圣经给人力量的话语
1、圣经中有力量的经文
(1)、20也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。(申6:7)
(2)、15)日光之下，并无新事。已过的时世代，无人纪念;将来的世代，后来的人也不纪念。
(3)、神藉着《圣经》向人说话，造就了一代又一代的信徒。奥古斯丁(Augustine)年青时聪慧过人，才华横溢，但生活放荡不羁。他母亲是虔诚的基督徒，却无法领其归主，只好终日为他流泪祷告。奥古斯丁渴望与过去一刀两断，但意志薄弱，力不从心。公元三八六年八月，他坐在米兰住宅的无花果树下，问神：他还要过多久这样空虚的生活，如何才能痛下决心，开始新的生活？此时，他突然听见有童声唱道：“拿起来读！拿起来读！”他认为这是神的启示，主动翻开《圣经》，首先映入他眼帘的是《罗马书》第十三章十四节的经文：“行事为人要端正，好象行在白昼；不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”瞬间，疑云顿消，他决志信主。此后45年，奥古斯丁义无反顾，奋力为主作工，成为使徒时代之后具影响力的基督教神学家之一。
(4)、“你的言语—解开，就发出亮光，使愚人通达”(诗篇119：130)“你的话是我脚前的灯，是我路上的光(詩篇119：105)诗篇119：105)
(5)、德国哲学家康德说：“圣经是为人类而写的一本书，这一本书的存在，是人类所经历的大福利，凡想减少它价值的，是对人类的一种犯罪行为”。
(6)、我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。
(7)、次日清晨，一个牧师去探望他，见面的第一句话就是：“你并不象一位科学家，倒象一位传道人！”这两件事情使他想起赴美前的决定：赴美深造后回国作传道人。于是他毅然抛开留德和回国的计划，入纽约协和神学院攻读，成为一个全职事奉的传道人。一句经文，改变了宋尚节一生的道路。他回国后奋不顾身地工作，在中国和南洋教会产生了重要影响，成千上万的人因他而信靠了基督。他英年早逝，年仅四十三岁。他十五年的工作，成就斐然，被誉为“中国的卫斯理”。
(8)、稻盛和夫在论述人为什么活着的时候讲道，出人头地也好，成功也好，只想过有趣、特异的人生也好，都是人生的过程而已。人为什么活着？为了追求。有人追求出人头地，光宗耀祖，风光无限；有人追求淡雅恬适，清净悠闲。然而这都是天经地义的事，这些追求本身就是一种价值、一种意义。
(9)、凡事都要先摆脱私心的缠绕，学会包容，学会体谅，多一份无私，多一份奉献，那么生活必定会因充满阳光而快乐和幸福。
(10)、公元前538年，波斯居鲁士大帝灭掉新巴比伦王国，放犹太人回耶路撒冷。犹太人在耶路撒冷重建圣殿，称之为“第二圣殿”。随后几百年，犹太人虽然屡遭挫折，但还是占有耶路撒冷城。
(11)、主持人：观众朋友们，大家好。欢迎各位收看我们今天的《高考加油站》。我是胜春。一到高考的时候，提到语文试卷，谁都知道这个作文，可以说是占分数的比重相当之大，如果作文的分数考得高，可能直接影响到语文的成绩也相应高起来。那今天在节目当中，我们就跟大家说一说，高考作文方面的训练。我们特别请来的是北京航空航天大学附属中学的语文教研组组长曹阳老师。欢迎您曹老师。
(12)、你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。《圣经》 《圣经》
(13)、18)爱我的，我也爱他;恳切寻求我的，必寻得见。
(14)、人有见识，就不轻易发怒；宽恕人的过失，便是自己的荣耀。
(15)、伏尔泰卒于一七七八年。他死后五十年，瑞士日内瓦《圣经》公会开始在伏氏生前的住处，用他的机器印刷《圣经》。这是何等辛辣的讽刺！
(16)、10日间，耶和华在云柱中领他们的路;夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。(出13：21)
(17)、所以学习方法比死读书更重要，千万不要加班加到被自己感动。
(18)、6亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。(创15:6)
(19)、违章操作等于自杀，违章指挥等于杀人，违章不纠等于帮凶
(20)、(撒下 22:33) 神是我坚固的保障，他引导完全人行他的路。
2、圣经里给人力量的句子
(1)、其实改变远没有那么痛苦。做了改变没什么值得夸赞的，老早就有人证明了，改变才是生存法则。不信你回头看看5年前的自己。
(2)、行恶的留心听奸诈之言。说谎的侧耳听邪恶之语。
(3)、职场只看贡献，不看表现。玩儿命工作别自嗨，学会科学劳动。
(4)、14你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。(利20:26)
(5)、所有的残忍都是由胆怯而产生的。 胆怯名言古罗马哲学家 辛尼加
(6)、12)何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱和各样的坏事。
(7)、(马太4章)人生要面对前途的选择，也许有各种环境的试探，常常让觉得不知怎么行。让我告诉你，一定要回到神的话语里。神的话能战胜战胜魔鬼的试探，神的话能使你由软弱变刚强，在失败中显出胜利。
(8)、总之，凡事既能克尽人事，又能安听天命，这才是乐观豁达的人生。一个人能安守天命，乐观通达，把一切都看得淡薄，自然会心胸开阔，失意泰然、得意淡然，无忧无虑，无烦无恼，无怨无尤，心身愉快。
(9)、16)人心忧虑屈而不伸。一句良言使心欢乐。
(10)、无论在别人身上的，还是在自己身上，一切取决于你，你的力量或你的胆怯。
(11)、良心这玩意儿使人变胆怯。想做小偷，害怕谴责。想谩骂、中伤又怕叱责。……良心是在人内心造反的怕寂寞的家伙。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚
(12)、稻盛和夫很肯定追求出人头地的人，出人头地是一种激情，而且是一种单纯而又强烈的激情，它是来自生命本源的需求。想要出人头地，就要不断地制定奋斗目标，然后努力去实现它们，接受一个又一个的挑战，有志者事竞成说的就是出人头地的过程。出人头地是一种美，是人生的一种壮美，一种阳刚之美。它往往来自于人的一种英雄欲望，一生想建功立业，奋发有为，追求不平凡的惊天动地的大事业。这种人喜欢大山、大江，喜欢境界开阔、雄伟奔放之势。他们迷醉于人的力量和英姿焕发，能够统御全局，克敌制胜。由于这种英雄欲，这种人总是希望在生活中当主角，或者自己幻想自己是主角，他们敢说敢干，敢于拍板，敢于拼搏。
(13)、7)我们经过的日子，都在你震怒之下。我们度尽的年岁好像一声叹息。
(14)、耕种自己田地的，必得饱食。追随虚浮的，足受穷乏。
(15)、有人愿意作首先的，他必作众人末後的，作众人的用人。
(16)、即使赚了全世界，却失去了自己，又有什么意义呢。
(17)、许多世纪来，《圣经》饱受诽谤、责备、质疑和反对。然而，历史是无情的嘲笑者和公正的裁判者。罗马大帝戴克理仙(Diocletian)执政期间大肆摧残基督教，他于公元303年下旨焚烧所有的教堂和《圣经》，并监禁基督徒。为庆贺他的成功，他铸了一枚铁币，上面刻着：“基督教已被消灭，诸神的崇拜再次恢复。”没想到，戴克理仙的继位者君士坦丁(Constantine)却信仰基督教。公元三一二年十月，君士坦丁凯旋回到罗马预备登基，之后下令希腊史学家优西比乌(Eusebius)用国库的钱制备了五十本《圣经》，基督教一跃成为罗马国教。
(18)、“安慰”两字在旧约中出现多的是约伯记，诗篇与以赛亚书，而在新约中则以哥林多后书多.当约伯被撒但攻击，落在患难与疾病痛苦中，其朋友们想来安慰他，却因无知而异口同声定他的罪，并且引起轮番的辩论，不但叫约伯不得安慰，反叫他更难过而气愤愤的说：“这样的话我听了许多。你们安慰人，反叫人愁烦。”(伯16：1-2)很多时候，人的安慰真叫人“愁烦”，倒是提幔人以利法讲得好：“神用温和的话安慰你”(伯15：11)，果然后来约伯得蒙神以智能的话安慰，神也教导他为朋友祷告，而后从苦境转回。
(19)、为非作歹的，被义人憎嫌。行事正直的，被恶人憎恶。
(20)、有人说，「读经与读书从来没有毕业的时候，」基督徒应当活到老、读到老，学到老，直到见主面。
3、圣经有力量的话
(1)、人生要面对前途的选择，也许有各种环境的试探，常常让觉得不知怎么行。让我告诉你，一定要回到天主的话语里。上主的话能战胜战胜魔鬼的试探，上主天主的话能使你由软弱变刚强，在失败中显出胜利！
(2)、 这里看到一个将死的人心里所爱慕的，仍然是神启示的话语，不因内外的环境而叫他奔走的方向有任何的摇摆。这也是他能说“那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了”(4：7)。在这一个伟大的宣告背后，让我们看见那一个力量之来源，就是时刻「取用神的话语。」
(3)、愚昧人若静默不言，也可算为智慧。闭口不说，也可算为聪明。
(4)、远离你的，必要死亡，凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。但我亲近 神是与我有益，我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。
(5)、稻盛和夫曾在自己的书中写道：我想没有哪个人喜欢与受罪多交往。既然如此，人人都讨厌受罪，那就行动起来从源头上制止自己犯罪，进而使自己不再受罪。只要人人都能自觉地放下自我的利益，随时随地地为别人着想，为别人创造方便，给别人带去幸福，就有机会、有能力与忧愁烦恼、活受罪的生活说再见。
(6)、另外，就耶路撒冷城被赋予的宗教意义来说，它在信徒们精神世界里的美，或许依旧如初。那么，耶路撒冷占9分美也不过分。
(7)、少壮狮子、还缺食忍饿。但寻求耶和华的、甚么好处都不缺。
(8)、分享是一种积极的生活态度，是一种爱德的表现。
(9)、不要伤害他人，不要伤害自己，不要被他人伤害
(10)、林肯说：“关于这本伟大的书，我只能说是上帝(天主)赐给人类一项好的礼物，一切上帝(天主)借着救主赐给人类的福祉，都借着这圣经而来，这里面的道理，不是我们人类的智慧所能窥测的”。
(11)、“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话语”
(12)、耶稣在旷野中受魔鬼试探时，主用经上的话胜过魔鬼的试探。
(13)、人吃饱了，厌恶蜂房的蜜。人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。
(14)、真正的勇气在极端的胆怯和鲁莽之间。西班牙小说家 塞万提斯
(15)、凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使他们得享安息。
(16)、基督徒要经历读经的甘甜，借着读经，使属灵生命渐渐长大，满有基督长成的身量。
(17)、法国思想家鲁索说：“圣经的庄严，令人崇敬，福音之纯洁，使余心折，读了圣经，则一切哲学的著作，便成为卑无高论，不堪比拟。圣经深入显出，因浅明的笔法，传至高的真理，其文章之精纯隽永，其训诲之令人诚服，其格言之发人深思，其论辩之富有机智，其导向之微妙得体，决非凡人之手笔所能臻此”。
(18)、国学大师季羡林曾经说过，人生在世，首先必须尽人事，否则馅饼绝不会自己从天上落到你嘴里来。但又必须听天命。人世间，波诡云谲，因果错综。只有能做到尽人事以听天命，一个人能永远保持心情的平衡。
(19)、“世界若有十分美，便有九分在耶路撒冷”放到今天，该怎么理解呢？
(20)、发明家爱迪生(ThomasALvaEdison1847～1931)说：“我认为圣经的宝训，乃是人类行为崇高伟大的规范，亦为指示人生的道路，不可须臾或离的指南”。
4、圣经有力量的金句
(1)、确实，出人头地是一种生命力的显示，人们从中享受的是自己的生命，它的力量、智慧和勇气，而不是其他外在的东西。外在的东西当然也是需要的，不过它们只是生命的装饰，就像一个长跑者到达终点得到一束鲜花一样，会使生命显得风光，显得夺目。
(2)、人若为自己的朋友舍弃性命，没有比这再大的爱情了。
(3)、13因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪，因血里有生命，所以能赎罪。(利17:11)
(4)、3)我就是道路真理生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。
(5)、阶段性地完成一项工作，然后给自己一个大大的奖赏，放松几天，然后，继续下个阶段的努力。
(6)、生活在这个形形色色的世界里，大多数人都会被世俗包围着，很少有人能心无杂念、心静如水。面对生命历程中的繁杂的人情事故，每个人不免都会有些私心。但关键的是，在每个人做人原则的手册里，万不可让私心时时刻刻都缠绕着，否则，生活将会是一个解不开的结，终会使自己走上穷途末路。
(7)、19你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。(申6:5)
(8)、11除了我以外，你不可有别的神。(出20:3)
(9)、13)智慧人的口说出恩言;愚昧人的嘴吞灭自己。
(10)、耶和华是我的亮光、是我的拯救。我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障。我还惧谁呢？
(11)、那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。
(12)、(诗 73:26) 我的肉体和我的心肠衰残，但 神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。
(13)、很多人都有类似的经历，深感《圣经》话语的能力。
(14)、稻盛和夫励志名言,给你力量的句子！稻盛和夫励志名言,给你力量的句子！(控制妄求的本能)
(15)、“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。但愿赐忍耐安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口，荣耀神，我们主耶稣基督的父“(罗15：4-6)
(16)、12)神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。
(17)、 求主使那些不喜爱读圣经的人要反省过来，爱惜光阴(弗五16)。
(18)、人在生活中可以感受到艺术的酝酿，可以找到诗意的表现。正因为有了这种情致，闲适人生才能脱俗，自己创造一种人生境界。闲适人生是纯真、纯净的，一切都发自内心，出自自然，不掺杂念和私欲。它也是人生的一个美好过程。
(19)、爱是永不止息，先知讲道之能，终必归于无有;说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。
(20)、(利 19:2) “你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。
5、
(1)、相反，置国家与集体利益于不顾，只顾自己安逸享乐则是卑劣的品行，这样的人虽生犹死，即使死后也会成被万人唾骂，就像秦桧一般。
(2)、天主是赐平安的神，是赐安慰的神，所以，我们要回到圣经里，从圣经里重新得力，得神所赐的平安，不要惧怕。
(3)、8神对摩西说：“我是自有永有的。”又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。‘"(出3:14)
(4)、宁可往房顶的角上，也不可在宽敞的房子与泼妇同住。
(5)、在我们看来，身亡并不是死，胆怯才是真正的死。古希腊诗人 西摩尼得斯
(6)、祷告是我们信徒向神说话，陈明心意；而读经是神向我们说话，显明他的旨意。有人把祷告与读经比作飞鸟的双翼，缺一不可。又有人把祷告与读经比作人的呼吸与吃饭。圣经不但是基督徒灵命的必需品，也是日常生活的指导师。也是在苦难中安慰，当然更是在困苦的盼望。加增基督徒的信心，加增基督徒的灵力。使基督徒与主更亲近。圣经使人有永生的盼望。
(7)、“耶和华的训词正直，能快活人心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目“(诗19:8)有一个在车站工作很久的查票员，他每天总是看到一个妇人，她长得并不好看，也不是个有钱的人，因为从她身上的衣服、鞋子和手上拿的皮包看起来都好像很久以前买的，可是这个查票员却很喜欢她，觉得她和别人不一样，因为这个妇人脸上常常带着微笑，每当查票员为她剪票时，她总是对着查票员微笑点点头说一声“早上好“，不管是晴天或雨天，她的态度都是那么仁慈快乐，查票员觉得很奇怪，心想她为什么那么快乐?她的微笑是从那里来的呢？一天早上，查票员终于忍不住的问她说：“请问，你为什么天天都这么快乐呢？这个妇人微微笑地指着手上拿的一本小圣经，这时查票员才恍然大悟，原来这个妇人是基督徒，她天天读圣经，从神的话得到很大的喜乐，难怪她脸上时常带着使人喜乐的微笑。
(8)、神藉着《圣经》哺育出一批批信徒，然后借着信徒再把《圣经》的话传扬出去，使更多的人回归。英国著名布道家司布真(CharlesSpurgeon)颇受神重用，富于传奇色彩。在他牧会的城里，有一位准备自杀的妇女，到会堂来听她一生中的后一次讲道。而当天司布真的讲题恰好是“你看见这女人吗？”(详情参见路七36～50)这个信息抓住了她，改变了她的内心，立刻决志接受基督为救主。另一件趣事是，一位经常参加聚会的人的妻子始终不肯与丈夫一道前来。一次她受好奇心驱使，在她丈夫去教会后，她乔装打扮一番，也去了教堂，挤在人群中，以免被人认出来。不想，司布真那天宣读的经文正是，“耶罗波安的妻，进来罢！她为何装着别的妇人呢”(王上十四6)？妇女被点悟，终于放下架子，与丈夫一起参加聚会了。后来那位先生把这件事告诉了司布真，的抱怨是，司布真不该把他比作耶罗波安。
(9)、耶稣复活升天后，门徒们被圣灵充满，放胆传扬福音。彼得在耶路撒冷讲道，“众人听见这话，觉得扎心”，一天中带领三千人归主(参见《使徒行传》第二章)。美国着名布道家慕迪(D.L.Moody)没有受过高等教育，有些知识分子蔑视他，去听他的道原本是为了挑毛病、寻开心。一个医生也是如此，但当他听了慕迪讲道后，发现无懈可击。他坦白地说：“慕迪把《圣经》中的话一句一句地射向我，直到它们扎进我的心房，象手枪射出的子弹一样。慕迪的能力是由于他舌头上经常流露出《圣经》的话。”
(10)、1)求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。
(11)、胆怯之心随着时间的消失而消失。古希腊悲剧诗人 埃斯库罗斯
(12)、7)轻易发怒的，行事愚妄。设立诡计的，被人恨恶。
(13)、10)你一生一世必得安稳，有丰盛的救恩并智慧和知识，你以敬畏耶和华为至宝。
(14)、9这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。(出12:13)
(15)、 这里的“皮卷”，有解释说是指旧约的圣经，也有说包含新约的一些内容；换言之，既是圣经的部分内容，，保罗是熟悉圣经的，所以他信仰坚定，也对福音委身，为主作了见证，使徒保罗为什么在罗马的囚牢还仍需要圣经呢？
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(17)、“圣经是上帝的话，没有一句不带能力的“(路加福音1∶37)耶稣说：“人活着不是单靠食物，乃是靠主口里所出的一话”(太4：4)人不只因圣经得救，人也因遵行圣经而更完全。人若常读圣经，就照常照镜子一样，更能看见自己的缺点，使人更能知道行善。圣经就是人生行为的路标，加给人力量，使人能继续向前
(18)、夏天聚敛的，是智慧之子。收割时沉睡的，是贻羞之子。
(19)、十足的勇气和全然的胆怯，是两个罕见的极端。法国作家 拉罗什富科
(20)、然而，闲适又何尝不是对生命的诠释，对生命的开悟，这种人生的美妙绝伦之处不仅在于生活的闲适，而且在于内心的宁静。这种人生犹如明镜一样，世界上万事万物都被映入其中，清晰可见、细致人微，而又不至于扰乱人的情绪，给人带来苦恼和烦扰。它使人的心理彻底放松，身心和谐，生活舒服闲散。
(1)、也许你会觉得上面所举的例子比较特别。其实，《圣经》话语的巨大威力在我们生活中时时处处可见。多少人决志信主、读经后就从里到外彻底改变，成了一个全新的人。多少已无药可救、无计可施的吸毒者、酗酒者、小偷、惯犯，在决志后，一夜间将一切恶习全然抛掉，从不再染指。很多人想看神迹，看了神迹才信基督。殊不知在我们周遭经常发生的、《圣经》的话语、神的道改变人心、拯救人的灵魂的事情就是当代大的神迹。
(2)、美国基督教研究所声明——关于基督复临安息日会信仰
(3)、轻易发怒的，行事愚妄。设立诡计的，被人恨恶。-
(4)、人有选择接受或拒绝圣经的自由，圣经却有审判拒绝接受的人的权柄。耶稣明确地告诫人们：“弃绝我不领受我话的人，有审判他的；就是我所讲的道，在末日要审判他。”(约十二：48)不断地拒绝，会使人心越发刚硬，至终带来死亡。
(5)、如果不喜欢现在的工作，如果你还年轻没有结婚没有家庭负担，那你就要大胆的做出改变，不要害怕失去什么，因为本来你也没什么可以失去的，只有下定决心去尝试新的领域，才能发现你喜欢的是什么，并坚持把它做下去，你会成功的。
(6)、荆棘上岂能摘葡萄呢。蒺藜里岂能摘无花果呢。
(7)、政治家葛兰斯顿(WiliamEwartCladstone1809～1898)说：“我认识我这时代百分之九十五的世界伟人，在这些人中，有百分之八十七是信从圣经的”。
(8)、一个把自己深深陷入危机的企业则是一个市场的奴隶。而一个把自己限于牢笼中的人则是生活的奴隶，无异于丧失了生存的自由。只有把萧条当做企业走向成功起点的企业才是市场经济的主人。也只有勇于尝试，把失败当成新旅程的开始的人，才真正拥有生活，才能享有生活的自由。
(9)、是要遵行你的话语”(诗119:9)“圣洁”一词在圣经中出现了差不多100次，神要我们圣洁。可见圣洁对于基督徒是何等的重要。当然，人不是靠自己的能力就能够活出圣洁，人应该被神的话语所洁净。读经与圣洁有莫大的关系。我们要将神的语常摆在我们面前作为标则，不相信别的，只相信圣经所教导的；不爱慕别的，只爱慕圣经所定规的；不恨恶别的，只恨恶圣经所禁止的。读圣经与圣洁息息相关。
(10)、不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随夥毁谤邻里。
(11)、3)有许多在前的将要在後，在後的将要在前。
(12)、(约 4:24) 神是个灵(或无“个”字)，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”
(13)、我灵愁苦，要发出言语。我心苦恼，要吐露哀情。
(14)、大部分的人都缺乏时间规划，忙碌而不得要领，终日沉迷于日常琐碎，结果离自己想要的目标越来越远！总之，勤思考，勤归类，勤归纳，勤总结！不断进步。
(15)、没有人把新布补在旧衣服上。因为所补上的，反带坏了那衣服，破的就更大了。
(16)、不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。
(17)、祷告后，他抬起头来，惊异地看到，老先生的胡子已被泪水浸透！“先生，你愿不愿意现在就邀请耶稣基督进入你的生命，就在这里！”迪摩斯轻轻地问道，老先生慎重地点点头：“可以，我要现在就接受，但不在这里。”“你要在哪里？”“我要在我母亲面前。”迪摩斯听后不知所措。因为老人说他已八十一岁了，还能有母亲吗？此时老人把手指向厨房。迪摩斯猜想，老人可能把母亲的照片挂在那里，以表怀念。但当他们一起走进厨房后，迪摩斯再次呆住了！他看到老人的母亲坐在一张帆布靠椅中。她已九十八岁了，虚弱不堪。老人对母亲说：“妈妈，神派了一个人来我们家。他念《圣经》给我听，我现在要接受耶稣基督。”母亲听后一阵喊叫。当她恢复平静后，对迪摩斯说：“先生，我不认识你，但我已为我的孩子祷告了八十年，从未间断……”传福音，就有人决志，使迪摩斯深受启示：“圣灵为我预备好老人的心，并说服他接受耶稣。他只是让我坐在边线上，看着他动工。从此我没有停顿过”！
(18)、看见父所作的，子才能作。父所作的事，子也照样作。
(19)、天主的话带着生命能力，是基督徒的属灵食物，使基督徒灵命成长，渐渐成为神儿子的样式。所以，耶稣说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命”读经是灵命成长不可或缺的要素之一。基督徒要经历读经的甘甜，借着读经，使属灵生命渐渐长大，满有基督长成的身量。
(20)、尘归尘，土归土，让往生者安宁，让在世者重获解脱。
(1)、我灵愁苦，要发出言语。我心苦恼，要吐露哀情。
(2)、8)生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
(3)、稻盛和夫认为，人确实受某种力量支配着，它不受个人的意志或思想所左右。它不顾人类的喜怒哀乐，像奔流不息的大河，贯穿着我们的一生，一刻也不停地把我们带向大海。这就是命运，在我们的生命中是确实存在的。人生一直受它的驾驭。人们带着各自的命运来到世上，而且在不知命运如何的情况下被命运牵引或催促着度过一生，命运的存在是毋庸置疑的。但是，它不是人类力量无法抗拒的宿命，而是可以因为我们自身而改变。人生是由我们自己创造，能够改变命运的只有一个，就是我们的内心，并且通过我们的行为实现，这就是尽人事。
