魏征的名言名句
1、唐朝魏征的名言名句
(1)、夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。
(2)、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。----鲁迅
(3)、唐高祖武德九年(626年)秋八月甲子(初九日)，太宗李世民在东宫显德殿即皇帝位。当初，高祖想加强皇室宗亲的力量来威震天下，所以高祖的叔伯兄弟、远房叔伯兄弟以及他们的子弟，即使幼子童孺都被封为王，这样的王有几十人。
(4)、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。——唐·魏征《谏太宗十思疏》
(5)、武则天时代的宰相娄师德以仁厚宽恕、恭勤不怠闻名于世。司马光评价他“宽厚清慎，犯而不校”。凤阁侍郎李昭德骂他是乡巴佬，他笑着说：“我不当乡巴佬，谁当乡巴佬呢？”当时名相狄仁杰也瞧不起娄师德，想把他排挤出朝廷，他也不计较。后来武则天告诉狄仁杰：“我之所以了解你，正是娄师德向我推荐的。”狄仁杰听了惭愧不已。
(6)、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。唐孟郊
(7)、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》译文：朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
(8)、《旧唐书》曾赞扬魏征的奏疏“可为万代王者法”。对于魏征这篇奏疏，唐太宗重视，说它是“言穷切至”，使得自己“披览亡倦，每达宵分”。他还曾使用“载舟覆舟”的比喻来训诫太子。
(9)、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚——吕坤
(10)、闪光的东西不一定都是金子。关于诚实信任的名言
(11)、译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
(12)、对自由生活的向往是很多诗作的共同主题，如陶渊明的《归园田居》“ ， ”。
(13)、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚——薛瑄
(14)、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子
(15)、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。———古语
(16)、人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
(17)、李清照《声声慢》中“ ， ， ”三句，用一连串叠词写主人公一整天的愁苦心情，为全词定下了一种愁惨而凄厉的基调。
(18)、竭泽而渔，非不得鱼，明年无鱼；焚林而收，非不获兽，明年无兽。
(19)、译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
(20)、山有朽壤而崩，古人不以为患；唯政教有失，乃以为灾。
2、魏征的名言名句是什么
(1)、魏征死后，太宗如丧考妣，恸哭长叹，说出了那句千古名言：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失……魏征殂逝，遂亡一镜矣?”他还令公卿大臣们把魏征遗表中的一段话写在朝笏上，作为座右铭，以魏征为榜样，做到“知而即谏”。君临天下的皇帝，对一个老臣竟倚重、倾心如此，这在历史上的确并不多见。
(2)、译文:(用兵之道在出奇制胜)：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
(3)、竭诚，则吴越为一体；傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
(4)、杜甫《登高》一诗中，由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的诗句是“ ， ”。
(5)、虽然曾多次扬言“杀此田舍翁”，但两人终究结下了让后世称颂的君臣友谊，在魏征死后，李世民少有的五日不上朝，悲痛不已，并说出了那段千古名句：
(6)、凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
(7)、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
(8)、诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
(9)、欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。——《大学》
(10)、译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
(11)、霍金的代表作《时间简史》，探索着宇宙的起源，凭借丰富的想象，精妙的构思，字字珠玑，阐释宇宙未来之变，神奇而美妙。这本书至今累计发行量已达2500万册，被译成近40种语言。本书是关于探索时间本质和宇宙前沿的通俗读物，是一本当代有关宇宙科学思想重要的经典著作，它改变了人类对宇宙的观念。
(12)、魏征关于勤俭节约的名言有很多，比如“傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。”、“居安思危,戒奢以俭”、“兼听则明,偏信则暗”、“分享木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而分享木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可。”
(13)、奔车朽索，其可忽呼？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终。
(14)、当然了，玉帝能够选择魏征做人曹官，也是看中老魏刚直不阿和不徇私情的性格。值得注意的是：魏征是监斩官，而不是刽子手。人曹官这个职务也不是任何人就能胜任的。
(15)、译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣(寒不择衣)；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物(饥不择食)；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书钟会传》译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书王昶传》译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
(16)、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
(17)、人君出言欲闻己过，其国即兴；若出言欲人从己，其国即丧。
(18)、人君居四海之尊，若有亏失，古人以为日月之蚀，人皆见之。
(19)、魏征在《谏太宗十思疏》中概括历代君王能创业不能守业的普遍规律是“ ， ””。
(20)、双方相持不下，冲突在所难免。张英的夫人在族人的催促下给丈夫写信，希望张英干预此事。张英接到夫人的信后，对家人依仗他的权势欺压乡里很是不满，于是作诗一首带给夫人，诗中写道：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。长城今犹在，不见当年秦始皇”。
3、魏征的名言名句镜子
(1)、白居易《琵琶行(并序)》中既交代秋天的背景，又蕴含离别之意的句子是“ ， ”。
(2)、事实确也如此，泾河龙王不过是玉皇大帝盘中的一道菜。“龙肝凤髓”这道菜里“龙肝”指的就是泾河龙王之类业龙的心肝。
(3)、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？
(4)、义感君子，利动小人。《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，对人要求太苛刻就没有人能当他的伙伴。为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义；做人的道理是，先追求质朴，然后再修饰以文采。
(5)、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己难。
(6)、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三嗣主传》译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
(7)、能宽容，就能发展壮大。曹操之所以能从仅有几个子弟兵，到剿灭北方群雄，占据中原，拥有百万大军，与他“山不厌高，水不厌深”的胸怀是分不开的。——连仇人都能容而后用，还有什么不能用的呢？
(8)、在《西游记》里，魏征还和另一种动物杠上了，这种动物可比鹦鹉大许多，据说魏征在梦中杀了泾河龙王。(问题来了)，魏征用计闷死鹦鹉也就算了，为何他连龙王也敢杀呢？说句题外话，按照现在观点来看，魏征屠杀稀有动物——龙，至少够判刑的。但唐朝时还没有“动物保护法”，因此魏征不构成犯罪。
(9)、唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。
(10)、太宗语气和缓地问群臣说：“把皇室子弟通通封为王，对于国家有利吗？”封德彝回答说：“以前只有皇子和其兄弟才能封为王，其他皇室子弟没有大功的就不封王。太上皇为了促使九族和睦，便大封皇室，自两汉以来没有像今天这样多的。
(11)、凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。
(12)、因其材以取之，审其能以任之，用其所长，掩其所短摘自《贞观政要·卷论择官》
(13)、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
(14)、译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
(15)、只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性。---斯特恩
(16)、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
(17)、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，为雅操。
(18)、译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
(19)、人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。——魏征；
(20)、第二次世界大战结束后不久，在全民大选中，丘吉尔落选了。他是个名扬四海的政治家，又是第二次世界大战中领导英国人民取得反法西斯胜利的英雄。对于他来说，落选当然是件极狼狈的事，但他坦然对待。当时他正在自家的游泳池里游泳，这时秘书气喘吁吁地跑来告诉他：“不好！丘吉尔先生，你落选了！”不料丘吉尔却爽然一笑说“好极了！这说明：我们胜利了！我们追求的就是民主，民主胜利了，难道不值得祝贺？朋友劳驾，把毛巾递给我，我该上来了！”真佩服丘吉尔，那么从容，那么理智，只一句话，就成功地再现了一种极豁达大度宽容的大政治家的风范！
4、魏征名言名句以人为镜
(1)、山有朽壤而崩，古人不以为患；唯政教有失，乃以为灾。
(2)、说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信——伊索
(3)、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
(4)、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？
(5)、宽容像一朵鲜花，散发着清香，即使有人踩一脚，也依然会把香味留在那人鞋底。
(6)、《短歌行》中比喻用人要“多多益善”的句子：“ ， ”。
(7)、凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。——魏征
(8)、一毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。
(9)、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿。
(10)、(大意)古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。
(11)、因其材以取之，审其能以任之，用其所长，舍其所短。
(12)、《永遇乐•京口北固亭怀古》中赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是“ ， ”。
(13)、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
(14)、史论贵在立论精警，如唐代杜牧的《阿房宫赋》“呜呼！ ，非秦也； ，非天下也”，宋代苏洵的《六国论》“六国破灭，非兵不利，战不善， ”，皆借古讽今，发人深省。
(15)、大家都知道，龙是帝王的象征，比如真龙天子，虎胆龙威等，一般人是不能屠龙和冒犯龙的。但魏征是个例外，因为他的身份很特殊。
(16)、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》译文：背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》译文：有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》译文：(用兵之道在出奇制胜)聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
(17)、 在句子中可充当谓语、宾语、分句；常与“良药苦口”连用。
(18)、人君出言欲闻己过，其国即兴；若出言欲人从己，其国即丧。
(19)、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？
(20)、岂取之易，守之难乎?盖在殷忧，必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲物。——魏征
5、魏征的名言名句加翻译
(1)、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。
(2)、《归园田居》中透过“ ， ”两句我们可以看出作者生活十分闲适，有很多空闲时间。
(3)、我要放弃奢华节省费用，减轻徭役减少赋税，选用清廉官吏，使百姓衣食有余，那么百姓就自然不偷盗了，又何必严刑重法呢！”从此几年以后，天下太平，路不拾遗，外门不闭，商贩行旅也敢露宿野外。
(4)、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？
(5)、这句话可以用到关于人生、学习和生活遇到困难时的作文中。
(6)、韩愈在《师说》中说明教师职责的句子是“ ， ”。
(7)、有善始者实繁，能克终者盖寡摘自《贞观政要·卷论君道》
(8)、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
(9)、(大意)品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。
(10)、杜甫一生失意漂泊，常陷入病痛孤独之境，《登高》一诗对此有直接描述，这些诗句是“ ， ”。
(11)、人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。——魏征
(12)、 《荀子·劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“ ， ”的观点是相同的。
(13)、德不怕难积，只怕易累。千日之积，不禁一日之累，是故君子防所以累者。
(14)、《短歌行》中出自《诗经·郑风·子矜》，借写姑娘思念情人来表达渴慕贤才之意的句子：“ ， ”。
(15)、苏轼在《念奴娇•赤壁怀古》词中表达词人旷达之情的句子是“ ， ”。
(16)、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书王昶传》
(17)、杜甫《登高》一诗中，情景交融，意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感的诗句是“ ， ”。
(18)、白居易的《琵琶行(并序)》中既写出琵琶女的矜持、腼腆，又写出作者急于与琵琶女相见的心情的句子是“ ， ”。
(19)、竭诚，则吴越为一体;傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。——魏征
(20)、人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
(1)、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。
(2)、太宗曾对身边近臣说：“君主依靠国家，国家依靠人民。剥削百姓来奉养君主，就像割自己的肉来填饱自己的肚子，肚子饱了，自己也死了，君主富有，而国家灭亡。所以君主的忧患不是来自外部，常常是来自自身。
(3)、不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
(4)、竭诚，则吴越为一体;傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。——魏征
(5)、《短歌行》中比喻人生短促的句子：“ ， ”。
(6)、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子赞同曾皙 ， ” ”。
(7)、见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。
