王充读书的启示
1、王充求学的启示
(1)、(译文)王充从小便是孤儿，家乡的人称赞他十分孝顺。后来到达京城，在太学学习。扶风人班彪为师。喜好博览群书而不死守章句。家中贫穷，没有书籍，经常出人洛阳的集市店铺，阅读那里出售的书籍，看一遍就能背诵，通各家学派的学说。后来回归故里，隐居教书。
(2)、然而，西方的学习理论也并非尽善尽美。与中国古人以经验为基础、以实用为目、整体主义与辩证思维主导的学习观不同。西方世界自古希腊开始基本采取了二元的学习研究观，即把学习作为一个独立客体进行研究，把学习看作人类活动之更关注学习结果，从结果出发探讨学习的本质、机理，而非把学习看作人之为人的过程，是生命存在意义本身。虽然当代认知概念本身已隐含了认知的无时不在性、西方现代哲学也早已完成向生存实践论的转向、现象学更是揭示了认知的主客交互共融性，但是学习学的现象学研究或称学习学的生活化研究依然没有在学习研究领域登堂入室。尽管目前学习研究界极力提倡的深度学习、自主学习、意义化学习基本是现象学学习观与生活化学习的衍生品。西方学习学研究依然是原子主义主导下的非此即彼的归纳与演绎。
(3)、王充小时候不但聪明，而且用功。六岁开始识字读书，八岁被送入本乡书塾。二十岁时，王充到外面去求学。他还感到不满足，就用课余时间读各种书。日子久了他把太学里收藏的书几乎都读遍了。王充又去街市的书铺里找书来读。
(4)、在这三种情况下，学生都应“拒师”而问之。通过学生的“问难”，教师的“解难”，不仅可以提高学生的学习质量，而且也可以帮助教师提高教学质量，这是具有普遍意义的。学生“问难”后教师再回答，可将阐发不够的问题，加以补充，使知识系统化、条理化；或将问题阐发得深一步，使学生理解更深刻。与此相反，如果学生在教师面前，不敢“拒师”以“问难”，只是唯唯诺诺，不管学生的资质如何，这种学生是不会有培养前途的。
(5)、王充说，孔门弟子没有进入孔门的时候，像村里的一般人那样，都很平常，并没有什么特殊的表现，其中不行的要算子路，相传子路是没有常性的人，未到孔子门下时，戴着鸡冠帽儿，佩着猪尾巴，勇敢猛烈，不讲礼貌。听到念书的声音，他就摇动鸡冠，竖起猪尾巴，口里发出声音，在圣人的耳跟前吵闹，真是坏极了！孔子把他收下来加以教育，感染他，锻炼他，开导他，启发他，使他的猛气逐渐消沉，使他骄气压伏下去，到后来居然善于管理政事，序列在孔门“四科”之内，这就是孔子利用教育的力量使恶性变成善性的证明。王充能在培根之前1500年提出“知为力”的观点，是难能可贵的。
(6)、好曲不厌百回唱，好书不厌百回读。读书贵能疑，疑能得教益，默读遍于思索，朗读遍于记忆。初读好书，如获良友，重读好书，如逢故知。处处留心皆学问，三人同行有我师。
(7)、孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”
(8)、学习是一个动态的过程，牵涉的因素众多，各种因素间相互联系、相互影响。把学习以系统论的观点来看待可以避免顾此失彼，以偏概全，从而达到整体思维，全局考察。学习以知识、信息处理为对象，学习本身既是一项技术活动，又是一项浩瀚的工程，技术的实施与工程完成都需要明了其中的原理。另外，工程和技术都需要有效的管理。正是本着这种逻辑，在充分借鉴现有学习理论发现的基础上，作者撰写了《系统学习手册：深度学习的忠实指南》这本探讨学习理论与实践的专著。
(9)、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 张志和——《渔歌子》
(10)、一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳；七九河开八九雁来，九九加一耕牛遍地走。
(11)、草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。 贾至——《春思》
(12)、 C水陆草木之花 D．辍耕之垄上
(13)、子曰：“学而时习之，不亦说(悦)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不之而不愠，不亦君子乎？”
(14)、(2)《观书有感》是宋代著名理学家朱熹的作品。这首诗以暗喻的手法，借半亩方塘明净的形象来壁喻读书体会。这首诗告诉我们，正像源源不断的活水使池塘变得如此清澈，人需要不断读书，不断汲取新的知识，心智才能更加开豁、更加敏锐。
(15)、今天的国学小课堂，你学会了吗？小朋友们，后也祝你们有一个好梦，晚安。
(16)、杭自郡城抵四封⑿，丛山复湖，易为形胜。先是领郡者⒀，有相里⒁君造虚白亭，有韩仆射皋⒂作候仙亭，有裴庶子棠棣⒃作观风亭，有卢给事元辅⒄作见山亭，及右司郎中河南元藇⒅后作此亭。于是五亭相望如指之列，可谓佳境殚矣，能事⒆毕矣。后来者虽有敏心巧目，无所加焉。故无肌之，述而不作⒇。
(17)、“能者为师”中的“能”是指有能力，可以给你以帮助的；“师”就是老师，“能者为师”的意思就是一个人只要能给你启发，给你帮助，不管他年长年少，地位高低，都可以成为你的老师。
(18)、什么是学习？鉴于学习与人类的密切相关及重大意义，恐怕无人能够给出一个涵盖学习全部内涵的定义。在人生的不同阶段中，我们心智状态是不同的，它经历了一个从不成熟到完全游刃有余的过程。这个过程可以没有书报，没有课堂，然而它依然充满了学习活动。因为人是由敏感神经组成的有机体，人生就是这个有机体从诞生到消亡的过程，这个有机体是一个动态的存在，每时每刻都在变化，人的智慧也是随着这个有机体的成长而不断积累的过程。从蹒跚学步的幼童到耄耋将终的老者，人在体验自身生命律动中学习着，丝毫不能懈怠，永远不会停止，直到生命终结。所以，学习是个体生命延续的必须及人生意义的创造，学习就是生活本身。学习如影随形地伴随着我们，只不过每每学习结果显现时我们才意识到它的存在，才把它彻底显性化，才深刻思考其内涵、属性及意义，但由于忽略了学习与人生的不可分割性而强行把它看作“身外之物”，结果导致了被学习所迷惑，导致了对学习结果——知识的崇拜，并终导致了时刻都在学习却不知如何学习的窘境。
(19)、桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。 杜甫——《曲江对酒》
(20)、“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”凡成大事者，无一例外是付出艰辛劳动得来的。王充阅读了大量书籍，为他后来完成巨著打下坚实基础。学习正是要靠日月积累。
2、王充读书给我们的启示
(1)、知识要灵活运用，死守章句，拘泥教条是万万不行的。
(2)、答：这首诗以暗喻的手法，借半亩方塘明净的形象来壁喻读书体会。这首诗告诉我们，正像源源不断的活水使池塘变得如此清澈，人需要不断读书，不断汲取新的知识，心智才能更加开豁、更加敏锐。
(3)、凡事做则会，要做则做。道理论证。启示若答到珍惜光阴即可。
(4)、 A．仿佛若有光 B．皆若空游无所依
(5)、(21)长庆三年：指公元823年。长庆，唐穆宗的年号。
(6)、探讨学习的目的是为了更好地进行实践，这也是作者写作此书的明确目的。著作洋洋洒洒几十万字，从形式上看似乎只是研究学习著作中的其中一部而已，其结果也如同其他多数著作一样，只是为学习研究增加一个角度而已。然而事实并非如此，由于作者写作的出发点是对学习操作的梳理考察，所以具有明确的实践指导意图。作者希望学习者能以系统的思维方式把握学习规律，制定学习策略，在遵守原则的基础上根据不同情境随机应变，以便获得理想的学习效果。
(7)、作者介绍：伊林(1895—1953)前苏联著名科普作家，他擅长于用诗一般的语言创作科普作品。《十万个为什么》就是他撰写的脍炙人口的作品。他还为青少年创作过《几点钟》、《黑白》等作品，在普及科学知识方面起了巨大作用。作品知识性强，文笔流畅优美。
(8)、全诗意思：古人做学问是不遗余力的。终身为之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功。从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去躬行实践。
(9)、(2)渠，相当于“它”，诗中指方塘。为，因为。句意：要问池塘里的水为何这样清澈？是因为有那永不枯竭的源头，源源不断地为它输送活水。
(10)、本文选自《履园丛话》。文章从年轻人惧怕做事和做事拖拉的现象入手，鲜明地提出自己的观点，并用《明日歌》作论据有力地证明自己的观点。告诉我们：要珍惜光阴，凡事要做则做，莫等闲白了少年头，空悲切。
(11)、造成这种徘徊不前却又无奈的局面的原因很复杂，除了学习理论本身缺乏明确的指导性之外，还有其他原因。这些原因可以从外部与内部来分析。外部原因在于传统教育体系的发展滞后，至今未能创造性地利用学习理论，设计构建一个以学习为中心、以学习能力培养为重点、以创造知识为目的的教育框架。以教师为主导的讲授主义依然大行其道，授之以渔、辅助学生进行自主深度学习的理念远未得到大力推广实行，学生依然是“生活在新时代的旧书生。”内部原因涉及到人的惯性思维与惰性本质。对学习理论的自觉应用依赖于长期的实践、反复的思索，绝非一朝一夕能够水到渠成。而学习者没有外力的督促与内在的动机，很难去实施“自我改造”，采纳新的行为模式，进入新的惯性系统。
(12)、不要企图扭曲、改变事物的本性，越想改变，麻烦就越大，顺势才是根本。
(13)、写作特色：课文针对“勤学好问”这一观点的叙述言简意赅。先写“问”的重要性，再举例证实，接着写“问”与“思”要结合，后有理有据地提出观点，养成勤学好问的习惯，才能成为学习的主人。
(14)、(1)《冬夜读书示子聿》是南宋诗人陆游的作品，是用冬夜读书生发的感想来教育小儿子子聿。这首诗深信导阐述了知与行之间的关系。这首诗告诉人们：做学问一定要有孜孜不倦、持之以恒的精神，一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学习的人。
(15)、王充小时候不但聪明，而且用功。六岁开始识字读书，八岁被送入本乡书塾。二十岁时，王充到外面去求学。他还感到不满足，就用课余时间读各种书。日子久了他把太学里收藏的书几乎都读遍了。王充又去街市的书铺里找书来读。
(16)、临江之人畋①得麇麂②，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来，其人怒怛之。自是日抱就犬，习示之，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋麂稍大，忘己之麋也，以为犬良③我友，抵触偃④仆益狎。犬畏主人，与之俯仰甚善。然时啖⑤其舌。三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至死不悟。
(17)、所选事例的角度，本文选择了波兰天文学家哥白尼和中国北宋大科学家沈括的事例。前者侧重于告诉我们要学会发现问题，多多提出问题，后者主要说明要善于将“勤学好问和观察看思考结合起来”解决问题。两个事例相结合，说理全面深刻，令人信服。
(18)、纵览全书，我们可以得出如下结论：学习尽管复杂，但是学习是一个过程的属性是不变的，既然是过程就得遵从合理的程序，无论是学习理念的实施、学习策略的应用、学习技术的检验都必须符合科学的程序，否则就难以奏效。也就是说把学习学作为程序学处理在指导学习实践方面具有切实可行的指导意义。只要学习者以系统论的思维设计程序，充分考虑程序的动态性，灵活应对程序中的变化，严格遵从程序的科学性，结果一定是可以预期的。这可以说是对这本书的极简概括。
(19)、从上面一则史实中，至少可以借鉴到两点。一是要博览群书。广泛阅读，能用前人的知识丰富自己，拓宽眼界，奠定厚实的基础。诸子百家的著作浩如烟海，王充没有条件买书，便到书摊上去读，他的志气与毅力实在一般人之上。二是读书不能泥古。所谓泥古，就是死守章句，不敢越前人雷池半步。王充对前人的学说，有吸收、有批判，做到了取其精华，弃其糟粕，并有自己独到的见解。正因为王充既有渊博的知识，又不泥古，所以能在中国古代哲学史独树一帜。他的许多著作有真知灼见，给后代以巨大的影响。
(20)、没错，阅读，可以让我们明白真善美、假丑恶；阅读，让人从曲折动人的故事情节中给人深刻的人生真谛；阅读，可以了解李白之洒脱，杜甫之豪放，李清照之柔弱……一句句深刻的话语在宇间飞动，如一幅幅画，让人看见李白满怀情愁对酒倾吐，看见一位女子在水月中婀娜多姿，可以听到箫笛幽远而令人陶醉的天籁……在书中读到童年往事，回忆段段欢景；可以了解科学世界，遨游于广阔的新世界；可以缅怀英雄之壮举，被伟人永世不朽的精神所感动！阅读，让我们看到丰富的大世界，获得更加美好的精神体验，在书中找回自我，找回快乐，找回精彩！
3、关于王充读书的故事
(1)、沈括：北宋年间著名的改革家与科学家，西方人被称为“中国科学史上的坐标”，创作了科学世著《梦溪笔谈》。
(2)、 (1)后生家每临事 ( ) (2)辄日：“吾不会做。’’ ( )
(3)、 (3)
(4)、文中连用了“搬、穿、爬、带、走”等动词，“爬”之所以打上引号，是因为运用了拟人的手法。让无们体会到脚下的文字能读出地质的变迁。
(5)、(译文)年轻人每遇到事情，就说：“我不会做。”这就大错了。凡事做就会，不做怎么能会呢?还有，做一件事，就说：“姑且等到明天。”这也是大错。凡事要做就做，如果一味地拖延，就会误了终身。家族中的鹤滩先生有个《明日歌》妙，附记在此：“明日又明日，明日有多少。我一生等明日，万事都成空!世上的人如果被明日束缚，春去秋来老境到了。早晨看见水向东流，晚上看着太阳落西。人的一生明日能有多少?请你听我的《明日歌》。”
(6)、古今中外，就有许多令人感动的读书事：在东汉时期，就出了一位著名的思想家、政治家——王充。他从小博览群书，酷爱读书，却因为家境困难，不得不把街上的书坊当作书房，每天孜孜不倦地读书，不管炎夏还是寒冬，坚持早早来到书坊读起书。一翻开书，似乎什么都忘记了，一会儿微笑，一会儿双眉紧蹙。读完这家书坊又跑到另一家书坊，几年下来，他几乎读遍街市所有书坊里的书，积累了大量知识，后来花了整整三十多年时间完成巨著《论衡》。
(7)、哥白尼：波兰杰出的天文学家。他写了巨著《天体运行论》，创立了“日心说”，标志着近代自然科学的开始。
(8)、 (5)能事毕矣 ()
(9)、(1)临江的一个人打猎捕到一只幼鹿，养了起来。(2)狗害怕主人，和它滚打得很友好，但还是经常舔舌头(想吃啊!)
(10)、脑科学专家曾断言：掌握了大脑便掌握了世界。而大脑的任务是认知学习，所以，这一论断的现实应用就是：掌握了科学学习方法论便掌握了世界。而学习就是生活本身，学习如何学习就是学习如何跟随时代变化调整自己的生活节律及生活状态，掌握学习方法首先从优化生活细节开始，优化生活细节需要时刻真正地科学用脑生活，而非被动地随脑逐流。把生活学习化，把学习生活化，事情变得简单而复杂，简单在于其目的是科学无意性，复杂在于其实现过程的科学有意性及时空遍布性。
(11)、立志、博学、审问、慎思、明辨、时习、笃行—是中国先哲对于学习过程的见解。关于学习原则以及方法，古人讲究“修学务早、循序渐进、自求自得、熟读精思、触类旁通、博约结合、反复练习”。这些古人智慧浓缩的学习律对于指导当代人的学习实践仍具有座右铭式的意义。
(12)、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 春色满园
(13)、由此可见，他已认识到知识学问是从学与问之中求得的，获得学问的过程，就是学与问的过程。王充不仅把掌握知识的起点、过程和终点都归结为学与问，而且还把“学之问之”概括为所有人的学习规律，这就否认了当时流行的“生而知之”的先验主义，确立了“学问乃知”的唯物主义认识论和求知观。
(14)、欧阳修的名篇《卖油翁》中主人公能“以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿手之所触”；庄子《庖丁解牛》中庖丁的“肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞”，这些故事都意在说明练习、实践、修炼的重要性。孔子说：“学而时习之，不亦乐乎”，讲的也是练习、实践的重要性。学习往往不可能稍触即通，一蹴而就，需要反复思考、练习、实践，抽象概念、原理的获得如此，技艺的获得也是如此。俗话说，熟能生巧，巧便是掌握规律的结果，是道的演化，是技的升华显现。如果想取得高效的学习效果，必要的复习、演练、实践是必须的。
(15)、学习无疑是一项庞大的工程。说其庞大，是因为人类文明发展至今，已经形成一个错综复杂、深阔无比的知识巨系统。知识之间的联系性使得学习犹如探航、密林寻路，面临巨大的精力付出。而精力的启动源头—注意力—具有易控性与执着性双重特性：注意力一旦启动并进入轨道，就会形成自然的能量输出流，引导个体去完成专注的探索任务。所以，如果探索路径选择不当，注意就会得不偿失。
(16)、⒇述而不作：述，记述前亭的事。不作，不添作(筑)新的亭子。
(17)、请找出文中的一句骈句：
(18)、易错字音：子聿 躬行 一鉴开 徘 徊
(19)、王充集中精力独立思考，着手写书。为了不耽误时间、不打断思路，他在住宅的门上、窗上、炉子上、柱子上甚至厕所里，都安放了笔、纸，想一点，写一点，走到哪里，写到哪里。经过长时期的努力，他终于写成了名著《论衡》。
(20)、⒅元藇(xū)：曾任右司郎中员外郎。(按：相里君、韩皋、裴棠棣、卢元辅、元芎等五人都任过杭州刺史。)
4、从王充读书的故事中你得到了什么启示
(1)、对于学习书本知识，王充提出了多问善问、学问结合的方法，他主张充分发挥独立思考的作用，善于提出问题，敢于订真伪、辨虚实，坚持不同意见。认为问事越多见识愈广博。也是这样说的，也是这样做的。他对百家之言，乃至孔孟的言论，都有自己的评论，有否定，也有肯定，有批判，亦有继承。他这种学中有问、问中有学、学问结合、不迷信书本、不怕、敢于阐明自己观点的精神，是值得称赞的。
(2)、桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？ 张旭——《桃花溪》
(3)、促使作者如此看待学习的动机是，作者把学习看作一种广义的能力，学习的目的不是获得知识，也不是获得技能训练，而是驾驭一切信息的智慧。学习者利用这种智慧可以以时间管理为基础、以学习原理为核心对知识进行自我构建，经过实践形成行为自觉，从而有效把握人生的航向，掌控自己的人生运作。这是不同于其他学习研究者的宏伟抱负，也是符合时代要求的可敬追求。
(4)、通过描写冷泉亭的地理方位，四时奇景及功效，将其“杭州而甲灵隐”的千姿百态刻画得十分灵动，引人人胜。
(5)、报刊是促进人民的文化和智育发展的强大杠杆。——马克思
(6)、王充认为人与动物的本质不同，在于人具有认识世界的能力，他把先秦时期一些唯物主义思想，如荀子的“万物之中人为贵，贵其有知”的思想发展到了一个新的高度。他反对那种认为圣人能前知千岁、后知万世的说法，认为“不学自知、不问自晓”的事是古今所没有的。
(7)、✈伯乐君感想：我们常说要“按规律办事”，其实就是学习并发现事物背后的“程序”，这是我主张的“学习科学化”与“学习工程化”的基础。一切皆程序：我们知晓了的程序可以实现编程，而我们把尚未理解的程序叫做“智能”(AI先驱马文·明斯基语)。
(8)、别人不了解我，我也不恼怒，不也是道德修养高的人吗？
(9)、④国人道之——都城的人谈论这件事。国：古代国都也称“国”。
(10)、怀素是中国历史上杰出的书法家，他的草书称为“狂草”，用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，对后世影响极为深远。
