韩非子简介视频动画(韩非子简介资料)

【内容简介】第一部分：蒙学蒙学是我国传统幼儿启蒙教育的统称。古代儿童四五岁开始进入私塾，诵读三字经、百家姓、千字文 弟子规等蒙学经典，学习这些经典，不仅能够培养儿童认字和书写的能力，还能让其懂得做人的道理，为进入大学阶段打下基础。历史上的蒙学经典，可以说包含了中国优秀传统文化的精华，有着极为宝贵的价值。第二部分：经学经是指儒家经典，具体而言是儒家的 十三经及其注疏。在古代社会，儒家享有*文化地位，以儒家为 经 ，理所当然。经学是中国古代学术的主体，仅 四库全书 经部就收录了经学著作一千七百七十三部、二万零四百二十七卷。经学中蕴藏了丰富而深刻的思想，保存了大量珍贵的史料，是儒家学说的核心组成部分。第三部分：史学史就是指史书类著作，包括官方的二十四史、通鉴、纪年史等，总计十三类，包括地理、谱系、起居注、时令、目录等，内容是很丰富的。国学大师章太炎曾说：读史之士学力不同，识见亦异。高者知社会之变迁，方略之当否，如观棋谱，知其运用，读史之效可施于政治，此其上也。读史所*忌者，妄论古人之是非是已。宋人往往好以当时之是非衡量古人，实则古人之安危利害，不应以后人之目光判断之。第四部分：诸子子，是指诸子百家及佛家、道家的典籍，这当中也包括儒家的作品。诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法学等学术流派的代表家。《道德经》《庄子》还有佛经，虽然过去分在子部，实在上有着和经典同样的地位。第五部分：集部集部收录诗文词总集和专集等，包括楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等五个大类，其中词曲类又分词集、词选、词话、词谱词韵、南北曲五属。除了章回小说、戏剧著作之外，以上门类基本上包括了社会上流布的各种图书。就著者而言，包括妇女，僧人、道家、宦官、军人、帝王、外国人等在内的各类人物的著作。【目录】大学中庸三字经、百家姓、千字文、德育启蒙弟子规、太上感应篇、十善业道经格言联璧增广贤文孟子小窗幽记传习录千家诗孙子兵法 三十六计论语呻吟语唐诗三百首元曲三百首宋词三百首围炉夜话心经、金刚经近思录人间词话周易列子古文观止（上下）素书、黄帝阴符经礼记墨子尚书史记世说新语幼学琼林女四书孝经 女孝经了凡四训菜根谭六祖坛经龙文鞭影庄子道德经山海经荀子鬼谷子洗冤集录韩非子颜氏家训汉书后汉书三国志诗经左传茶经、续茶经【作者简介】中华文化讲堂是一个致力于中华传统文化典籍整理与出版的编辑团队。现已编辑出版有《群书治要考译》《群书治要（原文版）》《中华经典诵读教材》《中华经典诵读教材（第二辑）》《国学治要》《文白对照史记》《纳兰词笺》等，广受读者的喜爱。

新课标准要求的小学生必读书目，一读就停不下来的经典故事，帮孩子轻松拿下语文考试高分。近些年来，经典传统文化越来越受到国人的重视。老祖宗的各种智慧一直也是我们想教给孩子的，之前也推荐了不少相关主题的书，以前也讲过不少相关故事，但大部分都是零零散散的，没有一整套系的。这次，@早教妈妈育儿优选 给大家推荐这一套主题丰富的《给孩子讲传统故事》（全10册）适合年龄：7-14岁。这套书共有10册，主题相当丰富，几乎涵盖学生时代学到的所有文学题材，不仅有上古神话、民间传说、唐诗、戏曲，还有经典小说传奇、历史典故。。。可以让孩子提前为以后的学习打下基础。每一个题材的故事类型和选篇也很丰富，比如说《上古神话》中，从盘古开天、女娲补天的故事，讲到燧人“钻木取火”、长寿的彭祖……基本上中国神话体系中经典的篇幅都有涉及到。再比如《民间传说》，书中的故事内容都是一些贴近古人生活的类型。万事万物怎么来的、大自然的故事、节日的由来、名人的另一面、市井小民的故事。《唐宋传奇》篇篇都是精彩绝伦的传奇故事：有才子佳人故事的“鼻祖”——《柳氏传》，有写为知己者死的侠士故事一—《无双》，有“黄粱之梦”的原型一一《枕中记》。才子佳人故事的“鼻祖”《柳氏传》 整套书300多篇故事读下来，孩子可以积累到丰富的传统文化知识一一神话故事30+ 民间传说30+戏曲故事10+ 唐宋传奇10+寓言故事60+ 人物故事100+成语知识40+ 经典唐诗70+这套书是由知名儿童文学作家管家琪老师改编，她的作品曾入选人教版语文课本。在内容的选篇上，基本都是选自每个朝代的代表作品，或是后世流传广泛，入选过课本教材的篇章，孩子读到的可以说是篇篇是经典。比如说《戏曲的故事》中，精选了出自京戏、昆曲、黄梅戏等剧种的10个名篇，像赵氏孤儿、天仙配、西厢记，孩子可以借此了解作为中国古典文学艺术瑰宝之一的传统戏曲。《寓言故事》，比起伊索寓言毫不逊色，来自上古神话、《史记》、《韩非子》、《战国策》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《庄子》、佛经等经典名作。其中有名也有代表性的，比如“道听途说”“愚公移山”“千里送鹅毛”等63个被编写在这本书里。《杨家将》的故事改编自明朝作家熊大木编写的《杨家将起义》，原著作品极具代表性，在真实人物的基础上，不断吸取话本、杂居等各项艺术形式中的情节，长久以来在民间广为流传，颇受大众的喜爱。另外，故事内容的取舍上进行了恰当的改动，不戏说，不篡改，保留体现原著精神的部分。也删减了一些晦涩难懂的内容，语言上更通俗易懂、风趣幽默，孩子很容易读得进去。由于故事发生的年代距离现在久远，书中还贴心增加了一些简单的故事背景介绍，帮助孩子更好地理解当时的风俗习惯，帮助孩子充分汲取古人传承千年的人生智慧，取其精华。对一些比较难的字词进行了注音，有助于孩子更加流畅地阅读故事。每册故事开篇都有一个序言，总结剖析了整册书的特点，有助于孩子在阅读故事前了解背景知识和整体把握，还能引发孩子更深的思考。比如说《世说新语》的开篇序言内容就丰富，不仅有“志怪小说”这一文学体裁的介绍、作品名称的由来、作者背景介绍，还有作品的内容构成、人物精神品质、语言特点及代表人物的举例，孩子看了能更全面深入地理解《世说新语》。贴合教纲，内容丰富，扩展古代传统文化知识面‍。这套书贴合教纲，全系列图书直接涉及课文的篇目达65篇，比如上古神话卷中的大禹治水、盘古开天地、精卫填海、女娲补天等。寓言故事中的：坐井观天、寒号鸟、亡羊补牢、寒号鸟、狐假虎威、自相矛盾、田忌赛马、伯牙鼓琴、杞人忧天等。还有很多唐诗的故事也都对应课本中所学。它能让孩子提前对老师在课堂上讲的课文故事有所了解。除此之外，就像前面咱们说到的，这套书内容很丰富，它不仅包含课纲，也是远远大于课纲的，孩子不仅能打好语文基础，还能扩展传统文化知识面，领会老祖宗的智慧，提高整体的人文素养。对于小学生学习来说，家长不用东拼西凑地找各种传统故事读本了。这一套就够了。#童书上头条# 活动期间@早教妈妈育儿优选 给大家优选出暑假福利价，需要的家长可以点击下方商品卡购买！#教育微头条#

我又来做计划了，四月的书单第一本，《中国文化课》以前看过一次，像没看过一样没有印象。电子版纸质书双管齐下，电子书方便划线，直接查阅生字，意思，地理位置，历史事件，人物介绍！主要不想看的时候还可以听！纸质书就在家里方便的时候读，而且很厚，我是打算每天读二十页的，结果今天一看就被吸引了，那就至少二十页上不封顶吧！每天都来读书打卡，我就不信看不完！要不大家又要笑我，天天计划不读书！脑子里过一下，都读了啥！世界读书日怎么来的文化的定义，《辞海》如何定义？作者如何定义！为什么这样定义？跨越文明门槛的三大标准？人类四大古文化是哪些，如何排序，为什么这样排序，他们是如何发现的，都有什么特点？看过内容提到的人名，陈逸飞，许倬云，塞万提斯，莎士比亚，歌德，荣格，鲁迅，释迦牟尼，苏格拉底，老子，孔子，墨子，德谟克利，亚里士多德，庄子，阿基米德，韩非子！说老子的《道德经》是咋来的，那段还挺有意思的！脑补的老子孔子见面场景也有趣！明天继续读啊！#那些到岁数才知道的事##站在2023的1/4时光处#

小故事大智慧之“楚王弟弟归国”与友友们分享一则《韩非子》中的故事：楚王弟弟归国。楚王的弟弟在秦国，秦国不愿放他回去。侍卫武官说：“给我百金，我有办法让他回国。”于是楚王便让他带着百金去了晋国。拜见叔向后，说：“楚王的弟弟在秦国，秦国不放他回去。请求给叔向大人百金来帮忙办这件事。”叔向接受了百金，并介绍他去见晋平公，说：“可以在壶丘筑城了。”晋平公问：“为什么？”叔向回答说：“楚王的弟弟在秦国，秦国不想放他走，这说明秦国憎恨楚国，所以必然不敢阻拦我们在壶丘筑城。要是秦国前来阻拦，我们就说：‘看在我们的面子上，把楚王的弟弟放回来，我们就不筑城了。’秦国如果把楚王的弟弟放了，我们就能获得楚国的感恩；如果不放，说明他们一直对楚国心怀憎恨，就一定不敢阻拦我们在壶丘筑城。”晋平公说：“好。”于是就在壶丘筑城。晋平公对秦景公说：“看在晋国面子上放了楚王的弟弟，我就不再筑城了。”秦因此放走了楚王的弟弟。楚王很高兴，赠给晋国百镒纯金表示感激。【启示】这则故事中，楚王想让弟弟从秦国回到楚国，可谓是费尽心机。直接说，讲解不了问题，于是乎就有侍卫武官说可以解决这个问题，而这个武官并不是直接找秦国，而是采取了“曲线救国——围魏救赵”之计，去找晋国了，此乃智慧过人之处，让我想起一句话“借力使力不费力”！故而智者解决问题就是透过现象看到了本质，武官正是如此哦！对于晋国来说：如果秦放回楚王弟弟，就相当于晋国卖了个人情给楚王。假如秦国如果不放呢，就意味着秦楚交恶、关系恶化了，而晋国此时在壶丘筑城，那秦国呢，也不敢出兵阻拦，因为担心晋、楚会联合攻秦。所以说，用筑城来要挟秦国放回楚王弟弟这一件事，对晋国来说有利而无害：事成，晋国就可以得到楚国的一个人情；如果事不成，那晋国就白白得到一座城池。而作为孔子的儒家讲究的是行人道，维持地道，遵循天道，替天行道，所谓行人道就是做事坚持自己的礼仪准则，积极做仁义礼智信的推行者。作为社会的中间人，推动阴阳变换，推动社会阴阳向着自己希望的方向转变，但是不可能全部是阳或者全部是阴，道家无为而治，不希望干扰事物发展的过程即无为避世，让阴阳自行变换顺其自然。而韩非子的理论则更像是弱肉强食的地道，凭借人性的恶并利用人性的弱点，凭借生物的恶和智巧在社会立足。所以看清了人性的弱点具有一定的实用主义，这样的理论在战国时代确实实用，毕竟力量、武器、智巧取胜，总比儒家讲求的仁义、道家推行无为而治要有用的多。而墨家则是从儒家吸取了有用的部分，形成了自己对社会的见解，荀子作为韩非的老师更圆通沉稳一些，他从客观的角度评价很多学说并融会贯通，但韩非子则是比较直接，以实用为主。友友们怎么看呢？#《韩非子》简介#

孔子三十岁，自觉学有所成，可以独当一面，遂孤身一人闯荡江湖，走到卫国，和子路狭路相逢。子路是个“野人”，性情粗暴，把公鸡毛插在头上，穿着野猪皮制作的古怪衣裤，腰挎一把宝剑，显示出好斗的性格。他的小舅子颜涿聚，是位横行卫、鲁、齐三地的著名侠盗。子路狂野，孔子也不是善茬。孔子身高两米，人送绰号“孔大个儿”，面如蒙魌，蒙魌就是大头面具，现在很多民间舞蹈，表演者都戴着这么一个面具，上面画着各种图案，用来辟邪镇恶。整句话是说，孔子个子大，头也大，面容威猛，让人一看就不好惹。由于自幼从事体力劳动（吾少也贱，故多能鄙事。），力气也很大，能用双手折断城门的门闩，跑起来能追上狡兔。但是孔子从来不以力气大感到自豪，他更希望别人认可他的学识。子路一看有人挡了他的道，再看这家伙不好惹，于是上前找茬，“陵暴”孔子。孔子说，年轻人不要太气盛，我问你，你崇拜谁？子路说，我崇拜齐国勇士孟贲，他是我的偶像。孔子听了，微微一笑，他曾是我手下败将，你确定要跟我过招吗？子路一听，拜倒在地，难道您就是孔夫子吗？我愿拜您为师。孔子心想，反正路上需要有个伴，就把他收了。子路虽然拜师，但是从小到大野惯了，经不住孔子每天教他做人，就如唐僧叨叨孙猴子，就想在孔子面前露一手。有一天孔子走累了，坐在路边歇息，让子路上山找点泉水喝。子路上山，恰遇一只猛虎，子路抓住猛虎尾巴，把猛虎DuangDuang乱挥，左摔又打，打死后把尾巴拽下来，揣到怀里，拿了水回来给孔子喝，然后漫不经心地随口问，老师，你打过虎没有。你说打虎分几步。孔子说，厉害的打虎者，打虎头；次一等的打虎者，打虎腰；差劲的打虎者，抓虎尾。老虎有三招，一扑、一掀、一剪，分别用头、腰、尾，打虎先打头。子路听了，特别不服，心想，这家伙刚才是不是看见我打虎了。见我打虎却不帮我，眼睁睁看我陷入险境，现在却来耻笑我。是可忍，孰不可忍。于是杀心陡生。他去河里拿了块圆盘形石头揣到怀里，回来问，老师，那您说杀人分几步？孔子说，厉害的杀人者，用笔头；次一等的杀人者，用嘴头；差劲的杀人者，用石头。子路一听，汗如雨下，赶紧把石头从怀里掏出来扔掉，拜倒在地，心悦诚服，从此成为孔子铁杆粉丝。孔子相貌奇异，出身卑贱，因此无论走到哪里，都有人明里暗里嘲讽他，对他指指点点。孔子虽然很生气，但是为人有城府，不跟这帮无明之人一般见识，每次都假装听不见，看不见。自从收了子路，子路把胆敢冒犯老师的人全都收拾了一遍，从此没人再敢对孔子口出恶言。孔子感慨说，自从子路跟了我，“恶言不闻于耳”。在我们的平常概念中，还有古代流传下来的画像中，孔子是个驼背谦恭彬彬有礼的儒雅老者，腰间挎着一把长剑，见人就把双手拱起来。其实这是老年版孔子，是周游列国的孔子，是删诗经著春秋的孔子，而不是少年孔子，也不是青年孔子，更不是壮年孔子。其实我们从《史记》《吕氏春秋》《墨子》《荀子》《韩非子》《论语》等各种史料可以看出来，孔子是个武功高强的勇者，他的弟子们三教九流都有，没有两把刷子，根本镇不住这帮幺蛾子。孔子另一个得意门生子贡，开始也不服孔子。子贡出身豪富之家，孔子在鲁国开坛讲学，子贡慕名而来，学了三年，啥都没学到，于是觉得孔子很一般，徒有虚名。有一天就跟孔子找茬，孔老师，你是不是有啥真本事藏着掖着没有教我们，怎么每天说的都是这套东西啊，耳朵都磨出老茧来了，有没有新鲜的讲讲。孔子说，你们这帮小子以为我有啥东西藏着掖着吗？我可以开诚布公地告诉你们，没有，一丝一毫都没有。我的所作所为你们每天都是看在眼里的，这就是我孔丘的为人。（二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。）子贡坚持又学三年，这下学通了。后来孔子周游列国，子贡随行。齐景公问子贡：“您拜谁为师？”子贡说：“我拜孔子为师。”齐景公问：“孔子贤德吗？”子贡说：“贤德。”齐景公问：“他怎么贤德？”子贡说：“不知道。”齐景公说：“你知道孔子贤德，却不知道他哪里贤德，这是怎么回事？”子贡说：“（这就像）我们都说天很高，无论老人小孩愚昧聪明的人都知道天很高。（可是）天到底有多高呢？却都说不知道。这就是我之所以知道孔子很贤德，却不知道他有多贤德的原因。”孔子另一位得意门生颜渊感叹：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉很高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像走在前面，忽然又像跑到后面。老师善于一步步诱导我，用各种典籍丰富我的知识，用各种礼节约束我的言行，使我想停止学习却不可能，直到用尽所有力气。好像有个十分高大的东西立在前面，虽然我很想拔腿追上去，却找不到一条捷径。”这套精装布面压纹版《论语》介绍给大家。配图精美，译注准确，纸质优良，印刷雅致，告别艰涩，易读易懂，喜欢的朋友赶紧入手一本吧，点击下方链接即可直接购买。#孔子#

先秦时期的思想，对中国哲学的发展产生了何种影响？介绍先秦时期，又称战国时期，是中国思想和哲学大发展的时期，这一时期出现了几个著名的思想流派，如儒家、道家、法家和墨家等，这些学校的思想和教义对中国哲学产生了深远的影响，塑造了未来几个世纪人们的思想和生活方式，在本文中，我们将探讨先秦时期对中国哲学发展的影响，分析其主要思想、价值观和教义，以及它们如何影响后来的哲学家和思想家。一、儒家儒家是先秦时期出现的具影响力的哲学流派之一，它基于孔子（公元前551-479年）及其追随者的教义，他们试图建立一种道德和伦理体系来指导个人的日常生活，儒家思想强调道德行为、家庭价值观和社会秩序的重要性，它还强调了教育、修身和尊重的必要性。儒家思想对中国哲学产生了深远的影响，塑造了人们思考道德、伦理和社会秩序的方式，它的教义融入了中国人生活的许多方面，包括政府、教育和社会关系，儒学在汉代（公元前206年-公元220年）尤其具有影响力，成为官方的国家意识形态，它的影响可以在许多中国文学经典作品中看到，例如《论语》和《孟子》。二、道教道家是先秦时期出现的另一大思想流派，它基于老子（公元前6世纪）的教导，老子撰写了《道德经》，这是一本强调与自然世界和谐相处的重要性的智慧书，道教强调个人需要培养内心的平静与和谐，过一种简单、谦逊的生活。道教对中国哲学产生了重大影响，塑造了人们思考自然世界及其在其中的位置的方式，它的教义影响了后来的哲学家，例如庄子（公元前4世纪），他写了《庄子》，这是一本探索现实本质和生命意义的故事和寓言书，道教也影响了中国的艺术、文学和宗教，启发了许多艺术家和作家创作反映其价值观和教义的作品。三、法家主义法家是先秦时期出现的思想流派，由哲学家韩非（公元前280-233年）推广，法家强调严格的法律和严厉的刑罚对维护社会秩序和控制的重要性，它反对儒家对道德和伦理的强调，认为这些概念在控制人类行为方面是无效的。法家对中国哲学产生了重大影响，尤其是在秦朝（公元前221-206年）成为官方国家意识形态期间，它的思想反映在秦朝旨在保持对人口的严格控制的严厉法律和惩罚中，法家对实用性和有效性的强调也影响了后来的思想家，例如哲学家荀子（公元前312-230年），他试图建立一个合理而有效的政府体系。四、墨家墨家是先秦时期出现的思想流派，由哲学家墨子（公元前470-391年）创立，墨家强调博爱的重要性，反对战争和暴力，它还强调实用知识和技术创新的必要性，认为这些对于改良人们的生活至关重要。墨家影响很大墨家对中国哲学产生了重大影响，尤其是在战国时期，当时中国饱受暴力和战争的困扰，它强调博爱和拒绝暴力，引起了许多厌倦了不断的战斗和流血的人的共鸣，墨家对中国科学技术也产生了重大影响，因为它强调实用知识和创新，激发了许多思想家和发明家开发新技术和方法。作者观点总之，先秦时期对中国哲学的发展产生了深远的影响，这一时期出现的各种思想流派的思想和教义塑造了人们对道德、伦理、社会秩序和自然世界的思考方式，儒家、道家、法家、墨家都为中国丰富多样的哲学传统做出了贡献，启发了后来的哲学家和思想家探索新的思想和观念，先秦时期对中国哲学的影响至今仍能感受到，因为其学说继续塑造着现代中国人们的思维和生活方式。参考文献：【1】孔子，(2003)，论语(ACMuller,Trans.)，哈克特出版公司【2】老子，(2003)，道德经(V.Mair,Trans.)，矮脚鸡书籍【3】韩非，(1999)，韩非子：基本著作（B.Watson，译），哥伦比亚大学出版社【4】艾文霍,PJ和范诺登,BW（编辑），(2005)，中国古典哲学读物，哈克特出版公司#《韩非子》简介#

【国学经典书单】《狂飙》带火了《孙子兵法》，一时掀起读书热，网友读罢纷纷感叹知识点太密了！其实要盘起来，传统文化里的宝藏可太多了，今天小北就来为大家推荐9本同样值得一读的好书！·《仲尼不语：孔子忘了说的话》作者：[英]周国正简介：“仲尼不语斯为圣”，一本书读通孔子所思所想，心平静气讨论儒家两千年以来的特质与得失。·《孔子的智慧》作者：王立新简介：本书从学习、处世、交友、孝道、为人等方面着手，以《论语》中的相关论述为依据，试图展现孔子作为曾经的生存者在生活的摸爬滚打中体会出的一些人生经验。·《孟子新注新译》作者：杨逢彬简介：本书是作者坐十年冷板凳细细磨出来的成果，考证《孟子》中百余例古今见仁见智的疑难词句，以译注的方式呈现。·《〈淮南子〉的智慧》作者：景婧简介：《淮南子》是西汉前期淮南王刘安组织宾客撰写的，对先秦道家之“道”在继承中深化，用“道”兼统百家，把“道”与治国智慧的融合更贴近于社会实践诸方面。·《庄子哲学研究》作者：杨立华简介：以《庄子》内七篇为文本基础，通过庄子世界中的人物、概念层次等深入肌理的文本细读，抽丝剥茧般揭示出《庄子》内篇令人惊讶的整体性和完成度。·《老子的智慧》作者：李大华简介：铺开论述《老子》八十一章，以问题为主题，诸如老子的宇宙论与本体论、治国论、自知论、人与自然的关系、德性论、观的艺术等，力图发前人之所未发。·《读古人书之〈韩非子〉》作者：邵永海简介：《韩非子》一书批判性地吸收前代思想家的全部思想成果，构建了以任法、用术、重势为核心的政治思想体系，被后人视为法家之集大成者。·《古文观止译注（修订本）上下》作者：阴法鲁 主编简介：共选录自先秦到明朝末年的二百二十二篇古文，原为当时的学童和其他读书人编纂的一本古文启蒙读物，旨在初步了解古文的内容、文体、风格，增长历史、文学知识，认识古代社会以及提高古文阅读能力。

【大棒槌尹锡悦】你不得不佩服咱们老祖宗的智慧了，了不得，不得了！《韩非子·亡征》里说，“国小而不处卑，力少而不畏强，无礼而侮大邻，贪愎而拙交者，可亡也”。这不就是今天韩国的写照吗？在过去的这个人间四月天，尹锡悦大统领，用一系列丢人现眼的言行，注解了自己就是一个大棒槌，已经给南朝鲜的国家利益埋下重大隐患。据韩联社报道，尹锡悦5月2日上午，在首尔的龙山总统府，主持召开国务会议，在开场白中介绍了自己的访美成果。表示，“韩美同盟以核为基础进行升级，并已扩大到包括供应链、工业和科技联盟”。话语之中，好不得意，可事实上，他对拜登溜须拍马，换到的成果虚大于实。在野的共同民主d对他讽刺说，“只是在世界上昂贵的卡拉ok唱了一首歌”，代价，则是韩国企业丧失了在美数十亿美元的投资，及同中俄关系恶化。从白宫晚宴给拜登谄媚，献唱《美国派》，到国会演讲时，歪解“长津湖战役”，对美军败绩尬吹，再至呼吁特斯拉来韩设厂，被马斯克敷衍了事，尽管他卑躬屈膝，引来全球网友群嘲，但尹大总统却自我感觉良好，脸皮厚到就像城墙拐了弯。首先，美韩安全合作凸显分歧。作为访美的大看点，美韩通过《华盛顿宣言》，达成了升级版延伸核威慑的安排。双方还成立“核磋商小组”，美国宣布派战略核潜艇赴朝鲜半岛，提升美战略核资产的“定期可见性”，这只是部分满足了韩方关切。拜登仍然重申，美国不会在半岛部署核武器，无意跟南朝鲜分享“核按钮”，美媒讥讽说，这个宣言就是美国劝阻韩国放弃“核自主”的一块遮羞布而已。其次，经济外交也乏善可陈。这次两国商定，要开展“下一代新兴和关键技术对话”，促进半导体、电池、生物、量子科技等技术的合作。两国企业虽然签署了数十项合作协议，但却难以弥合两国利益的鸿沟，去年美国出台《芯片与科学法》和《通胀削减法》，以巨额补贴，引诱海外企业赴美投资建厂，推动对华产业打压和技术封锁，却首先使韩国企业面临歧视性待遇，和失去中国市场的风险。在这一事关韩国支柱产业兴衰的关键问题上，三星、SK海力士等韩企并未得到美国“网开一面”的承诺。第三，半岛政策后患无穷。韩美升级了延伸威慑，突出遏制朝鲜指向的运用战略核武器进行联合演训，正在将朝鲜半岛推向新的危机边缘。拜登与尹锡悦共见记者时，威胁朝鲜如果动用核武将导致“政权终结”，这种不加掩饰的对朝敌意，其实进一步扩大了朝美、朝韩裂痕。朝鲜劳动d中央委员会第一副部长金与正迅速发表了措辞更为强硬的回应，称，“敌人越是疯狂热衷于核战争演习，越是在朝鲜半岛地区部署更多核战略资产，我们的自卫权行使将会与之成正比地越来越增大。”