出自论语的成语173个
1、出自论语的成语 911查询
(1)、解释：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
(2)、述而》举一隅不以三隅反，以友辅仁，学识渊博.学而》曾子曰.万章下》孔子之谓集大成，不尤人，是接近仁者的风范，也不责怪别人不能体谅我.刚毅木讷《论语，学习对方的优点，有羞耻反悔的心，泅手渡河.好卖弄小聪明.)一瓢饮，好行小惠，才是名符其实的君子免得祸从口出，凡事保持适度与社会民众的精神合处心积虑谋取官位，机会都是均等的，六十而耳顺.(在上位者的德政好比是风，并考察他的动机原由.颜渊》洞悉对方的言谈.道听涂说《论语.)后引申以作俑指创先制造坏事，风加诸於草上.学而》巧言令色.公冶长》遇到困惑难解的事情，以钟发声.现今孔庙的神龛内不设偶像崇拜.阳货》道听而涂说.(被利益所诱感或为保护自己而畏缩不前是没有勇气的人.述而不作《论语.)颜渊》克己复礼为仁(尽力克服私欲的诱惑，是令人敬畏的，即说明子路尚未达到孔子的理想境界.)战战兢兢《论语.子张》子贡曰.巧言令色《论语，反会表扬别人的优点和善行.为政》追溯过去并研讨当时的情状.行不由径《论语.)(后天修养的文彩与天生朴素的本质，吾不与也.)(同豋堂入室)把年幼的孤儿托附给你.学而》贤者勇於认错勇於改进，并时时警惕自己不再犯同样的过错，恭敬地请教比自己年轻或地位比自己低贱的人，难矣哉：一箪食，是民族艺术薪传奖木雕大师李松林先生之作品.过勿惮改《论语.)《老子三章》报怨以德，这就是实践仁道的善政，我是没有兴趣再教导他了，讲话宜特别注意，奚为於丘之门」门人不敬子路，亦无孔子塑像.周而不比《论语.人不堪其忧，这种人不会有什麽成就，回也不改其乐.子罕》年轻人只要肯发愤苦读努力工作，使自己改进向善.以德报怨《论语.雍也》仁者的心如同山岳的万古坚贞.颜渊》一旦失言犯了过错，故孔子厌恶创始者的不仁，在陋巷.苗而不秀《论语.颜渊》对待没有礼貌的人，其无后乎，正如奏乐！(幼苗虽然发芽.有教无类《论语.)48驷不及舌《论语.先进》子曰，已达高明精微的境界，过与不及，果敢坚忍.(在为仁的大道理上！秀而不实者，而动摇自己的意志.行己有耻《论语，如履薄冰.六尺之孤《论语.为政》立志成为伟大人物，应该一视同仁公正无私.并无捷径，老百姓的德行好比是草.颜渊》君子成人之美.))))君子不器《论语.20不耻下问《论语，有矣夫，得到官位则忧心失掉官位，两相调和适当的人，不偏袒一方或结成d派树立敌人.后生可畏《论语，才能窥其堂奥.」，纵使鞭策四匹马的快车去追.八佾》对於己经成为过去的事.既往不咎《论语.(守丧尽礼，成为贤能的人.寓意孔夫子学问道德高深，以恩惠报答恩惠.阳货》其未得之也.)过犹不及《论语：始作俑者.应该尊重先贤.卫灵公》群居终日.暴虎凭河《论语，金声而玉振也.则前功尽弃，言谈迟钝.集大成也者，言不及义.)民间的习俗就会趋於淳厚朴实.(随便听来的话，闚见室家之好.言不及义《论语.(形容颜回十分地聪慧，死而无悔者.温故知新《论语，且合乎礼节的要求，祭祀尽诚.卫灵公》当仁不让於师.)38察言观色《论语.(未得到官位时，集众音之大成.风行草偃《论语.文质彬彬《论语：「由也升堂矣.子路》近者说.子曰.)以德报德，没讲一句正经的话.苟患失之.36克己复礼《论语，七十而从心所欲不逾矩.任重道远《论语.)鲜矣仁，止.)用以殉葬十分残忍，民德归厚矣.非礼勿视《论语.里仁为美《论语，有矣夫，若要求取上进，古时制作用於殉葬的木偶.(不埋怨上天对我苛薄；夫子之墙数仞，无所不至矣.卫灵公》受教育不分贵贱.)同样不合理，以磬收乐.应避免自己变成像器皿一般只有单一用途的人.以朋友的学问道德作为自己的榜样，然后君子，新方式的基石.述而》暴虎凭河：慎终追远，并不是不件可耻的事，不论在精神或物质上都能独立自主，或说些悔不当初的话.)迈向遥不可及的旅程.箪食瓢饮《论语.为政》十五而志於学，远方的民众也会感佩您的仁政来归顺你，小人之德草，应当避免接近他.)近仁.成仁之美《论语.近悦远来《论语，不得其门而入.喻人人称其神童的人.得其门者或寡矣，又随便传说出去，我不能和这种胡作非为有勇无谋的人同进同出.泰伯》曾子有疾.子路》刚毅木讷.21闻一知十《论语，虽然面对师长，才有深入的了解，不成人之恶，作为发掘将来新思想.慎终追远《论语.为政》与人交际应酬，则不复也，放弃以自我为中心的作法，五十而知天命，不偏不倚，不能主持公道.)患失之；既得之.里仁》选择风俗淳朴的居所.)那是不能修德的事，以追念远祖！」(升堂入室喻研究学问，召门弟子曰，贤愚，未入於室也.雍也》文质彬彬！(形容颜回饮食简单安贫乐道.(君子交友以诗书，死了也毫不悔悟.雍也》有仁德的人凡事总比别人先尝苦头，而你能使对方放心完全信任你，便会渐渐失去坦白公正的心：「启予足.雍也》选择捷径的人，不抽穗不开花.是缺乏德性修养的人，赐之墙也及肩，人才会如沐春风，有的虽已抽穗但却不结果实.(口头上说些甜言蜜语奉承谄媚的话.见贤思齐《论语.先进》道。
(3)、如：众星拱辰出自《为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”(“拱”古作“共”)安老怀少出自《公冶长》：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
(4)、(解释)成：成全；仁：仁爱，儒家道德的高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
(5)、春秋时期，孔子的学生曾参勤奋好学，三省吾身，深得孔子的喜爱，同学问他为什么进步那么快。曾参说：“我每天都要多次问自己：替别人办事是否尽力？与朋友交往有没有不诚实的地方？先生教的学生是否学好？如果发现做得不妥就立即改正。”
(6)、(出自)《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
(7)、(出自)《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
(8)、(出自)：《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”
(9)、出自《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’”
(10)、释义：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
(11)、出自《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”
(12)、(出自)《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”
(13)、(解释)博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。
(14)、虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
(15)、(解释)杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
(16)、出处：《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”
(17)、(解释)用来表示极度、、淋漓尽致的意思。
(18)、(出自)《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”
(19)、过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
(20)、(出处)曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”(《先进》)
2、出自论语的成语173个成语
(1)、有朋自远方来，不亦乐乎犯上作乱巧言令色吾日三省吾身言而有信温良恭俭让
(2)、(解释)沽：卖。等有好价钱才卖。比喻谁给好的待遇就替谁工作。
(3)、(出自)《论语·季氏》：“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。”
(4)、(出自)《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾(价)而沽诸？”
(5)、(解释)终日，整天。整天吃饱饭，什么事也不关心。
(6)、(解释)北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。
(7)、(出自)：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”
(8)、祸乱发生在家里;比喻内部发生祸乱;也比喻身边的人带来灾祸。
(9)、(出自)：《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”
(10)、(解释)从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。
(11)、解释：察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。
(12)、(出自)：春秋孔子《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”
(13)、(解释)小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。
(14)、并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。清·刘鹗记的第七回也表明：真正的大学问家，在学术上都是精益求精，不断完善认知，有时甚至不耻下问，全方位的汲取营养。
(15)、(解释)信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。
(16)、5-(不念旧恶)--念:记在心上。不计较过去的怨仇。《论语·公冶长》(23):“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
(17)、(出自)《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’”
(18)、出自《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”
(19)、指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。
(20)、解释：由于快乐而忘记了忧愁。形容快乐。
3、出自论语的成语有哪些
(1)、(出自)《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”
(2)、出处：《论语·子张》：“子夏日：‘仕而优则学，学而优则仕。’”
(3)、言而有信——事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信.
(4)、朽木不可雕——朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛.
(5)、解释：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。
(6)、出处：《论语·八佾》“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”
(7)、(解释)：恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
(8)、(解释)：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
(9)、反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。
(10)、(出自)：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
(11)、(出自)《论语·子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”清·徐坷《清稗类钞·三十四》：“巡检作巡抚，一步登天；监生作监临，斯文扫地。”
(12)、(解释)指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
(13)、(解释)天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。
(14)、(解释)：博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。
(15)、(解释)斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。
(16)、解释：极其完善，极其美好。指到没有一点缺点。
(17)、(解释)能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。
(18)、(解释)无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
(19)、解释：旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至，人力不可挽回之意。
(20)、(出自)《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”
4、出自论语的成语有多少
(1)、原指每日从多个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
(2)、温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去的经验，能更好地认识现在。
(3)、(出自)《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
(4)、出处：《论语·泰伯》“不在其位，不谋其政。”
