老子名言10则
1、老子名言100句
(1)、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
(2)、老子名言：昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
(3)、解悟：不执着自我，所以才看得清楚明白；不自以为是，反而更彰显了自己；不自我炫耀，反而能够成就自己；因为不自高自大，所以才能不断取得进步。
(4)、这句话的意思是，“‘致虚’和‘守静’的工夫，做到极笃的境地。万物蓬勃生长，我看出往复循环的道理。”(陈鼓应)不管我们怎么提倡超越，回到实际问题的时候，我们总需要比较实际的措施。‘致虚’和‘守静’是比较实际的建议，能做得来，但不是做做样子就好的，只有你达到了一定的程度，别人才能看得到你有超然的境界。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
(5)、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
(6)、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
(7)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
(8)、大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
(9)、老子——《道德经》中的七句名言，道尽人生真谛!
(10)、语出《老子·第八章》。好的人，就像流水一样，水能够帮助万物生长，但是他们却不相争。
(11)、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
(12)、 老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑(今河南洛阳)任守藏吏(相当于国家图书馆馆长)。
(13)、解悟：“道”，永远都是自然无为，看起来好像没有任何作为，但每一件事情，又和它摆脱不了关系，其实都是它所为。比如生老病死、春夏秋冬，看起来自然而然，其实都在“道”的作用之下，没有人可以超越。
(14)、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
(15)、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
(16)、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。——老子
(17)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
(18)、一个懂得道的人做事方正而不会莽撞，有棱角讲原则也不会去伤害别人，为人正直而不会放纵自己，有了成就也不会因此而炫耀。
(19)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(20)、老子名言：祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
2、老子名言精选及翻译
(1)、塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。《老子第五十六》
(2)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
(3)、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
(4)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
(5)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
(6)、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
(7)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
(8)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
(9)、故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄；玄之又玄，众妙之门。《老子第一》
(10)、行：路程。 始：开端，起始。 足：脚。千里之行，始于足下：哪怕一千里那么远的行程，也是从脚下开始起步的。比喻无论多么大的事情，都得从头实施，循序渐进来完成。
(11)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
(12)、老子名言：吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
(13)、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
(14)、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。――《荀子·劝学》
(15)、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺)
(16)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
(17)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(18)、故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。《老子第二》
(19)、 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——《道德经·四十六章》
(20)、老子名言：甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
3、老子名言10句
(1)、解悟：能够了解别人，只能称为机智，能够了解自己，才算真正的明白人。战胜别人，说明你能力比较大，战胜自己，才算真正的强者。懂得知足的人，才是真正的富有，能够身体力行的人，才是真正有志向的人。
(2)、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经.第四十四章》
(3)、正行之时，老夫人突觉腹中疼痛。原来她已有七月身孕，老佐为践君前诺言，以必胜之心携眷出征。此时兵败，老夫人又有丧夫之悲，亡命他国，心中焦虑，身体疲劳，以至腹中胎动，疼痛难忍。侍女惊慌无措，家将忙停车于路旁，奔至村中寻一老妇前来。不过几刻时光，只听篷车之内响起“哇哇”哭声，一个早产男婴出世，这便是老佐之子──老子。
(4)、天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。一切随其自然发展，到了这个年纪，该走的就放手让他走，该来的岁月也不会辜负了你！
(5)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
(6)、知常曰明。不知常，妄作，凶。(知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶)
(7)、是以圣人处无为之事，行不言之教。(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)
(8)、知足不辱，知止不殆。――《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。
(9)、希望人们从客观实际情况出发，一旦条件成熟，水到渠成，事情也就做成了。
(10)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
(11)、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
(12)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(13)、老子名言：言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
(14)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
(15)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(16)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(17)、老子名言：道可道，道。名可名，名。无名天地之始；有名万物之母。
(18)、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷(圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。正直的好似有些弯曲，灵巧的好似有些笨拙，善辩的好似口齿木讷)
(19)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
(20)、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经.第二十三章》
4、老子名言十句(精读)
(1)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
(2)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(3)、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
(4)、天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而俞出。(5)
(5)、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
(6)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
(7)、道生一生二生三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物)
(8)、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
(9)、老子名言：大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
(10)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
(11)、老子，春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳,字伯阳，楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人,做过周朝“守藏室之史”(管理藏书的史官)孔子曾向他问礼,后退隐，著《老子》。一说老子即太史儋,或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。
(12)、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
(13)、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷(圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏;充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。正直的好似有些弯曲，灵巧的好似有些笨拙，善辩的好似口齿木讷)
(14)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(15)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
(16)、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。(做天下的难事，一定要从做易事开始;做天下的大事，一定要从做小事开始)
(17)、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
(18)、所谓“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”真实可信的话语往往并不好听，好听的话往往不真实;善良的人往往不会狡辩争执，狡辩争执的人往往不是真正的善良;真正有学问、有智慧的人不会卖弄、吹嘘，喜欢吹嘘的人往往没有大智慧。
(19)、语出《老子·第四十五章》。的东西，就好像有残缺一样，但事实其效果不会衰竭。充盈的东西，就像是空虚一样，因为他的效用是没有穷尽的。
(20)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
5、老子名言50句
(1)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(2)、军队是不详的器具，不是君子就不要使用该器具，只有在不得已的时候，才能动用它。
(3)、老子名言：民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
(4)、出自《老子》第七十六章。人在初生的时候是多么柔弱，而在将死之前又是多么坚强；天下的动物、植物在其生长发育时是多么脆弱，而在将死之前又是多么干枯。
(5)、老子名言：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(6)、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)
(7)、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
(8)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(9)、一为气、二为天地、三为和气，三产生万物。万物都包含阴阳两个对立面，阴阳二气交冲而成和谐状态。
(10)、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
(11)、道常无为，而无不为。——《道德经.第三十七章》
(12)、世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕，要能以一颗平常心来待人处事。
(13)、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。(了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者)
(14)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
(15)、善行无辙迹，善言无瑕谪。(善于走路，迹；善于言谈，无可指谪)
(16)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——《道德经.第二十二章》
(17)、大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
(18)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
(19)、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
(20)、老子名言：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(1)、无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。没有厚哪来的薄发？
(2)、出自《老子》第六十二章。市尊，赢得人尊敬。市，换取。加人，处于人之上，指为人所看重。美好的言辞可以赢得人尊敬；美好的行为可以使人敬仰。
(3)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
(4)、大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形。道隐无名。《老子第四十一》
(5)、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
(6)、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”——老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。
(7)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(8)、高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
(9)、道可道，道；名可名，名。(可以说出的.道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。)
(10)、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
(11)、天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。一切随其自然发展，到了这个年纪，该走的就放手让他走，该来的岁月也不会辜负了你！
(12)、又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。他关于民众的格言有：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”;“民之饥，以其上食税之多”;“民之轻死，以其上求生之厚”;“民不畏死，奈何以死惧之”。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。
(13)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
(14)、我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
(15)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
(16)、老子名言：柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
(17)、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
(18)、解悟：越是在意的东西，就越容易失去；积聚的财物越多，带来的灾祸也越多。所以，只有懂得知足，懂得适可而止的人，才可以长久平安，不会让自己遭受侮辱，置身于险地。
(19)、老子名言：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(20)、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美，这是坏事;天下人都知道怎样才为善，这是恶事)
(1)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
(2)、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
(3)、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。《老子第五》
(4)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(5)、信言不美，美言不信;善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。
(6)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(7)、“治大国，若烹小鲜”——意思是，治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样贵静，不可折腾。“文革”中有人却说，天下大乱，越乱越好，怪哉。
(8)、老子名言：道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
(9)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
(10)、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
(11)、以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还。《老子第三十》
(12)、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
(13)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。《老子第八》
(14)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(15)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
(16)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
(17)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(18)、 《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。
(19)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
(20)、注：世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕，这也就是要求我们能以一颗平常心来待人处事。
(1)、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。(缤纷的彩色，使人眼花缭乱；动听的音乐，使人沉溺迷惑；丰美的食物，使人口伤厌食；驰骋打猎，使人心发狂；稀缺的财货，使人行为不轨)
