韩非子的寓言故事老马识途
1、韩非子的寓言故事老马识途道理
(1)、走到山里没有水，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。如果蚁穴有一寸高的话，地下八尺深的地方就会有水。”于是挖掘山地，终于得到了水。凭借管仲的精明通达和隰朋的聪明才智，碰到他们所不知道的事，不惜向老马和蚂蚁学习。
(2)、嬴政即位十四年来，秦国不断开疆拓土，已经夺得东方近五十城。
(3)、第四组包括《八经》《定法》《有度》《心度》《守道》《制分》《饬令》《二柄》《南面》《用人》《安危》《三守》《难势》、《功名》共十四篇，是韩非为君主设计的建国纲领，全面论证了他的专政理论和方法。
(4)、韩非子的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。比如《亡征》一篇，分析国家可亡之道达47条之多，实属罕见。《难言》、《说难》二篇，无微不至地揣摩所说者的心理，以及如何趋避投合，周密细致，无以复加。
(5)、秦王政14年，桓齮连破赵国九城，势如破竹。
(6)、译文：管仲和大夫隰朋随齐桓公一同前往攻打孤竹，春天出征的，到凯旋时已是冬天，后迷了路。管仲说：“老马的智慧是可以利用的。”于是放开老马，人跟随着它们，终于找到了回去的路。
(7)、夫国亦有狗，有道之士，怀其术而欲以明万乘之主⑦，大臣为猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽胁⑧，而有道之士，所以不用也。
(8)、你的怀疑是有道理的。实际上韩非子被称为法家人物是很晚的事情，他从来没有自称是法家学者。
(9)、国家富裕，军队强盛。《韩非子·定法》：“是以其民用力劳而不休，逐敌危而不却，故其国富而兵强。”
(10)、播音指导，中国播音主持金话筒奖获得者，天津市青年联合会委员。现任天津人民广播电视台新闻广播《909早新闻》主播，《公仆走进直播间》节目监制、主持人。全国广电系统青年岗位能手、天津市百名杰出女性、天津广播电视“十佳播音员主持人”、天津市无偿献血形象大使、和谐医患关系形象大使等称号。
(11)、公孙仪相鲁而嗜鱼①，一国尽争买鱼而献之，公孙子不受。其弟子谏曰②：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼③，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色④;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼⑤，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也⑥。
(12)、宋国有个酿酒的生意人，他开的酒家，量器精准公平，对客人服务周到恭谨，而且酒香味美，店外悬挂的酒旗高扬醒目。
(13)、于是，他们挑了几匹老马走在大军的前面，队伍在后面跟着。结果，他们踏上了回家的道路。
(14)、解狐不计私怨，把自己的仇人推荐给赵简子做相，可见他心地之无私，襟怀之坦荡。特别是当被推荐者，也就是解狐的仇人前往解狐府上表示感谢时，解狐并没有乘机拉拢对方，结交私情，而是弯弓搭箭，做出射击对方的姿势，表示私仇仍在，拒对方于千里之外，体现出他公私分明，不因私害公，也不因公废私的独特个性。
(15)、按理说，这个酒家一定会生意兴隆，可恰恰相反，他家的酒常常发酸变质却卖不出去。?
(16)、不料，公子小白并未被射死，反而赶在管仲和公子纠之前回到了齐国都城，说服大臣们迎立公子小白为国君，这就是后来的齐桓公。之后，齐、鲁之间发生了战争。结果鲁军大败，只得答应齐国的条件，将公子纠逼死，又把管仲抓了起来。齐国的使者表示，管仲射过他们的国君，国君要报一箭之仇，非亲手杀了他不可，于是管仲被捆绑着，从鲁国押往齐国。
(17)、△ “古典名著普及文库”《韩非子》，岳麓书社出版
(18)、宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。(《韩非子.说难》)
(19)、他以为一定会生意兴隆，可他家的酒常常发酸变质却卖不出去。
(20)、公孙仪清醒自律、廉洁守法的思想品格，在这里明白告诉人们一个深刻的道理，那就是‘依靠别人，不如依靠自己’;而且明白告诉人们，‘需要别人的帮助，等着别人来监督，不如自己管好自己’。
2、韩非子寓言原文
(1)、法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。势主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。韩非把三者融为一体。
(2)、出处:《韩非子.说林上》管仲、隰(xi)朋从桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。
(3)、象箸：象牙筷子；玉杯：犀玉杯子。形容生活奢侈。《韩非子·喻老》：“象箸玉杯，必不羹菽藿，则必旄象豹胎。”
(4)、比喻基础深厚，不容易动摇。《韩非子·解老》：“柢固则生长，根深则视久。”
(5)、一个巴掌拍不响。比喻力量孤单，难以成事。《韩非子·功名》：“人主之患在莫之应，故曰：一手独拍，虽疾无声。”
(6)、 《韩非子》中的寓言故事数量居先秦散文之首，其中一部分已成为我们当前所用成语典故的出处，比如“自相矛盾”、“守株待兔”、“滥竽充数”、“讳疾忌医”、“螳螂捕蝉黄雀在后”等，还有一些寓言故事虽然不被人熟悉，但却蕴含了深刻的道理。
(7)、于是他对齐桓公说：“大王，我认为老马有认路的本领，可以利用它在前面领路，带引大军出山谷。” 齐桓公同意试试看。管仲立即挑出几匹老马，解开缰绳，让它们在大军的前面自由行走。也真奇怪，这些老马都毫不犹豫地朝一个方向行进。
(8)、第十组包括《存韩》《初见秦》两篇，是与韩非相关的历史事件的记录，非韩非所作。
(9)、秦军东渡大河，在平阳(今山西临汾市)打败赵国大将扈辄，斩首十万。
(10)、 尽管官府的采金禁令严厉，抓到了偷采金砂者，立即在“市街分尸示众”。禁令下达后，被处以极刑的人不计其数，尸体抛弃于水中，水为之阻塞不流。可是，仍制止不了继续有人违法采金。
(11)、韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。
(12)、把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。《韩非子·外储说左下》：“三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父。”《吕氏春秋·勿躬》：“三军之士，视死如归。”
(13)、店主也对这种情况感到奇怪，冥思苦想找不出原因，只好去向邻里中有学问的杨倩老人请教。杨倩老人问他：“您家店铺里的看门狗很凶吗?”店老板迷惑不解地说：“狗的确很凶，但如此好酒为什么卖不掉呢?”杨倩老人笑道：“人家怕你的恶狗呀!有的人叫自己的小孩怀里揣着钱，提着酒壶、抱起酒坛，上你家去打酒，而你的恶狗却冲着顾客龇牙咧嘴咬人，多可怕呀!你的酒再好，还有多少人敢来买呢?所以，直到发酸也卖不出去。
(14)、鸣：鸟叫。一叫就使人震惊。比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。《韩非子·喻老》：“虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。”
(15)、三个人谎传市上有虎，听者就会误以为真有虎了。比喻流言惑众，容易误假为真。
(16)、典故内容为：春秋时期，管仲和大夫隰朋随齐桓公一同前往攻打孤竹， 齐军是春天出征的，到凯旋时已是冬天，后迷了路。管仲说：“老马的智慧是可以利用的。”于是放开老马，人跟随着它们，终于找到了回去的路。
(17)、可是，我的夫君他是王，是强大的国家的王，所以，不断地会有新的美人入宫。近，楚国的附属国魏国的王又送来了一个绝色的美人。魏国的女子柔媚无比，我的王他的心就这样被迷住了。有好几天他都没有叫我去伺宴了，虽然也会来看我，但都是匆匆而来匆匆而去，只要那个魏国的美人的一声娇唤，他就乐颠颠地奉上他的笑脸。
(18)、后来，赵简子领地的国相职位空缺了。赵简子就让解狐帮自己推荐一个精明能干的国相。解狐想了想，觉得自己原来的家臣刑伯柳是合适的人选，于是就向赵简子推荐了他。于是，赵简子任命刑伯柳做自己的国相。
(19)、走在山里，队伍找不到水喝。隰朋说：“蚂蚁冬天住在山南，夏天住在山北，只要顺着蚂蚁窝向下挖就会找到水源。”果然挖到了水。
(20)、椟：木匣。把装珍珠的木匣买下，却把匣中的珍珠退换卖者。比喻舍本逐末，取舍不当。
3、史记老子韩非列传读后感优秀范文
(1)、公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙子不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。
(2)、郑袖不妒>这则寓言故事，出自《韩非子·内储说下》。韩非子借以说明‘人主失诛，大臣成私’的道理。
(3)、再者，郑国和宋国在韩非子出生之前就已经灭亡了，他的著作中提及的郑国人、宋国人早就已经成为其他诸侯国的领土，具有国家意义上的国人团体和舆论已经不复存在，韩非子记载他们也没有什么政治风险，不会遭到特定国家的人政治迫害。
(4)、冰和炭火不能放在同一个器具里。比喻性质不同的事物彼此排斥，不能相容。《韩非子·显学》：“夫冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。杂反之学不两立而治。”
(5)、韩非叫天天不应，叫地地不灵。走投无路，只能饮毒而死。享年48岁。
(6)、然而桓齮并未继续攻打赵国都城邯郸(今河北邯郸市)，而是兵锋向南，直逼韩国都城新郑(今河南郑州新郑市)。
(7)、韩非，这个让秦国君主都为之冲动的男人，究竟有什么魅力？
(8)、求：找寻；疵：毛病。吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。《韩非子·大体》：“不吹毛而求小疵，不洗垢而察之难。”
(9)、“啊呀！寡人要是能见到这个人和他交往，那就死而无憾了！”
(10)、楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
(11)、管仲和隰朋就是利用了动物对一些事物的一贯反应这种规律来做事情的，这并没有什么了不起的，其实，完全可以通过日常的观察和经验的积累就可以获得。但是在古代，人们没有普遍的讲求科学的习惯，仅有少数人积累了一些丰富经验，这些经验在旁人看来却是了不起的能力！
(12)、迟铎，彭达池编．中国古典寓言菁华：商务印书馆国际有限公司，2001：第245页
(13)、父王答应遣韩非出使秦国，韩非很高兴，至少他可以利用这次机会来说服秦王，保存韩国，让父王看到自己的才能。
(14)、译文：宋国有一个富人，一天天下大雨把他家的院墙弄倒了。他的儿子说：“如果不赶紧修筑起来，必定遭到盗贼的盗窃”。宋国富人邻居的父亲也这样说。到了晚上，这个富人的很多财物果然被盗，他认为自己家的儿子聪明，而怀疑邻居的父亲盗窃了他家的财物。
(15)、千年万年。形容岁月长久。《韩非子·显学》：“今巫祝之祝人曰：‘使若千秋万岁。’千秋万岁之声恬耳，而一日之寿无征于人，此人所以简巫祝也。”
(16)、卫国有一对夫妻向神灵祈祷，并且恭恭敬敬地跪在神前三叩九拜，虔诚地向神提出真诚的期望，妻子念念有词地祷告：“仁慈的神啊!但愿保佑我们平安无事，并赏赐我能得到一百来束布。”她的丈夫在旁边埋怨道：“为什么求这么少一点点呢?”妻子回答说：“唉!太多了，你就会拿去买个小老婆。”
(17)、背着柴草去救火。比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。《韩非子·有度》：“其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣。”
(18)、嬴政竟然同意了，随便找个理由将韩非打入天牢。
(19)、▶ 庄子说：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”全世界的人都赞誉他，他也不会更加勤勉；全世界的人都指责他，他也不会更加沮丧。这就是专注于自己的好表现。克服四处攀比的劲头，专注自身，才能在这样一个复杂的膨胀的世界里，找到专属于自己的光环和美好。
(20)、公元前234年，韩非47岁，本以为自己会就此老去，籍籍无名，没想到远在千里之外的秦王嬴政会因“慕名”而发兵。
4、老子韩非列传的名言警句
(1)、优柔：犹豫不决；寡：少。指做事犹豫，缺乏决断。《韩非子·亡征》：“缓心而无成，柔茹而寡断，好恶无决，而无所定立者，可亡也。”
(2)、管仲怕逃亡在莒国的公子小白因离齐国近，抢先回国夺到君位。所以经庄公同意，先带领一支人马去拦截公子小白。果然，管仲的队伍急行到即墨附近时，发现公子小白正在赶往齐国，便上前说服他不要去。但是，小白坚持要去。于是管仲偷偷向小白射了一箭。管仲以为他已被射死，便不慌不忙地回鲁国去护送公子纠回齐国。
(3)、历史中的“解狐荐仇”不失为“以直报怨”的好例子。
(4)、国家也有恶狗。身怀治国之术的贤人，想让统治万人的大国君主了解他们的高技良策，而奸邪的大臣却像恶狗一样扑上去咬他们，这就是君王被蒙蔽挟持，而有治国之术的贤人不被任用的原因啊！
(5)、“未经反省的人生不值得过”。不断校正行进姿态，将行路体验、路人经验转化为行稳致远的持续动力，那么即便人生道路再迢遥、再崎岖，也能保持坚定、执着的前进姿态，抵达心中的远方。
(6)、第八组包括《内外储说》六篇和《十过》，韩非从大量的历史故事和民间传说中概括出一些论点，进一步论述了其法、术、势相结合的法治理论，这几篇文章形象生动，文学性强。
(7)、《论语·颜渊》里孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”
(8)、 宋国有个富人，天下大雨，把他家的围墙冲毁了一段。他儿子说道：“爸爸！快修好这堵墙，不然小偷会从这缺口进来。”邻家老头看到倒塌的围墙，也好心过来劝说：“你们的墙塌了，快修好它，不然会遭小偷的。”当晚，果然遭小偷，偷走了不少财物。
(9)、“老马识途”本意为老马认识曾经走过的道路。现比喻有经验的人熟悉情况，能在某个方面起指引、引导的作用。常用来比喻富于经验堪为先导。他们不被现实所局限，不被名利而蒙蔽的精神正值得我们学习。
(10)、虞庆是春秋时期有名的辩士，能言善道是出了名的，据说他能把黄河说得倒流，凋谢的花儿说得再盛开，如果他生活在现在的年代，估计会成为一名有大作为的律师。
(11)、微：隐约；著：明显。见到事情的苗头，就能知道它的实质和发展趋势。《韩非子·说林上》：“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。”
(12)、法治思想：(1)韩非总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系，成为法家之博采众长之集大成者。法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。势主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。韩非把三者融为一体。(2)韩非第一次明确提出了“法不阿贵”的思想，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。儒家讲究“礼不下庶人，刑不上大夫”，而以韩非为代表的法家更把它发展成法律面前、人人平等。法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情。(3)韩非主张以法为教，意思就是除了制订法律以外，还必须要宣传法律，普及法律知识，让广大人民群众遵守法律，运用法律，使整个社会形成“知法、懂法、守法”的良好风气。以法为教是秦代施行政策，加强思想法制，巩固中央集权的标志之一。
(13)、其实韩非子并非专门黑宋国人和郑国人，宋国出现过著名学者孔子(祖籍是宋国人)、墨子(祖籍宋国人)、庄子(宋国人)，而且宋国以商丘为中心，农业发展迅速，沃野千里，宋国享国775年，存世也比较长，没有多少诟病的地方。
(14)、释义:比喻阅历多的人富有经验，熟悉情况，能起引导作用。
(15)、释义：途：路，道路。老马认识曾经走过的道路。比喻阅历多的人富有经验，熟悉情况，能起到引导作用。
(16)、解狐荐其仇于简主(赵简子)以为相。其仇以为且幸释己也，乃因往拜谢。狐乃引弓迎而射之，曰：“夫荐汝，公也，以汝能当之也。夫仇汝，吾私怨也，不以私怨汝之故拥汝于吾君。故私怨不入公门。”
(17)、第九组包括《说林》上、下两篇，是韩非搜集的原始资料。
(18)、事情因为严密谨慎而成功。《韩非子·说难》：“事以密成，语以泄败。”
(19)、第五组包括《显学》《忠孝》《饰邪》《问辩》四篇，主要批判了先秦诸子各家的学术主张，表达了加强思想控制的要求。
(20)、就在这时，一旁思索良久的管仲说话了：“老马是个有智力的动物，它有认路的本领，有经验，可以做我们的向导，我们不妨找一些老马来试一试。”
5、老马识途韩非子说林上
(1)、完璧归赵：战国 战国时,蔺相如将和氏璧完好地从秦国送回赵国的故事.
(2)、老马认识路。比喻有经验的人对事情比较熟悉。《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从于桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之。遂得道。”
(3)、宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
(4)、公元前663年，燕国受到敌国的侵略，齐桓公应燕国的请求，出兵远征侵略燕国的那个国家。
(5)、韩非用这些寓言故事将深奥的道理简单化、生活化，以便容易看懂，来教育君王。
(6)、“老马识途”的典故告诉我们对于不了解的事，就要向有经验的人求教学习，不管对方是什么身份，不要把向人求教看作是羞耻的事，要知道学习和吸取圣人的智慧。做事要动脑，善于发现身边事物的规律，不了解的事应向有经验的人学习。
(7)、那个国家路途遥远，大概位于现在我国的东北地区。齐国军队出发时还是初春季节，而凯旋时已是深冬了。齐军来时的路已经被冰雪覆盖，根本分不清东南西北。不熟悉地形的齐军很快便在一个山谷里迷路了。齐桓公没有办法，只得命令军队暂时在山谷里驻扎下来，同时不断地派出侦察兵探路，可是依然没有找到来时的路。这可怎么办啊？周围荒无人烟，离春天又还有那么长的时间，齐军的粮草根本支撑不到那个时候，到时齐军人马全都会被饿死或冻死。齐桓公十分着急，一筹莫展。
(8)、国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。《韩非子·有度》
(9)、“解狐荐仇”的故事，出自《韩非子·外储说左下》。提起韩非子，我们第一个想到的是他推崇的法家思想。其实，在能代表其思想的著作《韩非子》中，除了论述以君主专制为基础的法、术、势结合思想，还有许多生动精彩寓言故事。其中许多我们都耳熟能详，从小听到大，比如郑人买履、守株待兔、自相矛盾、扁鹊见蔡桓公……
(10)、于是，魏美人毫不戒惕地听从郑袖的话，每次见楚王时，都掩住鼻子。楚王对郑袖说：“新美人来见我，经常掩住鼻子，这是为什么呢?”郑袖故意遮遮掩掩，假装糊涂地回答道：“我也不知道其中的缘故。”楚王丝毫没有意识到郑袖的构陷，不知不觉地落入了郑袖精心设计的圈套，硬要追问个水落石出。郑袖窃喜时机终于等到了，便加油添醋地回答说：“不久前曾经听她说过，不喜欢闻到王的臭味。”楚王一听怒不可遏，大声喝道：“把她的鼻子割下来!”
(11)、 (译文)管仲跟随齐桓公去讨伐孤竹国，归途迷失道路。管仲说：“老马的智慧可以利用。”于是放出老马，大队跟在后边，找到了道路。走到山里没有水，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。(如果)地上蚁封有一寸高，地下八尺深的地方就会有水。”于是挖掘地，终得到了水。
(12)、远处的水救不了近处的火。比喻慢的办法救不了急。《韩非子·说林上》：“失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。”
(13)、 又有一次，弥子瑕和卫君到果园去玩，弥子瑕吃到一个桃子觉得很甜，就把剩下的给卫君吃。卫君说：“真爱我啊，自己不吃却想着我！”
(14)、他觉得说服别人是一件极难的事情，为此他专门写了一篇文章，叫《说难》。
(15)、比喻言语行动前后自相抵触，互不相容，不能自圆其说。做事说话皆应三思而后行。
(16)、贾：做买卖。原意是本钱多，生意就做得开。后指资本家会做买卖。《韩非子·五蠹》：“长袖善舞，多钱善贾。”
(17)、反观张扣扣一案，他是否用正直公平的态度，理性的精神对待仇恨了呢？如果真如他所述，与王正军等有不共戴天的杀母之仇，当仇人刑满释放的那天，他就有机会复仇。可事实是，这中间有二十多年的时间，他都没有施展复仇计划，这至少说明所谓的杀母之仇，并没有达到不共戴天、无法容忍的程度。在这二十多年，是他的生活一直不如意，才积累、激发了他的复仇心理。所以这种复仇，已经不单纯是杀母之仇了，而是添加了自己后来的不如意，也就是把因各种原因导致自己生活不如意的怨恨一并算在了仇家头上，并且终以三条人命抵一条人命的方式，结束了复仇，这更不是简单的复仇了，而成了泄恨。这不是“以直报怨”，因为既不理性，更不正直公平。
(18)、夫妻祈祷>这则寓言故事，出自《韩非子·内储说下》。韩非子认为：人与人之间利害关系不同——即“利异”，不仅君臣之间的利益不同甚至相悖，而且在金钱的驱使下，夫妻之间亦各怀异心。
(19)、色：姿色、容颜；弛：松懈，衰退。指靠美貌得宠的人，一旦姿色衰老，就会遭到遗弃。指男子喜新厌旧。《韩非子·说难》：“弥子色衰爱弛，得罪于君。”
(20)、说了这么多《韩非子》的好，但讲真，直接去让我们去啃《韩非子》这部原典，还是有点儿难度。好在，已经有学者将这部著作中的寓言故事摘了出来，并做了详细的讲解。这就是小编今天要推荐给大家的——《韩非子寓言故事赏析》(杨玲著，语文出版社出版2018年11版)。
(1)、第三组包括《孤愤》《说难》《难言》《和氏》《人主》《问田》六篇，跟韩非的政治经历有关，表明了作者的政治立场。
(2)、韩非还继承了前期法家的法、术、势(商鞅的“法”、申不害的“术”，慎到的“势”)，并将三者冶为一炉，形成了自己完整的思想体系。韩非不仅是战国时期法家的集大成者，也是战国末期集诸子学说之大成的思想家。
(3)、扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
(4)、解释：赶着装载很轻的车子走熟悉的路，比喻事情又熟悉又容易。
