让我们看清人生努力的方向和道路，不至于随波逐流，一事无成。
2、孔子说：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏居高位的人，敬畏圣人的话，小人不知道天所赋予的正理而不敬畏，怠慢轻视高位的人，戏侮圣人的话。”
3、有些人认为好朋友的标准是可以无话不谈，其实并不是这样，好朋友可以无话不谈，但是没必要自己什么事都跟别人说。因为没有两个人是完全一样的人，完全一样的思想。“距离产生美”这句话还是很有道理的。本来很好的朋友，距离很近，本来以为可以无话不谈，可是走的太近，却发现距离摩擦越来越多，越是受不了，后来的话，一旦爆发两个人都会受伤，这样的话你们的友情永远都回不了以前。还不如陌路人了。生活中总是常见，好的朋友一旦翻脸以后就连陌生人都不如了。
4、北京语言大学是教育部直属高校，是中国一所以汉语国际推广和对来华留学生进行汉语、中华文化教育为主要任务的国际型大学，同时对中国学生进行外语、汉语言文学、计算机科学、信息科学和金融学、会计学等专业教育，并承担着对外汉语教学师资培养、培训以及出国留学预备人员出国前的外语培训等工作，素有“小联合国”的美誉。
5、多年坚守于高考语文教学第一线，杨金红老师教学成绩斐然，教育教学感悟颇丰，加入杨玉英专家工作室后，更是将《论语》分主题精读课程融入到日常教学中，用《论语》中的教育理念指导自己的教育教学工作。
6、我们今天所说的教学相长，正是师生之间相互提醒，相互监督，相互促进的过程。作为老师，要善于聆听，善于听取学生不同的声音，善纳雅言，不断进步。
7、「值得传播的名家思想受欢迎的教育文化社群」
8、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”(公冶长25)
9、不交不孝敬长辈，不友爱兄弟的人。
10、北京语言大学网络教育学院(简称“北语网院”)于2000年成立，本着“外语突出、专业领先、面向国际、协调发展”的指导思想，充分发挥北京语言大学的国际品牌和语言教学优势，开展国内学生语言类及特色学科的学历教育和非学历培训，同时，北语网院不断规范办学管理、提高教学质量、强化服务意识，开发了大量面向外国学生的网络课程，对汉语国际推广和中国文化传播起到了积极的推动作用，得到社会的广泛认可。
11、古人的交友之道至今仍闪烁着真理的光芒，照耀着今天的人们去学习、坚守和升华。今天的我们千万不要“友谊的小船说翻就翻”啊！
12、愿意吃亏之人终究是吃不了亏的，因为亏吃得多了，总会有厚报；喜欢占便宜之人必定是占不了便宜的，因为赢了微利，但却失了大贵。
13、何谓“仁”？仁爱、正义即为仁，它是道德。政治的高体现。孔子也曾说过：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”这里足以看出讲“仁”，对一个人来说有多么重要了。
14、首先是对我们有帮助的朋友，有三个特点：
15、在某个方面胜过我们的人都是我们的老师，与这种人交朋友，可以让你不断从这些人身上学到有用的东西，不断进步。而这种学习和进步又是轻松的、潜移默化的，自然而然的。
16、(子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。)
17、爱占便宜的人，一定有两个弱点：贪婪和短视。这也是人生的两大毒害。与这种人为伍，不仅会给自己带来损失，也会让自己在不知不觉中变得贪婪和短视。
18、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。
19、(6)方向东：《大戴礼记汇校集解》，中华书局2008年版，第437页。
20、中国传统文化中，关于交友之道的论述实在是太多了。有些论述精辟入里，至今仍在流传，例如，子夏说的“与朋友交，言而有信”；孟子说的“人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心”；王勃说的“海内存知己，天涯若比邻”；李白说的“人生贵相知，何用金与钱”；欧阳修说的“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋”等。
【axxzhouaxxyyflongdd】四、论语关于交友之道
1、曾子以“忠恕”概括孔子的一以贯之之道。子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”(1)在《论语》中，孔子提到“忠”字十余次，基本涵义是对人尽心尽力。如“居处恭，执事敬，与人忠”“君使臣以礼，臣事君以忠”(3)等。孔子重视“恕”的意义。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(4)人际关系中，自己不愿意的他人用来对待我的某种方式或某种行为，自己就不应该以自己所厌恶的去对待他人。子贡表示希望能够做到这一准则，“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”“己所不欲，勿施于人”之“恕”，可以作为人生行事的重要法则。
2、《论语》中有这样的一句话：“子罕言利，与命与仁。”这句话用今天的话说即：孔子在谈话中几乎不谈论功利，而是赞成仁义，相信天命。
3、招生对象及报名条件：招生对象：面对各类从业在职、非在职人员等。
4、(12)罗新慧教授指出，在曾子思想中，“忠”是一个范畴十分广的概念。作为“孝”之本的“忠”，并非敬、诚等概念所能够概括，而应当是曾子关于德、道、信、诚等思想的综合。参见罗新慧：《曾子研究——附“曾子十篇”注释》，商务印书馆2013年版，第295页。
5、孔子说：“君子有三戒：年轻时，血气未定，要戒女色；到了壮年，血气方刚，要戒争斗。到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得。”
6、对外汉语、日语、金融学、金融学(保险方向)、会计学、英语(师范方向、商务方向)、汉语言文学、汉语言文学(师范方向)、国际经济与贸易、计算机科学与技术、人力资源管理
7、《论语》，儒家经典之是孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录。这个语录集至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
8、对于别人的过失要自省，即使不自省，也不要落井下石。幸灾乐祸，落井下石，墙倒众人推，都是见不得阳光的小人行为。
9、孔子说：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直，诚信，博学多识的人交朋友是有益的。与谄媚、两面派、花言巧语的人交朋友是有害的。
10、(曾子文化)往期文章推荐阅读(点蓝字可直接跳转到文章)
11、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
12、友便佞。坏的人。可以说是专门奉承迎合的拍马屁高手，表面花言巧语，实则口蜜腹剑，一肚子坏水。这种朋友是成事不足败事有余的家伙，要特别当心。
13、曾国藩认为交友贵雅量，要“推诚守正，委曲含宏，而无私意猜疑之弊”。“凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财”。曾国藩专门谈论了在交往中的八交、九不交、与小人交的情况中交往的主要原则，其实为交往礼仪的基本要求和善意告诫提醒。
14、《论语》告诉我们，教育是一种唤醒，唤醒需要艺术。孔子面对个性化的学生，教育的方式也是区别对待，论语里不乏批评，但是批评也是讲究艺术的，不同的批评方式给人启发。
15、大庆实验中学高六班王欣驰
16、2报名条件：◎报考高中起点专科者须具有高中、中专、技校及同等学历的毕业证书；◎报考专科起点本科者须具有国民教育系列的专科或专科以上毕业证书。
17、此书是儒家学派的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。
18、学习《论语》，让我懂得要怀着乐观积极的心态与人交往。我坚信：以诚相待、以心相交、以礼待人，一定能收获真正的友谊。
19、《论语》中师生相处的智慧
20、以骄恣淫乐为快乐，以放荡无度为快乐，以宴玩荒淫为快乐，都是有害的。”
【axxzhouaxxyyflongdd】五、论语中的交友之道论文翻译
1、今天我想和大家分享的是《论语》中的“交友之道”。提及“交友”，大家一定不陌生。通过读《论语》，我发现了一些结交朋友，使友谊更加长久的原则与方法。
2、“巧言令色鲜矣仁”，我经常也跟同学们讲，作第一个修养是容忍。有的人不一定像小丑那样的“巧言令色”，但每个人都喜欢戴高帽子，人若能真正修养到戴高帽子感觉不舒服，而人家骂我，也和平常一样，这太不容易。所以知道了自己的缺点和大家的缺点，待人的时候，不一定看到表面化的“巧言令色”。
3、欣驰同学这篇文章层递论述，思路清晰，以《论语》中论及“交友”的章句为主要依据，论述了“为何交友”“交何友”“如何交友”，层层深入，文气贯通，详略得当，主次分明。《论语》之外的引证、例证也比较恰当，使论证更有说服力。文章语言流畅，偶有典丽之词，如“有德有信”“有节有度”“有容有谅”，颇具古风，言简意赅，而又惊警，使文章增色，令读者萦怀。
4、损友二：“友善柔”。当面一套，背后一套，喜欢搬弄是非的朋友。这种朋友常常断章取义、巧舌如簧，后改变了事情的本来面目。而真正的朋友则是“直道而行”。
5、三是有容有谅。“水至清则无鱼，人至察则无徒”，对朋友要宽容，懂得谅解。蔺相如正是因为懂得宽容和谅解，才换来廉颇“负荆请罪”的真诚以待，不仅收获了与廉颇的“刎颈之交”，也维护了朝堂的和谐、的安定。
6、躬自厚而薄责于人。——《论语——卫灵公》
7、(赏析)这句话对于我们现代社会的青少年来说，是具有相当警示的言语。因为它提出了“酒色”对青少年身心健康的影响，我们应该重视这句话，应为它对我们的下一代、对祖国的未来，都具有相当的教育意义！
8、《论语·学而篇第一》中有“子曰：‘有朋自远方来，不亦说乎？’”交友如同读书、下棋、听音乐，是能让我们感到快乐的事。罗曼·罗兰曾说：“有了朋友，生命才有价值。”而交什么样的朋友才能让我们真正快乐呢？
9、通过以上几章的学习，我们已经清楚孔子交友原则和标准了，那就是：“无友不如己者”、“友其士之仁者”、“与朋友交言而有信”、“友直，友谅，友多闻”、“乐多贤友”。同时，孔子也告诉我们，不要和“便辟，善柔，便佞”以及“匿怨而友其人”的人交朋友。这样的人败坏道德，会坏你的好事，要适时躲开。
10、结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”
11、“乐多贤友”指有益的三种乐事之也就是说多结交品德高尚的朋友，本身就是有益且让人开心的。我们常说“多个朋友多条路”，这个朋友不是随便交的。朋友分很多种，有道义之交，患难之交、酒肉之交、利益之交等，应该谨慎地加以选择。孔子指出，交朋友要多交贤友，这种朋友会使你的思想、行为和境界都得到提高，而不是对你毫无助益，甚至误导你，使你走下坡路。
12、旁敲侧击，引而不发。
13、子贡问怎样培养仁德。孔子说：“工匠要想做好工，必须先把器具打磨好。住在这个，就要侍奉大夫中的贤人，结交士中的仁人。”
14、首先，《论语》教我们，身正为范。作为老师，要以身作则，为人表率，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”(P182)它告诉我们教育者正已是正人的前提，必须修己以敬，提高自己的道德修养，树立良好的形象，言传身教，德高为范，实施成功的形象教育。
15、关键词：忠恕；曾子；推己及人
16、没有德行的人，就是小人，往往反复无常。小人追求的是利益，与小人做朋友，必须靠利益去维持。一旦你对他没有了价值，那种人就会立刻翻脸不认人，甚至一觉把你踢开。所以这种人只有敬而远之。
17、孔子所说朋友分为好朋友三种，坏朋友三种好朋友(益者三友)即：友直，友谅，友多闻。坏朋友(损者三友)即：有便辟，友善柔，友便佞所谓益者三友指的是，正直刚正不阿的人，宽容的人，有广博学识的人。所谓损者三友指的是，性情特别暴躁的人，特别优柔寡断的人，以及心怀不轨不择手段的人。
18、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚乐，乐宴乐，损矣。”
19、很多人认为你们俩关系很好了，可以不分彼此了。这样是不可取的，朋友之所以称为朋友，首先是要互相尊重，如果你不尊重别人，你自己认为你对人家好，这样人家也不会领情的。因此，不管你们之间是莫逆之交还是怎样的好朋友，你都要尊重对方，尊重是一切人际关系的开始。
20、做人一定要有原则，不管在什么时候。在跟你好的朋友相处的时候，也千万不要好好先生，好人主义这样的友情没有意思。有所为有所不为，对于你的朋友他的事情如果你不喜欢，不赞同，就不要勉强自己去做一些自己不想做的事情。你的朋友暴露了很多缺点你不能忍受的时候，你也可以说出来，不要姑息和迁就别人的缺点。这样的话你会在友情当中迷失自己，朋友之间的隔阂也会越来越深。
