佛偈经典300句
1、六字真言治好了精神疾病
(1)、文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至於五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事？
(2)、2六度万行，法门无量，专持名号，摄无不尽。
(3)、所有爱他的人，结局都并不好。黄药师对欧阳峰说，要共饮那坛“醉生梦死”，一个玩笑，黄药师却真的“失忆”了。他刻意地逃避着他所犯的错，鸵鸟般想忘记爱过的人，他以为这样可以得到宽恕，获得救赎，可以掩盖自己的自私和懦弱。但后他什么也没有忘，同时什么也没有得到。他在东边的岛上种满桃花，自封桃花岛岛主，来纪念白陀山他爱的人。什么都得不到其实正是一种因果。后要说的无非是余下的人物，洪慕容嫣/独孤求败，村妇，盲武士和桃花。
(4)、经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据；律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范；论是对经、律的解释或阐述。
(5)、林和靖养鹤种梅，终生未娶。或许，他的一生都在期等，期等有一位梅一般品格的女子，与他偕老白头，厮守一生吧！
(6)、3观察于诸法，自性无所有，如其生灭相，但是假名说。一切法无生，一切法无灭，若能如是解，诸佛常现前。法性本空寂，无取亦无见，性空即是佛。
(7)、1973年五月，本焕和尚刑满释放了，但此时正是中国大陆混乱年代，不能回寺院，留在劳改农场就业。
(8)、1907年，本焕长老出生于今湖北省武汉市新洲区。
(9)、2以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，以是因缘，经千百劫，常在生死。
(10)、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？
(11)、2三十三天天外天九霄云外有神仙神仙本是凡人做只怕凡人心不坚
(12)、妙笔难书一纸愁肠，苍白的誓言，终究抵不过岁月的遗忘。
(13)、死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。
(14)、淫人妻女笑呵呵妻女人淫意若何不欲人淫妻女报急将淫念立消磨。
(15)、不过他们供奉的并非是杨业，而是当年搬家过来的第一任祖先杨千一。不过他究竟是多少代已经不清楚了，他们这一脉所划分的辈份，是从杨千一这边开始算，并非是杨继业。湖南凤凰古镇的杨秀河一家，他们家族当中也有一本族谱，上面记载着自己这一脉是杨家将后人。除此之外，还有熟练杨家将枪法的杨开华老人，如今正为找不到杨家将枪法的传人而着急。
(16)、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
(17)、2人在牢狱终日愁欷是以物命而为儿戏聆此哀音凄入心脾鸟在樊笼终日悲啼
(18)、1具足信愿行，这个人就是阿弥陀佛的化身。
(19)、20念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。《群疑论》曰：一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。何以故？佛是法王，菩萨为法臣。如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德少。出处：《念佛镜》
(20)、2人若开口便刻薄尖酸，好批评人者，不惟无福且无寿。
2、经典偈语100句
(1)、2三十三天天外天九霄云外有神仙神仙本是凡人做只怕凡人心不坚
(2)、谁家少艾颜如玉，钟情故意迎人目。多少贤豪善检束，到此关头便失足。
(3)、10施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。
(4)、有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，将来作佛祖。无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。
(5)、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。 缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。
(6)、在大灾难中，佛菩萨不会建立制度，因为建立制度，立刻会被魔破坏。魔已经造太多罪业，佛菩萨不忍心让他堕落得更深，所以一定会等到大灾难过后，才建立制度。所以我们在乱世弘扬正法，一定要采取低姿态，等灾难过后，正法才会真正的复兴。
(7)、汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。
(8)、我本为女身而从颠倒生 今观男子身皆空无所有
(9)、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
(10)、人生就是这样，在不停的遇见中选择真心的陪伴。相逢已属不易，相守更是难得。
(11)、勇於接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
(12)、教化人不在于多谈，行为好，可以感动人心。如《怡山文》所说‘若有见我相，乃至闻我名，皆发菩提心，永出轮回苦’。你行为好，就是教化他，不要令人看到你的行为不好，而生退悔心，这会招堕无益。
(13)、活在尘世,你哪能一尘不染?不怕染,就怕不洗,就怕洗不掉。
(14)、娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀。是分携时候，归来懒傍妆台。——朱淑真《清平乐》
(15)、2水边垂钓闲情逸致是以物命而为儿戏刺骨穿肠于心何忍愿发仁慈常起悲愍
(16)、坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫;有人问我西来意，尽把家私说向渠。
(17)、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。
(18)、1佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。
(19)、把握好每一个念头;诸恶莫作众善奉行，便是好的表现;希望你生命的每一刻都能自在吉祥!
(20)、所有的遗憾都能弥补,唯有人生的遗憾,只要留了,便成永远。
3、佛偈经典300句解释
(1)、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
(2)、20一切众生皆是前世之六亲眷属。昔日寒山大士游化人间，见一户民宅娶亲，锣鼓喧天，席开百桌，即以天眼观之，不禁流泪叹道：“六道轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮。”一语道出无始劫来，一切轮回六道之众生，皆是吾人累劫之亲眷，只因众生无明覆心，未能了见。
(3)、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
(4)、有人一路惶恐,有人一路喜悦,有人喜忧参半。
(5)、口意三。身三者，杀盗淫。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。
(6)、1942年12月，日本侵略军追杀一位八路军营长。当营长跑进碧山寺，长老就把营长藏在后院。日军怒气冲冲要寺院交出八路军，本焕长老连声念阿弥陀佛，用手比比画画，表示他只信佛陀，不懂什么“八路”，将日军支走。
(7)、堂上有佛二尊，恼恨世人不识，不用金彩装成，非是栴檀雕刻，
(8)、人人爱此色身，谁信身为苦本；刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。
(9)、不要轻视小恶，以为我不会受到报应。水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。
(10)、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
(11)、为有贪嗔痴。即立戒定慧。本无烦恼。焉有菩提。
(12)、是佛境界力复从宿福生 亦修现前法得离女人身
(13)、1当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。
(14)、20鲜血淋漓味足珍一样苦痛冤难伸设身处地替他想谁肯将刀割自身
(15)、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
(16)、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
(17)、心是大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子
(18)、1由心生故种种法生，由法生故种种心生。
(19)、2买肉须要肥，买鱼须要活。买衣须要美，买田须要阔。若教买命放，一毛不肯拔。黄迫途路险，失脚恐难脱。
(20)、自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿.
4、佛偈大全
(1)、用功的人要善于调和身心，务使心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。
(2)、时波斯匿王，起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延毗罗胝子。咸言此身死后断灭，名为涅盘。我虽值佛，今犹狐疑。云何发挥证知此心，不生灭地。今此大众，诸有漏者，咸皆愿闻。
(3)、20念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。《群疑论》曰：一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。何以故？佛是法王，菩萨为法臣。如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德少。出处：《念佛镜》
(4)、1时长者子因发愿言，我今尽未来际，不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。
(5)、 死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。
(6)、意志表现为盲目的冲动和不了遏制的欲望，意志的本质是求生存。人饿了会寻找食物。比如恋爱，结婚生子等行为的背后就是“生殖意志”。我的哲学可以一言以蔽之:世界即意志的自我认识！—叔本华。从以上所述，我们了解了叔本华哲学思想的主要观点“表象”和“意志”。这也是叔本华悲观主义哲学的基础。
(7)、与你无缘的人，你与他说话再多也是废话。与你有缘的人，你的存在就能惊醒他所有的感觉。
(8)、报君今日是念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
(9)、本焕老和尚在前半生，志在苦行，参研经、律、论教理教义，坐禅，闭关、跪拜五亳、刺血写经、燃臂孝母、弘法度生、领众守戒，遵循百丈清规，继承禅门宗风，倡导人间佛教，尊称佛门泰斗。在後半生奔走中外，行化四方，广结善缘，披心沥胆，建寺安僧，数十馀年来，连续光复别传寺、光孝寺、弘法寺、报恩寺、正觉寺、莲开寺、大雄寺等七座寺院，建筑总面积约六万多平方米，筹划二亿五千多万元，德业巍巍，堪称佛门巨匠。本焕老和尚重视将中国佛教文化传播海外信徒，曾用十余年时间访问欧美和东南亚诸多国家和地区。
(10)、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。
(11)、2信愿念佛即是无上菩提心，大悲大智大愿即菩提心，上求佛道下化众生即菩提心。
(12)、1回头好，回头好，世事将来一笔扫。红尘堆里任他忙，我心清净无烦恼。
(13)、下雨了，才知道谁会给你送伞，谁只有口头的寒暄。遇事了，才知道谁是真心的贵人，谁只是热闹的观众。
(14)、谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。
(15)、1善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世于一劫中说不能尽。我今为汝宣说少分。假使有人为福德故。恭敬供养一百净行大婆罗门。一百五通诸大神仙。一百善友。安置七宝上妙堂内。以百千种上妙珍膳。垂诸璎珞众宝衣服。栴檀沉香立诸房舍。百宝庄严床卧敷具。疗治众病百种汤药。一心供养满百千劫。不如一念住孝顺心。以微少物色养悲母。随所供侍。比前功德。百千万分不可校量。世间悲母念子无比。恩及未形。始自受胎终于十月。行住坐卧受诸苦恼非口所宣。虽得欲乐饮食衣服而不生爱。忧念之心恒无休息。但自思惟将欲生产。渐受诸苦昼夜愁恼。若产难时如百千刃竞来屠割。或致无常。若无苦恼诸亲眷属喜乐无尽。犹如贫女得如意珠。其子发声如闻音乐。以母胸臆而为寝处。左右膝上常为游履。于胸臆中出甘露泉。长养之恩弥于普天。怜愍之德广大无比。世间所高莫过山岳。悲母之恩逾于须弥。世间之重大地为先。悲母之恩亦过于彼。若有男女背恩不顺。令其父母生怨念心。母发恶言子即随堕。或在地狱饿鬼畜生。世间之疾莫过猛风。怨念之征复速于彼。一切如来金刚天等。及五通仙不能救护。若善男子善女人。依悲母教承顺无违。诸天护念福乐无尽。如是男女即名尊贵天人种类。或是菩萨为度众生。现为男女饶益父母。若善男子善女人。为报母恩经于一劫。每日三时割自身肉以养父母。而未能报一日之恩。所以者何。一切男女处于胎中。口吮乳根饮啖母血。及出胎已幼稚之前。所饮母乳百八十斛。母得上味先与其子。珍妙衣服亦复如是。愚痴鄙陋情爱无二。昔有女人远游佗国。抱所生子渡殑伽河。其水暴涨力不能前。爱念不舍母子俱没。以是慈心善根力故。即得上生色究竟天作大梵王。以是因缘母有十德。一名大地。于母胎中为所依故。二名能生。经历众苦而能生故。三名能正。恒以母手理五根故。四名养育。随四时宜能长养故。五名智者。能以方便生智慧故。六名庄严。以妙璎珞而严饰故。七名安隐。以母怀抱为止息故。八名教授。善巧方便导引子故。九名教诫。以善言辞离众恶故。十名与业。能以家业付嘱子故。善男子。于诸世间何者富。何者贫。悲母在堂名之为富。悲母不在名之为贫。悲母在时名为日中。悲母死时名为日没。悲母在时名为月明。悲母亡时名为闇夜。是故汝等。勤加修习孝养父母若人供佛福等无异。应当如是报父母恩。
(16)、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。
(17)、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。
(18)、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
(19)、报君今日是念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
(20)、迷人修福不修道，只言修福便是道；布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在；但向心中除罪缘，名自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪；学道常于自性观，即与诸佛同一类。吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体。
5、佛偈经典300句,瞎子点灯白费油脱裤子放屁上猫楼
(1)、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
(2)、1是故十方世界，一切有情，闻信其名号功德，即时入正定位，生清净安乐佛国。是故有情之类，纵令在人中，以宿报故：或聋盲喑哑，愚痴狂恶，以其佛光明名号因缘，皆得解脱。或在三途勤苦之中，受苦无间。以其佛光明名号因缘，皆蒙解脱。闻其光明名号，若信受、若称名，即时除无量无数劫生死之罪。1由心生故种种法生，由法生故种种心生。
(3)、不难看出，沙僧是担心这九个被吃的取经人中有自己要保护的唐僧，那么，自己将功赎罪的大好机会就泡汤了。
(4)、复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
(5)、四大原无我，五蕴本来空。将头临白刃，犹似斩春风。
(6)、我们无需刻意修行,心怀正念,走在正途就是好的修行。
(7)、凡自性不明的，都在五欲中滚来滚去。五欲是财、色、名、食、睡。由此五欲生出喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。
(8)、金蝉子转生后就是唐僧，并不是金蝉子前后转生了八次，才成为唐僧。
(9)、念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。
(10)、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭为乐。——源自：《增一阿含经》
(11)、10且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
(12)、不管遇见谁，都是生命中美的意外。记住那些对我们好的人，是人生路上真的情，是心灵深处暖的伴。
(13)、执役僧有时把死鸡丢给野狗，没想野狗吃馋了来偷鸡，被防黄鼠狼的夹子夹断了腿，禅师、人心不足蛇吞象，贪念动灾星到。
(14)、《小王子》是一篇由法国作家安东尼·德·圣埃克苏佩里于1942年写成的儿童文学短篇小说。
(15)、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。
(16)、2击人得击，行怨得怨，骂人得骂，施怒得怒。
(17)、不管男女老少，善人恶人，君子小人，十恶不赦，没念过佛的人，不管念得好不好，临终念十声南无阿弥陀佛必定往生。没有什么念得好与不好，念得好与不好都能往生。
(18)、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。”
(19)、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
(20)、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
(1)、1青青翠竹，总是法身，郁郁黄花，无非般若。
(2)、守一不移者，以此空净眼，注意看一物，无间昼夜时，专精常不动。其心欲驰散，急手还摄来，如绳系鸟足，欲飞还掣取。终日看不已，泯然心自定。
(3)、1往生西方阿弥陀佛世界，这是很重要的，今生我们不往生，后面就是百千万劫的沉沦。
(4)、妈妈，我曾是你身边的一只备受关怀的小鸟，今天它为你衔来了一束芬芳的鲜花。祝您新年快乐，身体健康，万事如意。南无密栗多，哆婆曳娑诃(报父母恩咒)。
(5)、绕阡陌信马悠悠野兴长 过茶坊余香四散故人访 捻时光红尘扬袂似一晃 枕苍霞天地随处是吾乡 茶烟尚绿信笺泛黄 清风明月又一年 喧嚣喧嚣似尘缘 来尔复往不可追 留伫留伫莫仓皇 纵使相逢客匆忙
(6)、年青人要对自己负责任，要立志愿，有志者事竟成，没有志向就没有办法，作什么事都做不成的。
(7)、1念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。
(8)、从1938年开始，本焕师在五台山广济茅蓬(即碧山寺))住下，决心在这圣地苦修行十年。当时寺院住持广慧法师圆寂，遂由寿冶法师接任方丈，本焕长老、法渡法师任监院。本焕长老将手指剪开，以血为墨，恭写《华严经·普贤菩萨行愿品》、《金刚经》等经典，日写六百字，六个多月，共写了十九卷血经。幸存一本血经《华严经·普贤菩萨行愿品》是由一位当年碧山寺当库管的僧人，拼着性命保存下来；于1987年本焕长老升任光孝寺方丈时送还。本焕长老在这本血写经自序中说：“为重法故，‘但愿众生得离苦，不为自己求安乐’……荫发进时供之心，刺指血之血，不惭形秽，书写了《普贤行愿品》等大乘经典，以报答佛恩、众生恩及无始至今过去一切父母抚养之恩，消除无始以来五逆十恶的罪孽”。由此可见，发心之广大，令人钦佩。此时，日本军国主义侵略中国，已经占领了五台山。长老爱国爱教，常常利用监院身份，支持抗日战争。
