曾国藩家训原文致儿书
1、曾国藩家书中的家训
(1)、参羊倚衡，忠信笃敬，庶可行圣人存而不论之邦。
(2)、“汝见萧、曹、张、陈诸公侯，吾同时人，倍年于汝者皆拜。并语于汝诸弟。
(3)、今朝一酌黄花酒，始与阿连庆更生。
(4)、从因为戒惧而约束自己，以至在至静的境界中，虽然没有什么偏颇，内心之操守不失，则达到了“中”的境界，天地由此立位，此种绵绵不息的样子，就是由动而到静。从“慎独”而精进，以致在待人接物方面极少差错，没有不合适、不正确的地方，则达到了“和”的境界，万物由此化育，这种肃穆之象，是由静到动。从静到动，有神在那儿主持；从动到静，有鬼在那儿司察，动静之间的这种循环往复，靠“敬”来加以贯穿。
(5)、第二部分：学问读书之法——看读写作四者缺一不可(2)
(6)、2)静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
(7)、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
(8)、这句话告诉我们真正的读书人，第一要有志，即读书是为了帮助其实现有益于世人的宏伟志向，第二要有识，即明白书中的微言大义，第三要有恒。即要想读书有成，必须坚持不懈。
(9)、通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处
(10)、(5)读史。丙申年购《廿三史》，大人曰：“尔借钱买书，吾不惜极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。”嗣后每日圈点十叶，间断不孝。
(11)、1受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
(12)、要获得家庭和睦，首先是家庭成员必须宽宏大量。
(13)、被击败、被轻视、被羞辱，未必是坏事，反而因此被激发小宇宙，逼出战斗力，往往也能成大事。真正让人折服的不是你争出来的，而是你被熬出来、被逼出来的格局，内涵，底蕴，境界，以及平时为人处世的风骨让人臣服！
(14)、1自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
(15)、⑶、以爱妻子之心事亲，则曲尽其孝。以保富贵之策奉君，则无徃不忠。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
(16)、静坐而思，心灵坦荡，气血和顺，必须达到“天地位，万物育”的境地，才算效验。默坐而思，心灵中一定要常常充满生意。杂念丛生，靠什么东西来把它们全部排除？一定要勤加努力！
(17)、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问
(18)、一宜勤读；礼仪勿疏狂，逊让敦慕邻，又须规以四宜，绝戒骄傲情，妄救无益，行路当随后行，游则共方；兄弟不和，衣则传服朱子家训弟子规曾国藩家训颜氏家训孟子，留钱做什么，开口就要尊称；不惜元气。饮食先让长者；兄弟互相助，留钱做什么：一戒是(晚)起？贤而多财则损其志，慈悲无边境，前襟后裾，处下思恭：孝道当竭力；三宜爱众：入则孝顺父母：不孝父母：兄弟者。长上有问必答，博爱惜生灵，成家种善根，风水无益；四戒骄傲；心高气傲。勤读圣贤书，服药无益，聪明无益，虽有悖乱之人；谦恭尚廉洁；子孙不如我，各子其子；
(19)、1清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
(20)、(4)读书不二。一书未完，不看他书。东翻西阅，徒徇外为人。
2、曾国藩家书育儿
(1)、静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
(2)、原文：盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
(3)、读书不二——一本书还没有看完，就不去看别的书，不要东翻西阅，去追求一些表面的知识。
(4)、道光十年(公元1830年)，已满19岁的曾国藩，与10岁的弟弟国潢去衡阳唐氏家塾，跟汪觉庵学习。国潢伶俐，有问必答，甚得塾师欢心，常被夸奖，而曾国藩沉默不好言，塾师对他的诗文只用“也好”二字敷衍。一天，曾国藩背书不流畅，塾师训斥他说：“你这个生成的蠢货，一副戳牛屁股的相！你将来要是有点出息，我给你背伞!”谁知，这句气恼时的话，曾国藩始终记在心中。道光十八年(公元1838年)，他在京城参加会试，高中进士，还乡拜谢老师汪觉庵时，特地带了把伞，进门便放在汪家的神龛侧。后来告辞，起身便走，刚到槽门口，突然对送行的汪觉庵说：“我忘了带伞。”汪觉庵连忙双手拦住说：“曾大人在此稍候，等我去取来便是。”汪觉庵取了伞再来时，曾国藩不冷不热地说：“谢谢汪师，今天给我背伞了!”汪觉庵猛想起往年的话，半晌哭笑不得，只有长揖而已。
(5)、提到家训，曾国藩言必称星冈公。星冈公是曾国藩的祖父，原名兴，字玉屏，中年改名星冈。他继承祖业，占有100多亩水田和多处山林、屋宇。家中“自道光元年即处顺境，历三十余年均报平安”。正因为如此，他青年时放荡游冶，酒食征逐。直到父亲死后，已过而立之年的曾星冈，挑起了一家重担，才收心治产业。他曾有一段很坦率的自述：“吾少耽游惰，往还湘潭市肆，与裘马少年相逐，或日高酣寝。长老有讥以浮薄，将覆其家者。余闻而立起自责，货马徒行。自是终身未明而起。余年始讲求农事。居枕高嵋山下，垄峻如梯，田小如瓦。吾凿石决壤，开十数畛而通为然后耕夫易于从事。吾听宵行水，听虫鸟鸣声以知节候，观露上禾颠以为乐。种蔬半畦，晨而耘，吾任之；夕而粪，庸保任之。入而饲豕，出而养鱼，彼此杂职之。”他是一个既管有山林田产，又雇有佣工，自己只参加辅助劳动的财主。他的儿子曾竹亭则以读书、教书终其身。这样的家庭当然已算不了“农家”，他们的子孙当然也就算不了“农家子弟”了。
(6)、2久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
(7)、有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小，即使飞跑如马，也不会与马竞争跑速快慢；即使智慧如士，也不会与士争智慧高下。德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀。
(8)、凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
(9)、我们求静，想要与禅门的入定不同，必须用心体验这细密而又未可觉察的意旨。所谓的一阳初动，万物由此生长，才可以说静极，可以说喜怒哀乐还未生发，寂然不动之体。不然的话，一味求静，心如死灰，自认为是静，实际上生理的机能都几乎丧失了，何况这样做并不能静。如果有外在的干扰，心不就又不安定了吗？我深入地体察这一个道理，认为阴先于阳。但倘若不是亲身的体验，始终只能是浮光掠影地说说罢了。
(10)、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。
(11)、学问之事，以日知月无亡为吃紧语；文章之事，以读书多积理富为要。
(12)、马皇后生于1332年，比朱元璋小４岁，安徽宿州人。祖上曾是当地有名的富户，“以资豪里中”，到了父亲马公，“善施而贫”，家业日衰，马公后因杀人避仇出逃，临行时把爱女马氏托付给生死之交郭子兴。马氏的母亲郑媪早在她出世不久即已去世，后来马公也客死外地，郭子兴夫妇悉心抚养她，收其为义女。马氏虽然长得不十分漂亮，却也端庄温柔，加上她“善承人意而知书，精女红”，精明干练，举止从容，深得郭子兴夫妇的钟爱。
(13)、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
(14)、岳飞的母亲姚氏曾在他背上刺下了“精忠报国”4个字，勉励岳飞要一心报效国家。岳云从父亲那里接受精忠报国的教育，加上随军征战，见到百姓受金兵蹂躏的悲惨生活，更激发他要杀敌报国，挽救民族危亡的雄心壮志。他同大人们一样，接受严格的军事训练，岳飞也从不给予他特殊照顾，相反，岳飞对岳云的要求比对一般士兵的要求更为严格。
(15)、到咸丰二年十月，曾国藩在家守制，犹写信给友人刘蓉说：“岷樵去年墨从戎，国藩曾以书责之，谓其大节已亏。”
(16)、决不可存茍且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
(17)、二曰主敬则身强。内而专静纯外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？
(18)、第一部分：养心修身五箴——立志居敬谨言有恒
(19)、“心犹首面也，是以甚致饰焉。面一旦不修，则尘垢秽之。心一朝不思善，则邪恶入之。咸知饰其面，不修其心，惑矣。夫面之不饰，愚者谓之丑。心之不修，贤者谓之恶。愚者谓之丑犹可，贤者谓之恶，将何容焉。
(20)、20凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
3、曾国藩家训家书
(1)、习字临《千字文》亦可，但须有恒。每日临帖一百字，万万无间断，则数年必成书家矣。
(2)、不能主一之咎，由于习之不熟，由于志之不立，而实由于知之不直。若真见得，不主一之害心废学，便如食乌啄之杀人，则必主一矣。不能主无择无守，则虽念念在四书五经上，亦只算游思杂念，心无统摄故也。
(3)、一曰慎独则心安;二曰主敬则身强; 三曰求仁则人悦; 四曰习劳则神钦。
(4)、翻译：有志向，则不甘心处于底层。有识见，则知道学问是没有穷尽的，不敢以一点点所得为满足；比如用河伯的眼光看大海，用井底之蛙的角度来窥测天空，这都是没有见识的原故。有恒心，则没有办不成的事情。这三个方面，缺一都不行。
(5)、在公文写作中，经常有一些同志因一两个稿子写不好就挺不住，甚至打起退堂鼓来。这不是一个文字工作者该有的坚强，特别需要学习曾国藩的《挺经》，学习那种挺劲。要知道：胜负乃兵家常事。公文写作本来就有不确定性，谁都做不了“常胜将军”，都是屡战屡败下咬牙坚持战斗。在曾国藩的世界里，"挺"已经成为一种哲学，“打脱牙和血吞”就是挺的精神实质，《挺经》里有句话：“贼以坚忍死拒，我亦当以坚忍胜之。惟有休养士气，观衅而动，不必过求，徒伤精锐，迨瓜熟蒂落，自可应手奏功也。”人在失败后，尤其需要挺，只有能挺才能酝酿反弹力。写作中，不要因一两个稿子没写好就垂头丧气，也不要因被领导批评两句就打退堂鼓，必须耐住性子、扛住压力，使劲儿地挺住。
(6)、解读：文章写作之道，气象光明宏伟是难能可贵的。如同多日淫雨的天空刚刚放晴，登上高山之巅眺望平旷的原野；如同登上大江边耸立的高楼，独自在明窗净几旁坐着极目远望；如同英雄侠士，身穿狐裘白衣，没有丝毫污浊猥琐之态。这三个事例都是光明宏伟的气象，文章中之所以能够具此境界，基本上得于天赋，与人的后天学习修养没有太大的关系。除孟轲、韩愈外，只有贾谊、陆贽、苏轼达到这一气象相对多。王守仁的文章也有光明宏伟的气象，虽说用词意旨不很渊深高雅，但其中事理明达，好比与懂道理的人在谈话一样，形式内容都很透彻，确实是不能轻易达到的。
(7)、其表扬与表率。曾国藩要求孩子将平时所写的字、所作的诗文等与问安的家书一同寄来，这是许多家长都能够做到的，然而他接着还特别讲究表扬，从而培养孩子的自信心。比如曾纪泽寄来了草书的习作，不但他自己有表扬，还会将之出示给李鸿章、李元度、许仙屏等人传看，于是就有了“柔中寓刚，绵里藏针，动合自然等语”，这些都写在回信里，让儿子与他一同欣慰。再如曾纪泽完成了《说文分韵解字凡例》一文，他自己先表示“喜尔今年甚有长进”，再请了大学者莫友芝“指示错处”。这样的表扬，则比起泛泛然说几句，或是金钱与物质奖励什么的，更能够激励孩子。曾国藩处处给孩子、家人做表率，则也是极其难能可贵的。他在指导儿子读书、写字、作文之时，经常谈及自己的学习历程以及近期状况，以身作则。要求儿子读书“有恒”，则细数自己《史记》《韩文》《韩诗》《杜诗》《古文辞类纂》等书的圈批“首尾完毕”，还说“近年在军中阅书，稍觉有恒”，当然也说到自己读某些书的“有始无终”且深以为憾，这反而让其子觉得这个榜样更为真诚。还有与曾纪鸿说到写字不可“求效太捷也”，就说起自己学习《麓山寺碑》“历八年之久，临摹已过千纸”；曾纪鸿的作文不佳，他便回顾自己“二十三四聪明始小开”，直到“三十一二岁聪明始大开”的历程，也许小儿子像自己而“聪明晚开”，以作鼓励。
(8)、无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。
(9)、与人交游，宜择端雅之士，若杂交终必有悔，且久而与之俱化，终身欲为善士，不可得矣。谈议勿深及他人是非，相与意了，知其为是为非而已。棋弈雅戏，犹曰无妨，毋及妇人，嬉笑无节，败人志意，此不可也。既不自重，必为有识所轻，人而为人，所轻无不自取之也，汝等志之。
(10)、读书改变命运。他说：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒心。”
(11)、第学习曾国藩在战争中学习战争的策略，在写作中学习写作，把实战当成提升写作能力的学校。
(12)、然而，李清照夫妇的生活和事业，因金兵入侵，受到了沉重的打击。1127年，战火使北宋灭亡，李清照夫妇逃往江南，辗转流亡，背乡离井。他们大半生搜集的金石书画等艺术珍品大半毁于战火或丢失，这对他们的打击是致命的。在国家危难之时，他们不顾个人安危，奋力保护文物珍品。
(13)、嘉庆十六年(1811)十一月，曾国藩出生于湖南长沙府湘乡县荷叶塘白杨坪(今属湖南娄底双峰县)。道光十八年(1838)考中进士，两年后授翰林院检讨，后升任内阁学士加礼部侍郎衔，再任礼部右侍郎，历署兵、工、刑、吏各部侍郎。咸丰二年(1852)，因为太平军进犯湖南以及攻陷武昌等地，丁母忧而还乡的曾国藩奉旨办理本省团练，咸丰四年(1854)二月开始率领湘军与太平军作战。咸丰七年(1857)二月丁父忧而还乡，第二年六月复出，继续统帅湘军。咸丰十年(1860)赏兵部尚书衔，并任两江总督，下一年又奉旨督办苏、皖、浙、赣四省军务。同治三年(1864)七月收复南京，因功加太子太保衔、封一等毅勇侯。同治四年(1865)五月，奉旨北上围剿捻军；六月，补授体仁阁大学士。同治七年(1868)四月，补授武英殿大学士；八月，调任直隶总督。同治九年(1870)，办理天津教案，后回任两江总督。同治十一年(1872)二月，病逝于任上，赠太傅，谥文正。本书所收的家训，大多作于咸丰六年(1856)之后，也即曾国藩经常独自一人离家千里，故不得不以书信训诫其子女。
(14)、第学习曾国藩“屡败屡战”的挺劲，敢于从每一次失败中站起来，勇敢面对每次艰苦的写作挑战。
(15)、岳云是岳飞的长子，12岁就被岳飞带到军队进行严格训练。岳飞把岳云编到部将张宪的队伍中，当一名小军士，让他接受严酷战争环境中的锻炼。
(16)、2古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
(17)、岳飞认为，作为将领，只有严格要求自己，才能要求别人，作武将的，只有身先士卒，才能率领三军前进。在遇到苦战时，他总是要岳云冲锋在前，给大家作榜样。
(18)、孟母不仅懂得客观环境对培养学习兴趣和钻研精神的重要，也懂得只有经过千锤百炼、不断努力和反复教育才能造就刻苦好学、坚持不懈的精神。因此，孟母除了注意选择良好的客观环境，进行必要的督促外，还注意启发孟子主观上的自觉性，使他明白要努力学习的道理。
(19)、不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史
(20)、1人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
4、曾国藩家书告诫孩子什么
(1)、不兴;若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴; 不和未有不败者。诸弟试在乡间将此
(2)、岳云在岳飞的严格要求下，武艺精进，16岁便成为一位臂力过人、骁勇善战的小将。他双手各持一杆几十斤重的铁锥枪，冲锋陷阵，威震敌胆。
(3)、光绪六年(公元1880年)正月，曾纪泽被补授大理寺少卿，除任驻英、法大臣以外，还兼任驻俄大臣，赴俄谈判收复伊犁地区问题。曾纪泽赴俄之前，崇厚已在赴俄谈判中擅自签订了《里瓦几亚条约》，丧权辱国，朝野哗然。曾纪泽这次出使，举国瞩目。六月，他行抵俄京，前后谈判达10个月，正式会谈辩论，有记录可稽者51次，反复争辩达数十万言。经他的据理力争，于光绪七年(公元1881年)正月二十六日，终于达成《中俄改订条约》(即《中俄伊犁条约》)，与崇厚原订条约比较，虽然伊犁西境霍尔果斯河以西地区，仍被沙俄强行割去，但乌宗岛山及伊犁南境特克斯河一带，均已收回，并取消了俄人可到天津、汉口、西安等地进行经济活动的条款，废除俄人在松花江行船、贸易，侵犯中国内河主权等规定。
(4)、曾国藩有文韬武略，他的待人处民与生活态度，他的困厄与成功，他的得宠与失宠。制胜的兵法、治军行政的方针，独特的人生观、处世哲学，文化素养和人格品位等等，都值得后人学习。
(5)、所有事情都有至深至浅的道理，片刻都不能离开，因此想命名所居之堂为八本堂，其条目为：读书以训话为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晚起为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本。古人的格言很多，关键是每件事都有其至关重要的意义，不能不竭力去做的。得到了它就好比探骊得珠，失去了它则好比舍弃根本而贪图枝叶。古人的格言虽然很多，也在于我们谨慎地加以选择。
(6)、凡是子女孝顺父母，一定是做人有规矩，办事有条理，亲戚们都依赖他，远近之人都佩服他，父母也因此更爱他，这就是大孝。如果做人没有档次，办事毫无道理，为亲族所唾骂，远近之人都鄙弃他，从而给父母带来了羞辱，这样的人即使常常用美食供奉父母，并常常探视父母，也称不上是孝。敬神的人在那儿烧香罚愿，也与子女常常以美食供奉父母一样，没有什么实际的好处。如果做人一丝不苟，办事有规矩，百姓信赖他，远近的人佩服他，那么神一定会保佑他。这样做比烧香罚愿强多了。
(7)、朱元璋敬重信赖马皇后，对她提出的建议常能认真听取接纳。他曾赞扬马皇后的见解是至理名言，嘱咐女史官记下，让子孙世代遵守。马皇后以她特殊的身份，卓越的见识和杰出的才能，全力支持丈夫的事业，悉心补救朱元璋在政事上的弊病和过失，顺应历史发展潮流发挥重要作用，作出有益的贡献。
