胡适规则与道德的名人名言
1、胡适讲规则和谈道德
(1)、(人生观不过是一个人对于世界万物同人类的态度。胡适《人生有何意义》)
(2)、道德不是永恒的真理，它随着社会生活的改变而改变，个新的社会环境意味着道德观念的根本改变。——(美国)李普曼
(3)、东方人见人富贵，说他是“前世修来的”；自己贫，也说是“前世不曾修”，说是“命该如此”。西方人便不然，他说，“贫富的不平等，痛苦的待遇，都是制度的不良的结果，制度是可以改良的。”他们不是争权夺利，他们是争自由，争平等，争公道，他们争的不仅仅是个人的私利，他们奋斗的结果是人类绝大多数人的福利。
(4)、简单说来，拜金主义只有三个信条：第要自己能挣饭吃。第不可抢别人的饭吃。第要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。
(5)、翻 开古代诗词，你可以一一品味诗人们深切的思想感情，继而有所思，有所悟。读王维、孟浩然，你懂得了什么是钟情山水；读杜甫、白居易，你懂得了什么是忧民情 结；读辛弃疾、陆游，你懂得了什么是爱国情怀。读着、品着，你已经和诗人们融为一体了，潜移默化中提高了自己的品德修养和审美情趣。
(6)、但生活了一段时间后，开始了解这套制度的意义。
(7)、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。罗素
(8)、习惯是智者的祸患、蠢货的偶像。——托马斯·富勒
(9)、第三-五段：(分论点。)+(然后用自己的话将材料中论证的地方叙述一遍。这个都可以稍微胡一下。不是很重要，阅卷老师也没有时间看。)
(10)、能够自由地形成习惯的人，在一生中能够做更多的事。习惯是技术性的，因此可以自由地形成。三木清
(11)、胡适(1891年12月17日～1962年2月24日)，男，曾用名嗣穈，字希疆，学名洪骍，后改名适，字适之。思想家、文学家、哲学家。徽州绩溪人，以倡导“白话文”、领导新文化运动闻名于世。
(12)、这段“代拟名言”在后续传播中所产生的影响，超出了作者的预料。有学者就此做了专文研究。文章称：
(13)、在中文互联网上，泛滥成灾的假名人名言，是一种奇特的景观。
(14)、平常人对于种种事体，往往存着一种成见。比方娼妓问题和纳妾问题，我们对于它们，都存着一种道德的或宗教的成见，所以得不着其中的真相。真相既然不能得着，那解决底方法也就无从下手了。
(15)、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。德谟克利特
(16)、我们男子夜行，遇着强盗，他用手枪指着你，叫你把银钱戒指拿下来送给他。你手无寸铁，只好依着他吩咐。这算不得懦怯。女子被污，平心想来，与此无异。都只是一种“害之中取小”。不过世人不肯平心着想，故妄信“饿死事极小，失节事极大”的谬说。
(17)、“缓，是很要紧的。就是叫你不着急，不要轻易发表，不要轻易下结论；就是说“凉凉去吧！搁一搁、歇一歇吧！
(18)、有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
(19)、以“把古书扔进茅坑”“废掉汉字”这些言论名动一时，不免矫枉过正，晚年写信给胡适说，“回思数年前所发谬论，十之八九都成忏悔的材料”，胡适回信说，“实则大可不必忏悔，也无可忏悔。……我们放的野火，今日已延烧大地，是非功罪，皆已成无可忏悔的事实。……此中一点一滴都在人间，造福造孽惟有挺身以肩膀担当而已。”
(20)、 做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。
2、胡适先生说过道德与规则的话吗
(1)、树木希林回答说，“请不要问我这么难的问题。如果我是年轻人，老年人说什么我都不会听的。”
(2)、须知人格不是一个空的名词，乃是一个累积的东西，累积人格，需要学问和思想的成分很多。
(3)、黄金时代，不在我们背后，乃在我们面前；不在过去，乃在将来。
(4)、他干涉我病里看书，常说，“你又不要命了！”
(5)、比起儒家提倡建立的三纲五常秩序，我更渴望能建立父母与子女之间平等交流的环境，我更希望父母不再把孩子当做自己意志的延续，而是把他当做一个独特的生命个体，两代人能在一起心平气和的讨论自己对于生命、爱情、教育的见解与困惑。
(6)、以批判“国民性”闻名，也被誉为“民族魂”。为了拯救民族的精神，他弃医从文，用笔写下他的控诉与批判，促进了人们的觉醒。是一个有思想，有民族大义的伟大文学家。
(7)、马云：今天会很残酷，明天会很残酷，后天会很美好，但大部分人会死在明天晚上。
(8)、市场经济建设的初期，由于新的观念的转变，人们对思想品德这个词有了一些不以为然，也就有了一些淡漠，但是，随着市场经济体制的初步完善，随着新时期的到来，德育面临着一些新的挑战，德育教育越来越占住重要位置。
(9)、我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。
(10)、当代青年修养中，不可断裂的便是这国学的基石。在这样的文化环境中成长起来，或者将这样的文化滋养融入血液的青年，自能既从容、雅致，又重情厚义。按古人的说法，“其心休休焉，其如有容。”
(11)、傅斯年(1896年3月26日—1950年12月20日)，男，初字梦簪，字孟真，山东聊城人。 著名历史学家，古典文学研究专家，教育家，学术。五四运动学生领袖之中央研究院历史语言研究所的创办者。
(12)、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。
(13)、学贯中西，集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身，是中国现代历史上百年难见的人物。
(14)、面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。
(15)、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。——列夫·托尔斯泰
(16)、⑨(美)小保罗•F.博勒、(美)约翰•乔治/著，朱廿马忠元/译，《名言，他们从没说过》，海南出版社、三环出版社，200P324~3该译本将“爱尔维修”译作“赫尔维特斯”，将其著作《论精神》译作《在心头》，似不妥。
(17)、美国人来了，有面包，有自由；苏联人来了，有面包，无自由；他们来了，无面包，无自由。
(18)、一个强者要有三个基本条件：野蛮的身体，文明的头脑和不可征服的精神。
(19)、世界文明发源地有二：一是科学研究室，一是监狱。我们青年要立志出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室，这才是人生高尚优美的生活。从这两处发生的文明，才是真正的文明，才是有生命有价值的文明。
(20)、做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。
3、胡适说一个讲规则的社会
(1)、他们不是争权夺利，他们是争自由，争平等，争公道，他们争的不仅仅是个人的私利，他们奋斗的结果是人类绝大多数人的福利。
(2)、人人都是一个无冠的帝王，人人都可以做一些改良社会的事。
(3)、一切能激发生机的思想都是美好的。敌人只有一个，那就是自私，它能使生命的泉水变得浑浊而枯竭，它能使心灵的天空变得狭窄而阴暗。它能使理想的星辰变得昏暗而模糊。努力激发你心中的光明和力量，激发那无私的爱和奉献的喜悦。翻开古代诗词，你可以一一品味诗人们深切的思想感情，继而有所思，有所悟。读王维、孟浩然，你懂得了什么是钟情山水；读杜甫、白居易，你懂得了什么是忧民情结；读辛弃疾、陆游，你懂得了什么是爱国情怀。读着、品着，你已经和诗人们融为一体了，潜移默化中提高了自己的品德修养和审美情趣。
(4)、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——(德国)黑格尔
(5)、青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身。
(6)、宗教之功，胜残劝善，未尝无益于人群；然其迷信神权，蔽塞人智，是所短也。
(7)、盛名之下，他朴素厚实，谦和而有自信，真诚而不伪饰，人称学者本色。
(8)、(一切主义，一切学理，都该研究。但只可认作一些假设的(待证的)见解，不可认作天经地义的信条；只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教；只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明、停止思想的真理。如此方才可以渐渐养成人类的创造的思想力，方才可以渐渐使人类有解决具体问题的能力，方才可以渐渐解放人类对于抽象名词的迷信。胡适)
(9)、“人类千万年的历史，为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客们天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们，把他们关起来，才不会害人。我现在就是站在笼子里向你们讲话。”
(10)、同情是一切道德中高的美德。——(英国)培根
(11)、 以《易卜生主义》一文为例。他首先辨析道德的定义：合于社会习惯的，便是道德；不合于社会习惯的，便是不道德。他举例：“我们中国的老辈人看见少年男女实行自由结婚，便说是‘不道德’。为什么呢？因为这事不合于‘父母之命，媒妁之言’的社会习惯。但是这班老辈人自己讨许多小老婆，却以为是很平常的事，没有什么不道德。为什么呢？因为习惯如此。”由此可见，当社会习惯把持于有权阶级、既得利益者之手，作为一种偏见，一种压迫的工具，那么所谓道德，本质上可能不道德，所谓不道德，表面上则是道德。
(12)、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
(13)、中国人已经到了缺德的时候。讲道德本来应该是分内的事情，如今道德模范却被大家拿来当做榜样学习。
(14)、生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。
(15)、为人处世不及格，待人接物总挂科，还天天嚷着自己的思想品德好，你要么是阴险做作找借口，要么是无知二货纯脑残。作者：杨奇函 出处：如果你想过1%的生活
(16)、人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。因为平凡的发展，有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。
(17)、傅斯年(1896年3月26日—1950年12月20日)，男，初字梦簪，字孟真，山东聊城人。 著名历史学家，古典文学研究专家，教育家，学术。五四运动学生领袖之中央研究院历史语言研究所的创办者。
(18)、真的个人主义。就是个性主义(Individuality)。他的特性有两种：一是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当自己的脑力；二是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任，不怕，不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人的利害。
(19)、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。
(20)、一切主义，一切学理，都该研究。但只可认作一些假设的(待证的)见解，不可认作天经地义的信条；只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教；只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明、停止思想的真理。如此方才可以渐渐养成人类的创造的思想力，方才可以渐渐使人类有解决具体问题的能力，方才可以渐渐解放人类对于抽象名词的迷信。
4、胡适关于规则与道德
(1)、面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。
(2)、种在小园中，希望花开早。一日看三回，看得花时过。兰花却依然，苞也无一个。转眼秋天到，移兰入暖房。朝朝频顾惜，夜夜不相忘。期待春花开，能将夙愿偿。满庭花簇簇，添得许多香。————《兰花草》
(3)、前半夜，先想一想人家的好处；后半夜，多想一想自己的不是。——熊春锦《功行合一论教育》
(4)、多读书，是提高青年修养的不二法门。读书，不仅要读专业书，通悉安身立命之道，更要读一些与专业无关的闲书、“杂书”，以丰厚您的知识结构，优化您的思维模块、开阔您的眼界。读“大数据”“云计算”之类书籍的同时，不妨也看看房龙的哲学系列、陈丹青的美学系列、海德格尔论《存在与时间》。
(5)、大学并不是贩卖毕业证的，也不是灌输固定知识的，而是研究学历的。所以，大学的学生并不是熬资格，也不是硬记教员讲义，是在教员指导之下自动地研究学问。
(6)、凡论一人，总须持平。爱而知其恶，恶而知其美，方是持平。
(7)、知识就是力量。而且这种力量如此之大，凡是物质的力量透不进去的地方，知识的力量可以先透进去。知识的力量透过去之后，物质的力量，就会跟着透过去。
(8)、“当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰杀之尧曰宥之三”(尧执政的时候，皋陶掌管刑罚。处决人犯时，皋陶三次说“杀了他”，尧三次说“宽恕他”)。
(9)、科学与民主，是人类社会进步之两大主要动力。
(10)、傅斯年曾代理北大校长，一生从事教育事业，是“五四运动”学生领袖之一。
(11)、人生观不过是一个人对于世界万物同人类的态度。
(12)、(依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。胡适的先生名言)
(13)、“独立”是你们自己的事，给你自由而不独立这是奴隶，独立要不盲从，不受欺骗，不依傍门户，不依赖别人，不用别人耳朵为耳朵，不以别人的脑子为脑子，不用别人的眼睛为眼睛，这就是独立的精神。
(14)、在中国，做一个有良知的知识分子是异常艰难的，但并非全无报酬。历史是一盆黄河水，只要有足够的时间，只要人们肯拿出足够的耐心，总归会看到清浊分明的那一天。
(15)、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服行人。刘备
(16)、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。
(17)、少年人初次和冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事了。渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲抛兵而走，或者做了恶势的俘虏。你在那牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦！从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现在社会的顺民了。————《赠与今年的大学毕业生》
(18)、不择手段地追求高级物质生活的人，他的思想品德，必然是低级的作者：潜夫
(19)、 不容忍的态度是基于“我的信念不会错”的心理习惯。
(20)、老虎总是独来独往的，只有绵羊才成群结队。
5、胡适关于规则的一段话
(1)、天下事无所谓大小，只要在自己责任内，尽自己力量做去，便是第一等人物。
(2)、一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
(3)、(我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成胡适《赠与今年的大学毕业生》)
(4)、(对事要于无疑处存，对人要于有疑处不疑。胡适)
(5)、我也恼他干涉我，常说：“你闹，我更要病了！”
(6)、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。——(英国)培根
(7)、梁启超(1873年2月23日—1929年1月19日)，字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法(百日维新)领袖之中国近代维新派、新法家代表人物。
(8)、要注意思想，不要注意词藻。白话没有什么词藻，真正干净的白话是很雅致的。
(9)、 的确可谓“蝴蝶的翅膀”，掀起一场影响深远的革命。(这个句子引用在文章当中就会很不一样。)
(10)、有学问而无道德，如一恶汉；有道德而无学问，如一鄙夫。——(美国)罗斯福
(11)、孟德斯鸠《论法的精神》一书对世界有深远的影响。在这一书中，他把政体分为共和、君主和专制三种。他说共和政体的原则是品德，君主政体的原则是荣誉，专制政体的原则是恐惧。他颂扬英国的君主立宪，认为行政、立法和司法的分权，互相制衡，是公民自由的保障，他同时认为，地理环境，尤其是气候、土壤等，和人民的性格、感情等有关系，法律应考虑这些因素。--孟德斯鸠是18世纪上半叶法国启蒙思想家、社会学家，国家学说和法学理论的奠基人。
(12)、有时候叔叔有很多事情不想对人说，但有时候你得认真听我说，我跟很多所谓的文人墨客都曾接触过，不是说他们的思想好，品德好，或高见高，有些人，就紧紧只是脂肪高，血压高，和吃得好。作者：叔叔的书 出处：认真从随便开始
(13)、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。即使开了一辆老掉牙的破车，只要在前行就好，偶尔吹点小风，这就是幸福。
(14)、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。
(15)、罗家伦曾担任过清华大学校长，一生以从政、教育为主。南京大学今天的校训“诚、朴、雄、伟”，也是由罗家伦所提出。
(16)、纯洁的信仰是对于高尚理想的信仰；他是超越个人的祸福观念的。生前的利害不足萦其心，生后的赏罚也不在其念。
(17)、月缺不改光，剑折不改刚，月缺魄易满，剑折铸复良。宋·梅尧臣《古意》光：光亮。刚：刚强。魄：月之光。比喻要保全坚贞刚直的气节。——梅尧臣
(18)、世间厌恶的事莫如一张生气的脸；世间下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看。
(19)、傅斯年曾代理北大校长，一生从事教育事业，是“五四运动”学生领袖之一。
(20)、婚姻的本质是什么呢? 人们择偶时候考虑的这种种条件其实是能满足人们不同方面需要的利益，有的是能满足人的生理需要的利益，有的则是能满足人的心理需要的利益。 而考虑对方的思想品德、生活情趣、价值取向等方面，其实是在看对方是否拥有能满足自身的心理需要的一些利益。 所以婚姻的本质是利益交换。出处：利害学
(1)、神莫神于至诚。宋·张商英《素书》没有比的真诚更神圣的了。——张商英
(2)、 北大教授张颐武：建筑，可以使城市变大；文化，才能使城市变成伟大。
(3)、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
(4)、钱玄同以“把古书扔进茅坑”“废掉汉字”这些言论名动一时，不免矫枉过正，晚年写信给胡适说，“回思数年前所发谬论，十之八九都成忏悔的材料”，胡适回信说，“实则大可不必忏悔，也无可忏悔。……我们放的野火，今日已延烧大地，是非功罪，皆已成无可忏悔的事实。……此中一点一滴都在人间，造福造孽惟有挺身以肩膀担当而已。”
(5)、第三-五段：(分论点。)+(然后用自己的话将材料中论证的地方叙述一遍。这个都可以稍微胡一下。不是很重要，阅卷老师也没有时间看。)
(6)、曾公车上书，掀起戊戌变法。失败之后，宣传新思想，新文化，可以说，是梁启超点燃了五四运动的导火索。
(7)、(把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。)
(8)、一个国家的道德是否伟大，可以从其对动物的态度看出——甘地
(9)、须知人格不是一个空的名词，乃是一个累积的东西，累积人格，需要学问和思想的成分很多。
(10)、真正的美德就象河流一样，越深越无声——哈利法克斯
(11)、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
(12)、人生在世，不要因生命之数量过多及其容易消逝而轻视生命，不要因生命之时常变动而随波逐流，终至侮辱生命。
(13)、东方人见人富贵，说他是“前世修来的”；自己贫，也说是“前世不曾修”，说是“命该如此”。
(14)、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗
(15)、五四运动的旗手，中国白话文运动的先驱者，一生坚持使用白话文，写白话诗。“大胆假设，小心求证”的治学方法，启蒙了一代学人。是五四运动中，开一代风气之先的人物。
(16)、一个人，无论事功或学问，总得要干，总得要努力干，不问贤愚，更无问老少。少年固然要努力干，老年因桑榆暮景，更应该趁此秉烛之明努力去干。
(17)、中国的真正问题是续持地大规模地破坏资源，人力资源可通过整合制度再生，但有的自然资源，比如水，是无法再生的资源。
(18)、孔子对其儿子的教育是从做人开始，并不是要求自己的孩子背诵多少文字，做对多少个题，而是从《诗》《礼》入手。为何要学《诗》？诗发自心生，能表达人的真实、真诚的感情，优美的文字，能够把话说的更好；为何要学礼，就是要教育孩子有道德，懂礼貌，不争不抢，与人和谐相处，才能更好的为人处世。
(19)、凡做事，将成功之时，其困难甚。行百里者半有志当世之务者，不可不戒，不可不勉。
