见贤思齐是什么意思解释
1、见贤思齐是什么意思解释简短
(1)、(解释)：贤：德才兼备的人;齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。
(2)、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，不仅个人应这样做，也适用国家集体。从历史看，以我为本，开放包容，博采众长，消化吸收世界上一切有益的优秀成果，成就了灿烂光辉的大唐盛世。看如今，中国梦要实现，中华文明要弘扬，我们国家依然需要这种见贤思齐、海纳百川的大胸怀大气魄。
(3)、我们的一切进步，一切成就都成了我执，成了固我。
(4)、对，这就是学习的本质，学习的精神，也是人才有的。
(5)、这些飙车族如果怙恶不悛，继续胡闹，必将受到法律的惩处。
(6)、当我们遇到那些品德差、能力弱、文华少、缺点多的人，就不要讥讽他、嘲笑他。从他们不足的地方时刻反省自己、完善自己，从而可以找到自己的缺点和不足而改掉之。
(7)、红杰女士：见贤思齐，见不贤内自省。多积德，方可配位。读书学习的意义就是借假修真。
(8)、这句话既是孔子修身指南针，也充分体现了孔子修身重要思想。一是开放包容。“海纳百川，有容乃大”，修身的内容和对象很开放，没有条条框框，只要你贤，不管你是谁，出身如何，哪个国家，哪个阵营派别，都可以学，博采众长，通达。
(9)、o正義曰：鄭注云：“省，察也。察己得無然也。”案：省察常訓。《荀子脩身篇》：“見善，脩然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。”即此章之義。
(10)、孔子深知子贡不可多得，子曰：“赐也，汝以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”可见孔子对子贡多么器重，但观行知人毕竟是术，不是道，孔子想要把高深的道传给他。但根据对子贡的了解，又担心他“专务为此，则心驰于外”、“自治之疏，特自反以教之”，专注于此术而无心或者无暇修道，因此就要时不时敲打敲打他。如何敲打呢？孔子说：子贡你很贤能吗？对于讥评别人，我就没有那闲工夫。蕅益大师批注，“‘不暇’二字，顶门针也。若能思齐内省，则虽妍媸立辨，不名为方人矣。”在顶门上一针见血，直击子贡习气，让人警醒。因为孔子深知，讥评他人时，一指指别人、三指指自己，不是儒家精神，“反求诸己”才是圣贤功夫。
(11)、成语用法 连动式；作谓语、宾语、定语；指追求进步
(12)、贤：贤能，贤达，德才兼备的人；齐：看齐。看到有德才的人，就想着向他学习看齐。
(13)、子谓仲弓，曰：‘犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？’
(14)、明白了“为什么”，便是“怎么做”。郭文斌先生认为，再远大的目标，再宏大的主题，再美好的理想，还得从落细落小落实开始：那就是善事自己的父母和兄弟姐妹，然后再“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，终扩展到“事诸父，如事父，事诸兄，如事兄”。如普天之下人人为之，则天下大同的理想社会必将实现。
(15)、子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
(16)、个人见解是三人行必有我师的注脚。每个人都有自己的长处
(17)、孔子门人三千，贤者72人，真正承继这种深度学习精神的恐怕只有颜回一人！知此略能体会孔子哀颜回之亡之心痛！
(18)、以我的生命所在，以我的全部身心廓然开放、全然放下、当时当下、此境此人地进入深度学习状态。登此入仁之门，走上成圣之阶。追随夫子，追随论语汇，努力学习！
(19)、就算她不会悔罪，而且怙恶不悛，去命她来，因主的扇执正在主的手中。
(20)、书不挫气：书不挫气，书法由聚气而成，始有起劲之力，每书一幅，必求一气呵成。若挫气则馁，势必败笔迭出，而失精彩。
2、见贤思齐是什么意思解释词语
(1)、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
(2)、有朋友问，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，说的好听，为什么现实不管用，现在的人都不向贤靠齐，都向钱靠齐，向权靠齐，笑贫不笑娼，孔子这一套是不是过时了？
(3)、司马光任学官时，有个“梁上君子”以为他身居高官，肯定有不少金银财宝，便在一个夜晚悄悄潜入其家中，但翻遍角角落落也没翻出值钱的东西，只好扛走一个竹编衣箱。虽然竹编衣箱不值几个钱，但里面却装着司马光和妻子平日换洗的衣服和被子。这下让司马光见客没有衣穿，睡觉不能御寒，不觉十分郁闷。妻子安慰他说：“只要身体没事，丢了东西以后还会有的。”
(4)、(出自)：《论语里仁》：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
(5)、贤在哪？可以是真实遇见的人，也可是书本电影中的人。外延可以广泛，现代的古代的，中国的外国的，都可以。我们现在学习《论语》和孔子，就是在见贤思齐。这个贤，可以是个人，也可以是企业、单位、国家、民族，也可以是万物。孟子说“万物皆备于我”，老子讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”。贤无处不在，只要你有心。(不贤在哪，可以类推)
(6)、译文：多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
(7)、成语语法：连动式；作谓语、宾语、定语；指追求进步
(8)、(大意)看到贤人就向他学习，希望能和他一样。看到不贤的人要从内心反省自己有没有跟他相似的毛病。
(9)、见贤思齐的具体做法，就是“择其善者而从之”，“见不贤而内自省”就是“择其不善而改之”。这两段结合起来读，既互相证明，又互相补充。
(10)、从有利于自身进步角度看，“贤”既可以指道德修养高，也可指才干技术好。“贤”与“不贤”是相对的，道德修为、琴棋书画、治国理政、种田打铁，只要比我做的好，不管哪个方面，都应该是“我眼中的贤”，都可成为学习的对象。
(11)、成语例句：则为他和曲填词，移宫换羽，使老夫见贤思齐，回嗔作喜。
(12)、(示例)：则为他和曲填词，移宫换羽，使老夫～，回嗔作喜。
(13)、米小囤，洛南八里人，副县级干部，书法家。原商洛市书协副主席，陕西省书协会员。省老年大学洛南分校副校长。
(14)、曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
(15)、仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。
(16)、在法律上人人平等，不意味着人的德能同质，是平面化的。唯如此，才有进步可言，提升可言。否则，师也就不必存在了。
(17)、出处：《论语·里仁》子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
(18)、“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”
(19)、是的，也有注解指这个“不如己”是指道德不如己。我个人觉得和“里仁为美”有异曲同工之处。
(20)、同样也应反思为何只有颜回(如果真的只有颜回“达标”了)，比例也太低了吧。
3、见贤思齐的下一句是什么?
(1)、曾子说，“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(我每天多次自己反省：替别人办事是否尽心竭力？同朋友交往是否讲诚信？老师教授的学业是否复习实践？)
(2)、释文：笔随时代，法自我立；意境渊远，气象宏逸。
(3)、我这是声东击西，调虎离山之计，将敌人诱骗出来后，再用主力直捣巢穴。
(4)、孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
(5)、《左传》记载，鲁定公十五年正月，鲁国附庸国邾国国君邾隐公到鲁国朝贡，鲁定公作为东道国国君用正式礼节接见邾隐公。孔子和时年二十六岁的子贡受鲁定公之邀，一同参加此次外交活动。仪式上，按照礼制本应该昂首挺胸、双眼平视的鲁定公却低头下视，原本应该态度谦卑的邾隐公却高傲无礼。目睹这种场景，子贡摇头叹息到：“礼制，是生死存亡的根本，折旋揖让，进退俯仰，从这里来择取；朝会祭祀，丧葬征战，也从这里观看。如今在正月里朝见，而都不合于礼制，他们心中已经没有礼制了。朝聘不合于礼制，怎能长久呢？高仰，这是骄恣；卑俯，这是废惰。骄恣近于动乱，废惰近于疾病。依据礼制来看，两位国君快要死亡或出奔了。”其后不久，《左传》记载：夏五月，鲁定公去世，邾国国君也出奔他国，邾隐公和鲁定公的命运都被见微知著的子贡言中。孔子说：“子贡说中了不幸的事，这是他多嘴了。”
(6)、这段选自《诗经•卫风•淇澳》的诗是卫人对九十五岁高龄的卫武公持守美德的赞美。“如切如磋”是指他研究学问的功夫；“如琢如磨”是指他存养省察，磨练德行的功夫。他敬心常存，态度谨慎，庄严而又刚毅；他尽善尽美，显赫而又坦荡，所以民众敬仰爱戴他，始终难以忘怀。
(7)、不料，米帅这次跟《越狱》中一样，调虎离山，从另一边的电梯口出现了。
(8)、贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。
(9)、所以有近者悦，远者来的文明超越性，使得华夏民族得以惠及四海而形成诸夏。
(10)、谢谢各位老师导读，我说一下自己的看法，向各位师友请教，请各位师友不吝赐教
(11)、“无友不如己者”这句话往往也可以有很多解释，但本质是一样的。“友以辅仁”，君子交朋友看重的是道德，是希望和朋友共同提升。孔子说不要和不如自己的人交朋友，一是让君子学会发现他人的闪光点，看到别人道德上值得自己学习的地方，二是让君子注意不要胡乱交友，被“损友”拉低自己的道德水准。至于朋友的身份、地位、财富等等，都是细枝末节。
(12)、“‘坏人’往往比好人更善于学习和内省”，這話正確。聞言某省的文物造假團隊，大多只有初中水平，但他們所參照的書都是的，都是英文原版。專業水平，本科之上。“自學”能力很強。
(13)、谦便是人性的自觉状态。争是动物性的本能状态。@宋立林 (强)(强)(强)
(14)、(译文)孔子说：“看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，［有没有同他类似的毛病。］”
(15)、 然而，仅仅靠“见贤思齐”就能成为一个有德行的人了吗？显然是不够的，事实上，孔老夫子在后面还说了一句话，这句话更为重要，也更难做到，然而，时至今日，已经被很多人都给忘记了。
(16)、贤：有才德的人；齐；看齐。见到有才德的人就要向他看齐。
(17)、其次，这段话还有没有表达出的意蕴。首先是君子关注自己的修养，而不是去议论别人。
(18)、成语出处：《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
(19)、那太好了!鸭妈妈就安心地牵着鸡毛的小手回家去了。其实她哪知道是中了鸡毛鸭的调虎离山计了呢。
(20)、有人就不赞称《天演论》提出的“物竞天择，适者生存”的观点。
4、见贤思齐怎么读音是什么
(1)、当年长安画派创始人石鲁先生说这番话的时候，伯群只有三十多岁。而从他后来几十年的成果来看，不论是书法、绘画，还是诗作，都大放异彩，可见伯群同志是理解践行了石鲁大师题词的真谛。伯群去世后，商洛著名学者张中山在《商洛日报》“翰墨流芳忆伯群”一文中赞：“他是第一个走出国门的商洛书法艺术家。他在省内外书坛的影响，结交国内外书法大家之广，至今在商洛无人出其右。他堪称商洛地区的一张文化名片，为商洛人争光不少；他对洛南县及商洛地区的文化事业做出了卓越贡献；他始终持仁厚谦恭的中华传统文化人的品格，亦堪为世人垂范，何伯群先生是值得人们永远缅怀的贤者。”
(2)、这也从另一角度提醒我们，国家和个人都是贤与不贤的统一体。不贤的人身上也有贤的地方，也有值得我们思齐的地方，不能简单的一棍子打死。贤的人身上也有不贤的地方，值得我们自省，不能简单的一好就百好。比如有些干部犯错误，有些也非一无是处，只是在某件事上出了问题，这就不宜简单的全部否定。有些人还是很能干的，在经济或学术等方面有独道之处，有些可以肯定的还是要肯定，分清主流支流就好。同样，我们有时不敢怀疑批评圣贤，也是不对的。该批评的也可批评，实事求是，把握好度和方式方法就好，特别注意不要哗众取宠恶意攻击就好。
(3)、瑞红女士：夫子历来教导弟子修己为本，修己以敬，修己安人，修己以安百姓。另外，相对于个人名声的“患与不患”，我们更需要关注的是自己能力的能与不能。孝悌的力量恢宏广大，《孝经》告诉我们，“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通”。
(4)、印不为手：执掌印有监印之责，而掌印之权，故曰“印不为手。”
(5)、因为正式题目的不会根据它的使用变来变去，所以这些字段应当成为题目的一部分。
(6)、明智明觉之后，才会往上攀登，同时防止往下堕落。
(7)、译文：几个人在一起，其中必有一人是可以学习的能者，选择他的长处学习，看见没有德行的人，自己就要反省是否有和他一样的错误。
(8)、不患自己不能，殚精竭虑追求职位、虚名的做法，有时候不仅仅是害人害己，甚至会置千军万马、百姓家国于危险之中。譬战国时期“纸上谈兵”的赵括，虽自幼熟读兵法，但缺乏实际领兵作战的经验，德、才均不配位，浪得虚名，导致在长平之战中赵军被秦军坑杀四十万，赵国大败赵括身死。自此战国七雄中实力仅存的赵国迅速衰落，再无与秦国抗衡之力。
(9)、从第一段交友内容来看，有害的三种都是在道德方面有缺陷的。所以，“不如己”我觉得可以理解为道德方面的不如己。
(10)、孔子一生有许多优于他人对特质，一身有许多照亮世间的闪光点，留下了许多名言警句。
(11)、我们的心灵境界升高了，凝视神圣榜样的热情点燃了，我们就要设法见贤思齐了。
(12)、(示例)：老舍《张自忠·剧中重要人物说明》：“遇事必详为考虑，而后与部下商议，择善而从。”
(13)、B:杨伯峻翻译：孔子说：“看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省(有没有同他类似的毛病)”。
(14)、对，我们应该有文化自信和文化自觉，这是儒家的分内事。
(15)、珈彤女士：机会来了，当然需要争取。我们要学会自我情绪的调整，以更客观的视角，看待那些不符合我们价值判断的事和人。成长之路不会停止，提升自己是终身的事情。
(16)、这句话指明了两条修身路：“思齐”之路和“自省”之路。一正一反，辩证统内容方法明确，既向正面的贤者榜样学习看齐，也注意反面教材的警示作用，不重蹈他人覆辙。老子《道德经》讲“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资”(善人是不善人的学习榜样，不善人是善人反面借鉴的教材)，孔子和老子，可谓圣人所见略同。开创“贞观之治”的唐太宗李世民强调“以人为镜，可以明得失”，深得孔子此话精髓，也是实践的典范。
(17)、(出自)：《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
(18)、自省就是返躬自身，内求内省。自省的关键是改过。有则改之，无则加勉。《孟子》“子路人告之以有过则喜”，颜回“不贰过”，这都是自省改过的好榜样。
(19)、为什么出现这种不良现象？主要是人性的弱点，人有惰性趋利性，容易急功近利。无利不起早，有利抢着干。人人皆知圣贤好，但圣贤难学难做，非要下一番大功夫不可，能不能后修成、什么时候修成也是未知数。与此相反，钱权容易得，好处马上享受，其诱惑力自然更大。尤为重要的是，修身养性是自我要求，主要靠自我要求和约束，没有法律制度强迫，自觉自修，自然比较困难。
(20)、看到别人的好处就学习，看到别人身上的缺点就自己改掉。这样时刻都可以提高自己
5、见贤思齐啥意思?
(1)、有朋友问，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，为什么现实生活中往往“文人相轻”“同行是冤家”？
(2)、「译文」孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”
(3)、假如每个人都能严格要求自己，做到见贤思齐，那么就会形成良好的社会风气，社会主义精神文明建设就会得到长远的发展。
(4)、(疏)「子曰」至「省也」。(表情)正義曰：此章勉人為高行也。見彼賢則思與之齊等，見彼不賢則內自省察得無如彼人乎。
(5)、@陈大荣 多看一点先贤的注解，然后用自己的经验去体会，你也会有不一样的见解
(6)、子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”
(7)、心中有偶像，能启发见贤思齐的能量;眼前有目标，能激发勇往直前的力量。
(8)、这件事吧，意思意思就够了，不用操那么大的心。
(9)、红色在交通信号灯中的意思是“停止”，在西方人的眼中，红色有时还意味着“危险”。
(10)、释文：夫贤者，行芳志洁，无搏取名利求人赏识之心；正如秋菊，散发冷香，本不存乞人采摘之意。
(11)、这也是好的问题，为什么容易出现这种现象？从现实角度看，主要原因是利益冲突，这是根本所在。这种利益可能是政治的，也可能是经济的；可能物质的，也可能精神或心理的；可能钱权，也可能名声。可能是直接的，也可能是间接的。“木秀于林，风必摧之”、“枪打出头鸟”，这些老话，都有这方面告诫的意思。你厉害啦，就可能威胁别人，有人就会想对付你。
(12)、思齐看齐的关键是不断向“贤”学习，不断实践。要思行合不能光动嘴皮子。思齐看齐有一个积累过程，有些不能马上见效，有些可能很难达到，比如圣贤高度。古语云“取法乎上，仅得其中。取法乎中，仅得其下”，很有道理，见贤思齐，立志要高远，贤是我们思齐看齐的方向目标，是学习的榜样。榜样力量是很大的，雷锋精神影响至今。
(13)、释义：从，追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。
(14)、(语法)：连动式；作谓语、宾语、定语；指追求进步
(15)、中国古代政制，既有帝王专制的一面，也有志士仁人为民请命，求长治久安，而推动制度建设的一面。其强调内廷外府分别，重君相分权，执行与监察分权，税负约定(永不加赋)，很多地方比现在的列宁体制高明。儒门后学又越来越重视以舆论自由制衡皇权，应该说其制度意识也是越来越强。应该说，以制度保障道德，而不仅仅重视个人的道德修养，才是造就人才辈出的社会，行道于天下的根本。道，不仅是道德和个人坚守，更是自由、制度和联合。
(16)、这句实是孔子留下来的：成仁之基，达圣之门！
(17)、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
(18)、一个人如果怙恶不悛，继续为非作歹，终将自取灭亡。
(19)、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
(20)、“三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之”、“入太庙，每事问”，还亲自拜访老子，称呼老子“神龙见首不见尾”。孔子身体力行，谦逊大气，遗憾的是，不少后来者曲解孔子，大搞门户派别之见，固步自封，把孔子思想越弄越窄，骂孔子迂腐不堪，让孔子背了黑锅。
(1)、同时，我们也要明白，文人是否相轻，同行是否冤家，没有必然性。嫉贤妒能各行各业都存在，因人而异，不能简单的以职业行业划分。只不过因三国曹丕《典论·论文》讲“文人相轻，自古而然”，从此令人耳熟能详。同时文人容易为大家熟悉，又能写文章，文人相轻的故事也就容易被记录。看到这种不良现象的危害性，但不要夸大。其实文人互助，同行相帮在现实中也很多。
(2)、见贤思齐的反义词：见利忘义只图一己私利,而置道义于不顾某与吕布同乡知其有勇无谋,见利忘义,某凭三寸不烂之舌,说吕布拱手来
(3)、儒家提倡修身齐家治国平天下，强调修身的基础性和终身性。欲成大事，须先立“人”，修身是起点，是前提。基础不牢，地动山摇，行而不远。
(4)、这问题好，直指现实不良现象。但我们要有数，不能一刀切，也不是人人如此。
(5)、當今“学习或內省”的確很困难。如今是見不賢思齊，見賢拍磚。
(6)、“看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，［有没有同他类似的毛病。］”也很清楚明白。但是如何评价这段话，并不是很简单。
(7)、贤人也好，圣人也罢，都是其言行在往君子和仁者上靠的人。所谓圣贤，圣者一般指君王、“教主”一类级别的君子或仁者，贤者一般指士大夫、国家栋梁、有能力一类的君子或仁者。
(8)、由于这个巧妙的调虎离山计，削弱了敌人大本营的兵力，使他顺利达成了这次进击的任务。
(9)、(示例)：遇事必详为考虑，而后与部下商议，择善而从。◎老舍《张自忠·剧中重要人物说明》
(10)、《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。如《子路曾皙冉有公西华侍坐》不仅篇幅较长，而且注重记述，算得上一篇结构完整的记叙文，人物形象鲜明，思想倾向通过人物表情、动作、对话自然地显露出来，具有较强的艺术性。
(11)、为了不让他碍事，大伙决定用调虎离山计把他支开，好让计画顺利进行。
(12)、上面“无德之人”当然“不足以待”；那“大德者”会如何“受命于天”呢？《诗》云：“赡彼淇澳，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僩兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可煊兮。”你看哪！一位文质彬彬的君子，如切如磋，如琢如磨，多么庄重啊！多么威严啊！真实光明磊落，胸襟真很爽朗啊！这位神采威仪的君子让人难忘，真是没有什么好说的啦。
(13)、这些歹徒坏事作尽，完全没有悔意，可以说是怙恶不悛，岂容宽恕?
(14)、记得梅玲凯的总裁介绍自己的经验，就是看到别人的缺点，就要自己注意改正
(15)、如何修身养性，方法路径很多，因人而异，《论语》中关键和重要的话不少，从通俗易懂和含金量的综合角度看，我以为第一句是“己所不欲，勿施于人”，把它作为我解读《论语》的开篇。文章写到第16篇，第二句就是今天分享的“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”。
(16)、古人云：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之”。说的就是这个道理
(17)、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，关键是苦练内功。有时因面子、政治等因素，不方便公开思齐和反省。不公开不要紧，重要的是有自知之明，在行动上努力实践。比如毛主席高调宣布“一切反动派都是纸老虎”，但对“反动派”先进武器等“贤”的地方，还是积极思齐和自省的。
(18)、第孔子修身指南针是否过时？见贤思齐”与“文人相轻”？
(19)、(语法)：连动式;作谓语、定语;用于军事等
(20)、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
(1)、(出自)：《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
(2)、 o正義曰：鄭注曰：“齊，等也。”與包同。
(3)、(释义)：见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。
