谭嗣同舍生取义的名言警句
1、
(1)、3为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。《窦娥冤》
(2)、2东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。《赤壁》
(3)、3沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。释志南《绝句》
(4)、3碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。《西厢记》
(5)、2春风又绿江南岸，明月何时照我还。《泊船瓜洲》
(6)、3地也，你不分好歹何为地!天也，你错堪贤愚枉做天! 《窦娥冤》
(7)、作者先从正面来讲：________________________________________________________。
(8)、继续着那萦绕心头的梦境,我望见在万墙倒塌的废墟尽头,一棵苍天大树拔地而起,稳固地屹立在那儿,似乎很久以前一直在那里,现在,将来也会一直长青?那是我们的母语,我们的爱国心!
(9)、“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？
(10)、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥《过零丁洋》)
(11)、3城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。《鹧鸪天•代人赋》
(12)、▲ 叙利亚少女143×138cm(2018年)
(13)、人生底线，是做人的基石，是处世起码的准绳。守住底线，才能让你在面对真与假、善与恶、美与丑时，正确抉择;守住底线，方能奠定坚实的人生基础，步入更高的境界。中学生在作业考试、运动竞技、娱乐休闲、社团活动、结交朋友等方面都应明辨是非，坚守底线。
(14)、有时邢老师的目光也会变得严厉而又带着几分责备。记得有一次，老师叫起我来回答老师提出的问题，那时我正在津津有味的看着斗破苍穹，没有认真听老师的讲课。老师用严厉的目光看着我，这时我感到万分惭愧。从此，我再也不敢上课看小说了。老师的眼睛像六月的天，变化多端，永远那么明亮，永远那么神奇。虽然她已经不再教我了，但启蒙的影响使我永远忘不了她!挥剑击浮云，金戈铁马踏征途。看吴钩，明月照。逝水依旧、向东流。
(15)、2旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。《乌衣巷》
(16)、失之东隅，收之桑榆。(后汉书•冯异传)
(17)、宁为玉碎，不为瓦全。(北齐书•元景安传)
(18)、1仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。《南陵别儿童入京》
(19)、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。(后汉书•宋弘传)
(20)、母语是民族文化的载体，是民族自下而上发展之根，是文化后的净土，我们可以不抑制肯德基，可以忘掉怎么拿筷子，但要记住，不要忘记母语，不要忘记———我是中国人。
2、
(1)、20业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。《进学解》
(2)、母语是一个人初学会的一种语言。人人都有自己的母语。母语是民族文化的载体,是民族生存发展之根。在当今世界多元文化竞争与交汇的时代，母语越来越受到普遍关注，我们交流思想感情，欣赏文学作品，掌握科学文化知识等，都离不开母语。可以说，我们每天都在感受母语，学习母语，运用母语。
(3)、2曲径通幽处，禅房花木深。常建《题破山寺后禅院》
(4)、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原•离骚)
(5)、爱国、奉献这一论题，材料选取的范围较为广泛。作为事实论据的材料，既可选用古代的名人事例，也可选用现代的名人事例；既可选用为国赴难的英雄壮举，也可选用建设祖国的动人事迹。只要围绕“报效祖国、奉献社会”这一中心即可。同理，名言警句的选用也应围绕“报效祖国”而展开。这样，事例事理同步进行，便可比较全面地论证论题。
(6)、1劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。《送元二使安西》
(7)、 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。
(8)、结合全文谈谈对“此之谓失其本心”一句中“本心”的理解。
(9)、2海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。僧云览的诗中之句
(10)、1为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。《江上值水如海势，聊短述》
(11)、1人归落雁后，思发在花前。隋•薛道衡《人日思归》
(12)、2春风又绿江南岸，明月何时照我还。《泊船瓜洲》
(13)、▲ 伊朗老人145×129cm(2018年)
(14)、君子坦荡荡，小人长戚戚。(论语•述而)
(15)、 黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。《苏幕遮•碧云天》
(16)、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(唐•杜甫•寄本十二白二十)
(17)、3风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。(顾宪成题东林书院门前对联)
(18)、2桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。《寄黄几复》
(19)、2不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。《菊花》
(20)、3江山代有才人出，各领风骚数百年。《论诗》
3、
(1)、导入：人生时刻都面临着选择。生与死、义与利，我们如何选择？孟子又是如何选择的呢？我们一起走进文本。
(2)、2春江潮水连海平，海上明月共潮生。张若虚《春江花月夜》
(3)、3兼听则明，偏听则暗。宋•司马光 《资治通鉴》
(4)、当下，是一个名副其实的网络时代。虽然网络带给了我们便捷，缩短了时空，到了与我们的生活密不可分的程度。但网络中存在的各种漏洞和故障也都纠结着我们，我们需要天天扫描电脑，净化软件，清除垃圾和病毒。在生活中，我们的心灵是否也需要扫描呢?我们心灵中的垃圾和病毒，也需要实时扫描清理。这样的人才能成为纯粹的人。 生活在这个物欲横流的时代，周遭环境的影响，精神领域需要深度扫描，我们的头脑清醒，心灵纯净，精神饱满，愉快地投入生活和工作中。
(5)、直到过了很久的今天，我才明白爸爸那句话的含义，一个连国语都不会说的人，注定是一个回不了家的游子，徘徊走四方，却找不到根的感觉，很是可怜的。
(6)、3枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。《天净沙•秋思》
(7)、《孟子》是儒家学派的经典著作之记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养.孟子的政治主张主要是“仁政”,主张和平,反对战争.宋代朱熹把《孟子》
(8)、1898年，谭嗣同参加戊戌变法。变法失败后，于1898年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。同时被害的维新人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁，六人并称“戊戌六君子”。
(9)、(材料分析)叶落归根，古今中外，概莫能外。对祖国的眷恋，是每一个爱国者共有的情感。
(10)、孟子认为应该如何培养“浩然之气”？请用自己的话加以概括。
(11)、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。——夏明翰《就义诗》
(12)、 指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
(13)、2天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。《渔家傲》
(14)、1桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。《赠汪伦》
(15)、2溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。许浑《咸阳城东楼》
(16)、生当做人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
(17)、2枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。《蝶恋花》
(18)、1人归落雁后，思发在花前。隋•薛道衡《人日思归》
(19)、3人生自古谁无死？留取丹心照汗青。《过零丁洋》
(20)、2生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。《乌江》
4、
(1)、答案不言而喻。他们虽然一个选择了生，一个选择了死，但他们却共同诠释了坚定不屈，在人格的魅力面前，生与死都同样显示了伟大，“站着一千年不倒，倒了一千年不死，死了一千面不朽”，这正是他们无悔人生的写照，激励着后人将这种精神传承。
(2)、呼尔而与之，_______________;________________,乞人不屑也。
(3)、2天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。《渔家傲》
(4)、1千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。《别董大》
(5)、2回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。《长恨歌》
(6)、第二层：(从“______________”到“______________”)：
(7)、1气蒸云梦泽，波撼岳阳城。《望洞庭赠张丞相》
(8)、山高自有客行路，水深自有渡船人。(明•吴承恩•西游记)
(9)、首先举正面的例子：__________________,论证了“义”存在。接着举反面的例子：________________，论证了“不义”的的问题。
(10)、3海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
(11)、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(庄子)
(12)、3我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。谭嗣同《狱中题壁》
(13)、2春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。韦应物《滁州西涧》
(14)、南宋文天祥坚决抵抗侵略，失败被捕后，面对元朝的威逼利诱，毫不动摇，视死如归。
(15)、3宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。《朱子家训》
(16)、中西方绘画的融合互动对东西方艺术表达都是提升和补充。西方的现代艺术同样也是受到了东方写意精神的影响，从而进入了抽象变形来以表情达意的新阶段，梵高、毕加索的绘画在世界范围内的成功就充分说明了这一点。同样，融合了西画技法与异域风情的中国人物画也更容易为西方观众接受。这也是王西京这批“丝路风情”系列人物创作广受国际艺术界喜欢的重要原因。在法国巴黎举办的“2018法国秋季沙龙国际艺术展”上，王西京荣获“法国秋季艺术沙龙终身会员成就奖”和“中法杰出文化使者贡献奖”。成为中国画家在法国秋沙艺术展上的终身成就奖第一人！绘画和音乐没有国界，在当前中国文化复兴的时代，国画和国乐成为中国向国外输出的两种直接的艺术形式。王西京的“丝路风情”系列人物画为中国水墨画、甚或中国艺术对外传播提供了新的思路。
(17)、直到我渐渐长大，便开始懂了，甚至还有些同情那些美国语句。可能你会问，不论在哪一个方面都是居世界先列的超级大国的美国有什么值得同情的呢？但我认为，美国虽然有钱，却也贫瘠得很。说得夸张一点，就是除了钱，穷得什么都没有了。他们没有文化，没有语言，虽然强大，却没有自己的历史。说到这里，我想你应该理解美国人非要创造出一个美式英语的道理了吧！
(18)、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
(19)、3落花人独立，微雨燕双飞。晏几道《临江仙》
(20)、从表达方面看，本文语言质朴自然，表意清晰流畅，给25分。
5、
(1)、他之所以力推变法，可能也是感到人生无常，能在有生之年为改变国家羸弱困境而奔走也算是人生一大幸事吧。
(2)、临渊羡鱼，不如退而结网。(淮南子•说林训)
(3)、从上个世纪八九十年代的现实主义人物画创作，历经九十年代末的写意与写实相融合，到2000年后纯粹的写意人物画，王西京经过半个世纪的探索和文化积淀，终确立了自己新古典主义人物画的创作风格。这种将写实与写意的相融合的创作思路，让中国人物画进入了高难度的“漫写”表达，从而达到中西方都易接受的国际传播视野。
(4)、“天行健，君子自强不息；地势坤，君子厚德载物”。与西方文化不同，中国文化修的是“内圣外王”。君子，作为中国优秀知识分子的代表，他们身上承载着中国文化精神。什么是中国文化精神？是“铁肩担道义，妙手著文章”的学界精英；是富贵不淫，威武不屈，贫贱不移其志的“大丈夫”；是自强不息、厚德载物的“君子”；是“天下兴亡，匹夫有责”的国民大众。他们既是饱读诗书，修身齐家，志在建功立业的大儒，更是中华民族的脊梁。
(5)、清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。谭嗣同在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。真正是做到了“我以我血荐轩辕”！谭嗣同的死，对后世的影响及其长久深远，如他自己所说，是死得其所！这也是大义，不是一般人的大义，也更值得人们尊重和景仰！
(6)、2回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。《长恨歌》
(7)、1两岸青山相对出，孤帆一片日边来。《望天门山》
(8)、自古以来，中华儿女为赴国难，慷慨就义者很多。这些仁人志士，他们(她们)都满腔热忱地投身于变法维新，或是革命事业中。倘若一旦因出事而遭被捕坐牢，始终也心坚如铁，狱中题诗就是好的验证！
(9)、2烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。《泊秦淮》
(10)、(语法)：连动式；作主语、谓语、定语；含褒义
(11)、3梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。卢梅坡《雪梅》
(12)、3死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。《示儿》
(13)、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。(孟子《鱼我所欲也》)生当做人杰，死亦为鬼雄。
(14)、历史不能忘记，在浮华与坚守之间，北海的苏武，那流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈与铮铮傲骨作出了的诠释，忘却富足，成就气节；铭记祖国，造就伟大。
(15)、2今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。王建《十五夜望月》
(16)、假作真时真亦假，无为有处有还无。(清•曹雪芹•红楼梦)
(17)、清末，戊戌变法失败后，康有为梁启超逃往日本。谭嗣同是"有心杀贼，无力回天"。他坚信"不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主"，泰然赴死，留下"我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑"的名句。
(18)、3试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。《青玉案》
(19)、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。(鲁迅)
(20)、1盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。《杂诗》
(1)、1海内存知己，天涯若比邻。《送杜少府之任蜀州》
(2)、吾生也有涯，而知也无涯。(庄子•养生主)
(3)、鉴前世之兴衰，考当今之得失。从古人心灵深处的选择中我们感受到了他们的大义所在。是心灵的选择促成了他们的终的美，是心灵的选择让他们至今仍闪耀着光彩夺目的光芒。
(4)、3江山代有才人出，各领风骚数百年。《论诗》
(5)、哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折节叛敌；惊诧，当单于面对这个宁死不屈，不为富贵所动的铁血男儿；执著，苏武举起羊鞭，选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。
(6)、18世纪的德国是一个由三百多个大小公国和自由城市组成的松散的联合体，既没有统一的语言，也没有统一的文化。随着德意志民族意识的觉醒，一大批德国知识分子，如赫尔德主张从发现民间文化入手，重构德意志民族文化，再造日耳曼民族精神。作为语言学家的格林兄弟也认为德意志民族的统则必须先从语言文化的统一开始，于是他们便从德意志各地乡间巷里收集研究民间故事，加工整理成《格林童话》。这些被认为具有民族特性，反映日耳曼民族精神的童话故事，不仅唤醒了德意志初的民族觉醒和凝聚力，也奠定德意志民族文化发展的基础。
(7)、屈原的死是用肉体的消亡来获得灵魂的永生，是用不朽的精神见证自我的价值。他如一只断线的风筝，悠然地栽入水中，精神之光却在后人的纪念中传递。
(8)、3只要功夫深，铁杵磨成针。祝穆《方舆胜览•眉州•磨针溪》
(9)、1朱门酒肉臭，路有冻死骨。《自京赴奉先县咏怀五百字》
(10)、20世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。《杂说四•马说》
(11)、2莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。《醉花阴》
(12)、1众口铄金，积毁销骨。邹阳《狱中上书自明》
(13)、文脉兴，人杰出！周秦汉唐恢宏灿烂的文化底蕴孕育了不少杰出的人才，历史进入了21世纪，长安画坛呼唤新的领军人物，王西京自觉地扛起“长安画派”和陕西美术发展的大旗，提携中青年美术工作者，不断扩大长安画派的影响，并创造性地提出了“长安精神”，一种博大包容，不断进取的精神——这也是中国文化精神的内核。五十年来，王西京用自己的画作和影响力不遗余力向外界传达“长安精神”。
(14)、赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞?(•菩萨蛮•大柏地)
(15)、若要人不知，除非己莫为。(汉•枚乘•上书谏吴王)
(16)、 (反面)“万钟则不辩礼义而受之”——“是亦不可以已乎”
(17)、1山回路转不见君，雪上空留马行处。《白雪歌送武判官归京》
(18)、1却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。《闻官军收河南河北》
(19)、3梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。卢梅坡《雪梅》
(20)、3人生自古谁无死？留取丹心照汗青。《过零丁洋》
(1)、结尾段有特色。用排比句紧扣论点，借用领袖名言指出剖析扫描的深刻意义，升华中心。
