孔子的语录被后人称为什么
1、孔子及弟子的语录被后人称为什么
(1)、(2)试题分析：此题考查小说中人物设置及其作用的分析鉴赏能力。题目问到“我”的作用，可根据第一人称的写法对小说所起的一般性作用，结合文本具体内容进行分析。(来源:学科网)
(2)、(3)探究文本中的某些问题，提出自己的见解
(3)、汉武帝当太子的时候，比较喜欢儒学。他当皇帝的时候，就废百家而独尊儒。当时这方面的理论家叫董仲舒。他把孔子的理论修改了一下，变成了统治术。学术界把董以后的叫新儒，孔子教的叫旧儒，孔子以前的叫古儒。古儒是《乐经》《诗经》《易经》的吹鼓手。
(4)、举个例子，雍正说得露骨。有一次春节，大臣们都要给皇上写贺卡。其中有人拍马屁多写了几句。说皇上对我皇恩浩荡，我一定努力报答皇恩。皇上不高兴了，我对你有恩你才报答我吗？应该是即使我杀了你，你也要无怨无悔。
(5)、阅读和评价中外实用类文本。了解新闻、传记、报告、科普文章的文体基本特征和主要表现手法。阅读实用类文本，应注重真实性和实用性，准确解读文本，筛选整合信息，分析思想内容、构成要素和语言特色，评价文本的社会功用，探讨文本反映的人生价值和时代精神。
(6)、指对某些问题进行探讨，有发现、有创见，是以识记、理解和分析综合为基础，在创新性思维方面发展了的能力层级。
(7)、孔子并非是俗人凡胎，他诞生于人神交合之中。孔子父母“祷尼丘山，感黑龙之精，以生仲尼”。
(8)、从这里可以看出，孔子喜欢颜回这种能够理解他内心，并且帮他疏解心里困惑的弟子，对质疑他的弟子不感冒。与苏格拉底、柏拉图、亚里士多德那样三代师生都成为哲学家相比，孔门弟子中再也没有出现能够与之比肩的学者，也就不难想象了。孔子“做管家”的小目标与希腊哲人的“理想国”这一大目标相比，自不待言。
(9)、B.为了完成在全国的市场布局，我们三年前就行动了，特别是在营销策略的制定上可谓处心积虑。
(10)、孕妇将白纸平铺在石碑上。当她打算落笔，才发现这劳作于她是多么不易，她的手很巧，却支配不了手中这杆笔。她努力端详着那陌生的大字，然后胆怯而又坚决地落下了第一笔。她描画着它们，心中揣测它们是什么意思，又不由得感叹：字是一种多么好的东西啊！
(11)、D．忤宗楚客，出为贝州刺史 忤：触犯
(12)、另外，他加入了阴阳术。就是所谓看征兆，伪书看图说天象来约束君王。不过很快就废除了，因为君王都不喜欢。有人造反也看天意，也可以瞎编。到了晋，全部废除了。
(13)、学术演讲是传播学术思想的重要方式，一次好的学术演讲不仅有助于学者扩大影响力，而且也能够激发民众思考的兴趣，然而，自称“述而不作”的孔子一生却没有发表过公开演讲，这令人颇为好奇。
(14)、在陌生人关系上，讲忠。所谓忠也是有条件的。也就是说，你对我好，我才对你忠。对我不好，我可以推翻你。与以后的新儒家有区别。
(15)、她赶紧把胸口抱住了。她抱的动作大了些，把自己从幻想中抱了出来，摸摸脸，脸
(16)、且说林冲正在单身房里闷坐，只见牌头叫道：“管营在厅上叫唤新到罪人林冲来点名。”林冲听得唤，来到厅前。管营道：“你是新到犯人，太祖武德皇帝留下旧制∶新入配军须吃一百杀威棒。左右与我驮起来。”林冲道：“小人于路感冒风寒，未曾痊可，告寄打。”牌头道：“这人见今有病，乞赐怜恕。”管营道：“果是这人症候在身，权且寄下，待病痊可却打。”差拨道：“见天王堂看守的，多时满了，可教林冲去替换他。”就厅上押了帖文，差拨领了林冲，单身房里取了行李，来天王堂交替。差拨道：“林教头，我十分周全你。”林冲道：“谢得照顾。”
(17)、(2)五步一楼，十步一阁； ，檐牙高啄； ，钩心斗角。(杜牧《阿房官赋》)
(18)、第二种形象“矮化”。“矮化”孔子可以说是自老子开始。孔子当年西行，向老子问礼。老子认为周礼的创始人周公早已死了，要复周礼必须要估量时代潮流是否允许。
(19)、(4)对第三段“林冲等他发作过了，去取五两银子，陪着笑脸告道”这句话，明末清初文学批评家金圣叹评点道：“虽是摇出奇文，然亦实是林冲身份。”依据小说内容，探究“亦实是林冲身份”指的是林冲的哪一种身份，表现的是林冲什么样的性格和心理。
(20)、“我是格罗斯文诺88”我听见她对接线生说，“我要的是汉姆普斯特的号码，你接错了，那个倒霉蛋并不想跟我通话。”
2、孔子语录是谁写的
(1)、解析：考查行文思路结构，注意，把内容和结构上的作用结合回答，解题提示：答“用意”可从三方面考虑：内容上，为表达某种意思；结构上，为铺垫照应、推动行文发展；艺术手法上，为更加强烈突出，富于表现力。
(2)、由于老苏头在世时并没有留下任何书籍，我们对他的了解大都源自于他的学生柏拉图对他的正面记载，以及同时期的喜剧大师阿里斯托芬的反面记载。
(3)、早春呈水部张十八员外(天街小雨润如酥) 韩 愈
(4)、但在孔子的学说里对忠臣有定义：＂恒称其君之恶者，可谓忠臣矣。”意思是经常指出君主过错的人是忠臣。
(5)、孔子：子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国陬邑昌平乡(今曲阜市南辛镇)人。家中排行第二。是文学家，思想家，教育家，社会活动家，儒家学派创始人，古文献整理家——相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。后人把孔子的言行语录，作成《论语》。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃；相传有弟子三千，贤弟子七十二人。
(6)、他走到玻璃墙边，看着玻璃上有个门，伸手摸了摸，没有玻璃，走了出去。
(7)、范纯仁的厚道是出自于他人性深处的本能，也就是说他天生就是这么个厚道人。范纯仁一生谨遵“忠恕”二字，作为自己的处世原则，显然已经超越了厚道人的本色，在某种程度上达到了圣贤的境界。
(8)、班固的《汉书·艺文志》:“《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”
(9)、清代康熙皇帝于二十三年(1684年)到曲阜孔庙祭孔时，听完监生孔尚任讲完《大学》首章，亲自题字“万世师表”称赞孔子，并且命人将此题字制成匾额在全国各州府的孔庙大成殿内正中悬挂，此匾从此名流天下。
(10)、B．韦凑参议朝政，敢于据理力争。景云初年，朝廷议建金仙观，他认为农事季节，建观必使农民抛弃耕作；皇上不听从，他又会同其他官员一同谏诤。
(11)、(1)对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
(12)、第二种形象“智者”。德国黑格尔虽然说过“孔子的哲学就是国家哲学，构成中国人教育、文化和实践活动的基础”，但认为“孔子只是一个实际的世间智者”，不能算是哲学家。
(13)、杨绛：孔子是位可敬可爱的人，《论语》是本有趣的书
(14)、(1)采用摘句法: 抓各段的中心句(各段的中心句往往都是要点),进行压缩；
(15)、家里只有自己时，守明才关了门，把彩礼包儿拿出来。她把那块石榴红的方巾顶在头上，对着镜子左照右照。她的脸红通通的，稂像刚下花轿的新娘子。想到新娘子，不知为何，她叹了一口气，鼻子也酸酸的。
(16)、阅读下面的文言文，完成(1)～(4)题。(2014全国大纲卷)
(17)、孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即，诗，书，礼，乐，易，春秋。
(18)、孔老头实际上很文青，有点儿空想乌托邦的劲儿。我认为真正继承了他的乌托邦思想的是几百年以后的陶渊明。下面我把《桃花源记》帖一下，多说两句哈。
(19)、王维，字摩诘，名和字均取自于《维摩诘经》中的维摩诘居士，维摩诘是佛门弟子。王维多才多艺,精通诗、书、画、音乐等并有很深的造诣。苏轼评论他的诗画说：“味摩诘之诗,诗中有画；观摩诘之画,画中有诗。”他的名和字摩诘都昭示了他与佛教的深刻契合。 王维早年即是一个虔诚的佛教信徒,信奉佛教,随着政治上遭受挫折，思想趋于消极。晚年更是奉佛长斋.在盛唐炽盛的佛风中,王维虔诚地投向佛教,佛教影响了他的人生观与价值观。王维参禅悟理，学庄信道，他将佛引入人生，追求佛境中的“我”与现实中的“我”的合艺术创作中,把佛教的思想与现实中的禅意结合在一起，达到了思想、艺术、禅趣三位一体的结合。诗渗禅意，流动空灵，语言含蓄，清新明快。后来，就得到“诗佛”的称号。
(20)、 后来，很多人有个疑问，为什么在中国，孔子之后再无孔子？《史记》《论语》都记载有这样一件事，久已被人所忽视：鲁国司马叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“仲尼不可毁也”。
3、孔子的语录被后人收录
(1)、(4)孕妇并不认识石碑上的字，也不会写字，却十分努力地描画着它们，后来还感叹：“字是一种多么好的东西啊!”小说这样来写孕妇，有人认为让人感动，也有人认为有些做作。你的看法呢?请结合全文，谈谈你的观点和理由。
(2)、孔子生有异相殊表：“孔子长十尺，海口，尼首，方面，月角日准，河目龙颡，斗唇昌颜”，“手垂过膝，耳垂珠庭，眉十二采，目六十四理，立如凤峙，坐如蹲龙”。
(3)、你还原了“礼”的根本作用。“礼”不只是拿来规范贵族行为的，“礼”应该是人与人之间的一种美好的秩序状态，因此我们要学“礼”，要懂“礼”，管辖贵族的宗法封建没落了，人却还是需要“礼”，以“礼”彼此相代，互相尊重，大家才能过得安心安稳。“礼”的具体内容，可以随着时代变化，但不能放弃“礼”规范、融洽人与人关系的作用。人与人之间如果没有“礼”，那就只能依靠“法”──惩罚性的外在规则──来维持秩序，大家都只是为了怕受罚而守规矩，那样的社会很紧张、很可怕。
(4)、⑤必须敢于正视，遮才可望敢想，敢说，敢作，敢当。(鲁迅)
(5)、约好在德巴街路南第十个电杆下会面，去了却没看到他。我决意再等一阵，踅进一家小茶馆里一边吃茶一边盯肴电杆。旁边新盖了一家酒店，玻瑞装嵌，还未完工，正有人用白粉写“注意玻璃”的字样。
(6)、纽约的一条大街上，一住值勤的警察正沿街走着。一阵冷飕飕的风向他迎面吹来。已近夜间10点，街上的人已寥寥无几了。
(7)、孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
(8)、C.在电影《狼牙山五壮士》中，五位八路军战士为了掩护大部队撤退及当地群众安全转移，阻击了3000多名日寇的多次进攻，弹尽粮绝之后，跳下悬崖。
(9)、守明把一切都想好了，那个人若说正好，她就让他穿这双鞋上路---人是你的，鞋就是你的，还脱下来干什么！临出门，她又改了主意，觉得只让那个人把鞋穿上试试新就行了，还得让他脱下来，等他回来完婚那一天才能穿。
(10)、法家的核心是＂弱民强国＂对老百姓实行严刑峻法。
(11)、清代早中期，有一位重量级的官员名叫史贻直，他可能是中国历史上供职朝廷久的人，他在大清“体制”内风光了六十二年，比康熙皇帝在位时间还要长。
(12)、他兴办私学，突破官府垄断，扩大教育对象的范围，学生达三千人，贤良72人。他主张“因材施教”，教育学生要“温故而知新”，把学和思结合起来。
(13)、你创造了“老师”这个角色，不只是中国早的专业老师，同时也是杰出的老师。传统上说你有七十二弟子，重要的是，光是有可信史料记载的孔门弟子，一二十个人都有各自不同的个性。显然，你教的，不是一套统一的教材，也没打算教出一模一样的学生。
(14)、试卷分为阅读题和表达题两部分。阅读题约70分，分为两类：现代文阅读约35分，古诗文阅读约35分。表达题约80分，分为两类：语言文字应用约20分，写作60分。
(15)、其中有三个看点。第一是＂便舍船⋯＂。由于天性好奇使然，他舍弃了一切世俗，于是，就找到了《桃花源》。第从桃花源出来后＂便得船⋯＂，就把世俗心又拾起来了。你看他马上做了路线标记，很有心计。人家不让与外人说，他也答应了。但他回去马上报告太守。就是这样的世俗心拾起来了，才再也找不到桃花源了。绝的是后一段。
(16)、①淳安公主受赐田地有三百顷，又想强夺任丘老民众的产业，因韩文尽力相争才停止。(关键词：赐、民业、力争各1分，句意2分)
(17)、我把得贵捎的钱交给他，让给娘好好治病。他看四周没人，就解开裤带将钱装进裤衩上的兜里，说：“我请你去喝烧酒！”
(18)、“疑思问”：遇到疑问，要思考是否虚心求教。即遇到问题要主动解决疑惑，不可得过且过、糊弄自己；
(19)、常见修辞手法：比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、反复、设问、反问。
(20)、D．孟子解释《伐檀》说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子可以不劳而食。这就曲解了《诗经》的原意。
4、孔子被后人称颂为
(1)、“听思聪”：听，要思考是否听清楚。即要听清事实或懂得分辨他人言语的真伪；
(2)、(2)①大方热情、机智幽默，懂得及时化解生活矛盾；②乐观向上、热爱生活，战争和不幸都不能阻止她对美好生活和爱情的追求；③善良真诚、理性克制，有责任感，关心母亲，思念儿子，真诚待“我”。
(3)、当时的主要代表是韩非子和商鞅。我们看看他们都说了什么。
(4)、这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
(5)、我坐在那里喝完了一壶酒，一口莱也没吃，从饭馆出来往德巴街去。趁无人理会，我揭下了那张布告：布告继续贴着，只能使他活得不安生。顺街往东走，照相馆的橱窗下又是一堆碎玻璃，经理在大声骂：谁撞的，眼睛瞎了吗？！
(6)、A．罢仁寿令，豪纵，数犯法 数：屡次。
(7)、■要有切层分层意识:研究段与段之间的结构关系或句与句之间的结构关系。同一关系取其一；相属关系取其”属”；相并关系取其”和”；主次关系(偏正关系)取其”主”。
(8)、(3)采用提炼法:对于没有中心句的段落，要分析语句间的关系，把握其内容的重点,选择主要内容；
(9)、后我说：“我有好多年没这样畅快地跟人说话了。”
(10)、国里面的人称为国人，每一个小国都是亲戚，里面都是各个小的亲人部族。在部族内部实行长幼有序：部族之间，部族与国之间，各诸侯之间，诸侯与天子之间，都有一定的规矩和仪式。就是所谓的周礼。记载这些的就是六经。孔子主要是讲这些礼，认为恢复这些礼，让人们遵守，天下才能太平。
(11)、(3)①性情谦卑，甚至有点窝囊；见了晚辈，也要鞠躬，说话谦和；②胆小怕事，有点狡黠；撞了玻璃偷偷溜掉，别人问起也不敢承认；③有点固执，但不失本性善良；怀疑酒店诚意，承认自己责任，不愿借机发财。(每答出一点得2分。意思答对即可。)
(12)、C．至临大事，刚断无所挠 临：面对。
(13)、“一顿饭算什么！”我给他倒了一杯酒，他赶忙说：“我不敢喝的，我有伤。”
(14)、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的博学者之一。
(15)、苏格拉底的教育目的与教育内容：在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。出于对国家和人民命运的关心，他转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。
(16)、A．④②⑥①⑤③ B．④③⑥②①⑤ C．⑤④⑥①③② D．⑤③②①④⑥
(17)、表达题分为语言文字应用和写作。语言文字应用，5题左右；写作，1题。
(18)、这个人就是明代重要的思想家袁了凡。中国古代家训家规文化的鼎峰之作，《了凡四训》就是袁了凡的著作。
(19)、(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(20)、韩文，字贯道，成化二年举进士，除工科给事中，出为湖广右参议。中贵督太和山，干没公费。文力遏之，以其羡易粟万石，备振贷。九溪土酋与邻境争地相攻，文往谕，皆服。弘治十六年拜南京兵部尚书。岁侵，米价翔踊。文请预发军饷三月，户部难之。文曰：“救荒如救焚，有罪，吾自当之。”乃发廪十六万石，米价为平。明年召拜户部尚书。文凝厚雍粹，居常抑抑。至临大事，刚断无所挠。武宗即位，赏赉及山陵、大婚诸费，需银百八十万两有奇，部帑不给。文请先发承运库，诏不许。文言：“帑藏虚，赏赉自京边军士外，请分别给银钞，稍益以内库及内府钱，并暂借勋戚赐庄田税，而敕承运库内官核所积金银，著之籍。且尽罢诸不急费。”旧制，监局、仓库内官不过二三人，后渐添注，或一仓十余人，文力请裁汰。淳安公主赐田三百顷，复欲夺任丘民业，文力争乃止。文司国计二年，力遏权幸，权幸深疾之。而是时青宫旧奄刘瑾等八人号“八虎”日导帝狗马鹰兔歌舞角抵不亲万几文每退朝对僚属语及辄泣下郎中李梦阳进曰：“公诚及此时率大臣固争，去‘八虎’易易耳。”文捋须昂肩，毅然改容曰：“善。纵事勿济，吾年足死矣，不死不足报国。”即偕诸大臣伏阙上疏，疏入，帝惊泣不食，瑾等大惧。瑾恨文甚，日令人伺文过。逾月，有以伪银输内库者，遂以为文罪。诏降一级致仕，瑾恨未已，坐以遗失部籍，逮文下诏狱。数月始释，罚米千石输大同。寻复罚米者再，家业荡然。瑾诛，复官，致仕。嘉靖五年卒，年八十有六。
5、孔子及后人的语录
(1)、鲍勃：刚才我准时赶到了我们的约会地点。当你划着火柴点烟时，我发现你正是那个芝加哥警方所通缉的人。不知怎么的，我不忍自己亲自逮捕你，只得找了个便衣警察来做这件事。
(2)、陆游《游山西村》中的名句“ ， ”，既是描写实景实感，也可形容由困窘步入佳境的一种境界。
(3)、雍正驾崩后，新继位的乾隆皇帝继续对史贻直委以重任。乾隆九年，史贻直被授文渊阁大学士，次年加太子太保，达到了人生的巅峰。
(4)、(考点定位)对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。
(5)、“言思忠”：言谈时，要思考是否忠诚。即言辞要忠厚诚恳，不可弄虚作假；
(6)、非也。杏坛的出处见于《庄子·渔父》：“孔子游于缁帏之林，休坐乎杏坛之上。”依司马彪的注释，杏坛只是指“泽中高处也”。天圣二年(1024年)孔子45代孙孔道辅监修孔庙时，在正殿旧址“除地为坛，环植以杏，名曰杏坛”，是为纪念孔子而设，挪用了庄子寓言中的名字。
(7)、D．为了更好地调动教师的积极性，我们一定要做好考核教师的教学成绩，对于贡献突出和甘于奉献的教师要给予适当的物质奖励。
(8)、A.首联的“重重”表示落叶之多，不禁使人想到杜诗“无边落木萧萧下”。
(9)、A．《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。
(10)、孔子的教育目的与教育内容：学而优则仕，仕而优则学。学也，禄在其中矣；耕也，馁在其中矣。所培养的人即所谓的君子，就是能够从政当官的人，这些人以“志于道”、“谋于道”、能够“喻义”、讲求仁义为借口，以谋求高官厚禄为目的。正因为孔子以读书做官为其教育宗旨，所以他反对“家稼”、“学圃”这些具体的生产知识和劳动技能。教育内容以“文、行、忠、信”所谓“四教”为主，其中“文”即指西周以来的礼乐制度的典籍，而“行、忠、信”都是属于德育教育范围内的。所用教材是经他整理过的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，即后世所称的“六经”，还有传统的礼、乐、射、御、书、数“六艺”。他认为真正有有的知识与技能就是能够获得官职权位的那些技能，因此，礼、乐、射、御、书、数“六艺”就很有用，而农业知识与技能就没有什么用。
(11)、(2)①概括介绍牢营情况，交代人物活动的环境。②为后面的情节发展作铺垫，制造悬念，使故事产生波澜。
(12)、(4)观点一：认同王有福的态度：①王有福受伤与酒店管理有关，但他是有行为能力的成年人，应负一定责任；②王有福害怕赔偿溜走，逃避责任在先，索赔理由不够正当充分；③王有福害怕受骗而拒绝索赔，在当时情况下，未尝不是理性的选择。
(13)、“这是20年前定下的一个约会。如果有兴致听的话，我来给你讲讲。大约20年前，这儿，这个店铺现在所占的地方，原来是一家餐馆……”男子继续说，“我和吉米•维尔斯在这儿的餐馆共进晚餐。哦，吉米是我要好的朋友。我俩都是在纽约这个城市里长大的。从小我们就亲密无间，情同手足。当时，我正准备第二天早上就动身到西部去谋生。那天夜晚临分手的时候，我俩约定：20年后的同一日期、同一时间，我俩将来到这里再次相会。”
(14)、(说明)试题考查考生默写古代诗文常见名篇名句的能力。试题内容分别出自白居易《观刈麦》、桂牧《阿房官赋》和苏轼《赤壁赋》。其中杜牧《阿房官赋》和苏轼《赤壁赋》为《普通高中语文课程标准(实验)》建议的诵读篇目；白居易《观刈麦》为《义务教育语文课程标准》中推荐背诵的篇目。
(15)、中国古代的大思想家和大教育家、大政治家，儒家学派的创始人。
(16)、北宋名臣范纯仁，人称“布衣宰相”，他就是历史上有名的厚道人物标杆榜样。
(17)、B．“南面”指担任大臣，因为古代坐北朝南为尊位，大臣朝见天子时立于南面。
(18)、(4)两种身份：①教头身份。②配军身份。 四种性格和心理：①谨慎小心。②沉着冷静。③隐忍顺从。④顾及颜面。(意对即可)
(19)、(3)选用、仿用、变换句式，扩展语句，压缩语段
(20)、陌生的空间，速就使人们不容易介入其中，而能够客观、超然地看待。当然，在欣赏中审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突，体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛，从而感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦。
(1)、D．小说不仅描写了战时一对普通恋人的悲欢离合，也以真实的笔触，描绘了一幅世界反法西斯战争的历史画卷，表现了民众的必胜信念。
(2)、红星饭店也是玻璃装修，我选择这家饭店，是要证实他是不是真的在酒店挂伤的。他见了我，肿胀的脸上泛了笑容，步履却小心翼翼，到了门口还用手摸，证实是门口了，一倾一倾地摇晃着小脑袋走进来。
(3)、一般认为色诺芬的智力比较平庸，记载的东西可能更接近苏格拉底的原话。而柏拉图才智卓绝，加上了自己太多的理解与想像力，因此，柏拉图所记可以被理解为是苏格拉底对柏拉图的启示录。对话里有苏格拉底的东西，也有柏拉图的东西。现在关于苏格拉底的思想的了解绝大多数是来自他的弟子柏拉图的《对话录》，《对话录》是以苏格拉底和别人的对话为内容展开的，但也因此我们通常很难分清哪些思想是苏格拉底的，哪些是柏拉图的。
(4)、武周天绶元年(公元690年)，武则天封孔子为“隆道公”。
(5)、在子路豪迈夸张的笑声中，镜头往上攀，变成俯视的远景，就在街角我们看到东张西望的你，镜头再拉高，有一波烟尘危危然飘过来，远方是厮杀中的战场，火焰扬起…….
(6)、透过现象深入本质，揭示事物的内在关系，观点具有启发作用。
(7)、①故事冠以大题目，故作高深，不符合写作的一般原则；②小说的艺术感染力源自战争中的爱情，而不是战争；③小说情节设置以小人物的坚强与不幸为主干，战争只是引起情节变化的背景。
(8)、唐代为孔子设立“从祀”即陪同享受祭祀的制度(如道家四大真人)。早选中陪同孔子的，是22位对于注释儒经有重大贡献的儒者，后来扩大到孔子的所有弟子和历代著名的儒者。
(9)、(2)本诗后～联为什么要写松?请简要分析。
(10)、(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(11)、孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。
(12)、下面一则文稿在表达上有五处不妥当，请指出并改正。
(13)、指识别和记忆，是基本的能力层级。要求能识别和记忆语文基础知识、文化常识和名句名篇等。
(14)、昨天因装修的玻璃上未作标志，致使一过路人误撞受伤。
(15)、接下来我们具体来阐释一下孔子的“君子有九思”之说的具体内涵。“君子有九思”意思是，君子有九种思考(即言行考量)：
(16)、(3)小说中的王有福有哪些性格特点？请简要分析。(6分)
(17)、其实在《论语·季氏篇第十六》中，除了记载孔子语录“君子有九思”，还有“君子有三畏”之说：即“畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。狎大人，侮圣人之言。”
(18)、《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经“，统治阶段拿它来做封建教化的工具。
(19)、阅读下面的文字，完成(1)一(3)题。(2016年全国卷II)
(20)、第五种形象是“僵化”。经过一千多年的流传，孔子的形象到了宋代就渐渐被理学家所“僵化”。从思想史的发展脉络来看，“僵化”是“正统化”难以避免的逻辑结果。
(1)、孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。
(2)、孔子自己并没有想做教育家。就教育而言，孔子一开始是将其教育定位为培养从政的人才，“学而优则仕”，也即如何治天下，帮助他实现未竟之业。他所谓的君子小人之辨，也是就从政者这个范围而言的。
(3)、孔子是《论语》描述的中心，《文心雕龙·征圣》记载“夫子风采，溢于格言”。可见，这本书主要记录的就是孔子及其弟子各种言论，既然是“言论”，取主要的字，所以为“论”。而且，《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主.
(4)、电影第一个画面，是六十多岁的子路，布满皱纹脸孔的大特写，一个英武中带着睥睨神色的表情。然后镜头开来，看到在他对面，两位体型壮硕、手执斧钺的年轻力士。三个人突然一起动起来，沙尘飞扬，隐隐约约中，很快就看出子路不可能是这两位年轻人的对手。一会儿，子路颠踬跌出战斗圈外，身上涌出鲜血来。子路没有管身上的伤口，甚至没有看前面的对手，他放下手中武器，捡起掉落的帽子，戴上，而且慎重其事地绑好帽带，瞬间对手冲了过来，子路视若无睹，转头瞪视身后……黑画面，片名《孔子传》由暗而明出现。
(5)、那时的长白山，还没有进行大规模的旅游开发，所以并没有什么所谓的“景点”，许多人去长白山，只有一个目的，就是去看天池。我们大概也是那个样子，所以一爬上汽车，人们的心和飞旋的汽车轮就达成高度的默契，一路盘旋而上，直奔峰顶。尽管一路上的好花、好树、好景色层出不穷，似乎都与我们无关。过后，当我重新翻阅那天的记忆时，除太阳未出时的美人松剪影和后的那泓天池水还算清晰，中间大部分片段都是些红绿交错、模模糊糊的虚影，如一张张焦距没有对准的照片。
(6)、孕妇终于完成了她的劳作。在朦胧的暮色中她认真地数，那碑上的大字是十七个，她的白纸上那个也落着十七个。
(7)、晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
(8)、悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。
(9)、再说一下，有人称为孔教，是因为孔子自己宣称他讲的是天理天道。
(10)、清朝顺治二年(1645年)世祖尊“大成至圣文宣先师”。
(11)、除了孔子与苏格拉底本人的差别外，还有一个原因不能不说，那就是孔子时代与苏格拉底时代各自的书写工具的不同。孔子时代，中国的书写工具主要是青铜器铸成的刀片与竹简。这种书写工具极其不方便。要写点文字困难，因此，书写的文字极其简约，严重缺乏背景交代与述说过程的详细说明，因此，不可能像柏拉图那样长篇大论。
(12)、这首诗意在极写隐居终南山之闲适怡乐，隐逸向佛之情。写出了诗人淡逸的天性和超然物外的风采。对句自然超脱，意境悠远，又含隐哲理。凝炼至此，实乃诗中名篇。
(13)、孔子的言说方式：述而不作，信而好古。子欲无言。故弄玄虚，故作高深状。自己不写任何文字也就罢了，还不允许学生写。《论语》是孔子死后，学生及门人后代用了一百多年时间，才陆陆续续靠回忆记载一些片言只语。
(14)、不仅孔子在鲁国当政期间，没有发表过任何公开演讲，就是出走鲁国十四年，也从来没有发表过任何公开学术演说。
(15)、苏格拉底所收学生极其有限，但是成才成器者众，为人类历史作出了杰出的贡献的人就是柏拉图，他至今仍然被认为是西方哲学的源头。美国著名哲学家怀特海曾说过，西方二千多年来的哲学家，无非只是在为柏拉图作注释而已。
(16)、(2)(4分)以松“王”与叶“落”二者的不同构成鲜明对比，采表达作者对松树不凋的赞叹，强化了对落叶飘零的感慨。
(17)、男子又在这店铺的门前等了大约二十分钟的光景，这时候，一个身材高大的人急匆匆地径直走来。他穿着一件黑色的大衣，衣领向上翻着，盖到耳朵。
(18)、吴文俊小学时成绩平平，也没有显示出独特的数学才华，初中时数学甚至得过零分，高中时喜欢的是物理而非数学，但他从小就对读书有浓厚兴趣，初中时国文成绩一直不错，尽管高三时物理得了满分，但教物理的赵贻经老师却看出了他的数学潜力，力荐他入数学系。正始中学决定，吴文俊必须报考数学系，才能得到每年一百块大洋的奖学金，加之他父母又不放心独子离开上海，吴文俊就进入了上海交大数学系，所谓“知之不如好之，好之不如乐之”，吴文俊向来是以兴趣为先导来读书的，因为他对物理有兴趣，甚至一度想要转系。是大三时教数学的武崇林老师帮助他摆脱了专业上的困惑，使他认识到数学的巨大魅力。
(19)、另外，他的诗词通俗易懂，脍炙人口，语言优美，音调和谐，形象鲜明生动，因而有“元轻白俗, 郊寒岛瘦”的说法。“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”他做到了“妇孺皆能看懂”，诗歌在民间广泛传诵，如魔力般影响了后人，便以“诗魔”称之。
