孔子说过什么名言
1、孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”
2、10君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?
3、华特·温契尔何许人也？据说此公当时一字褒贬，能使人上天堂或下地狱。他全盛时期，有个叫艾伦·史都华·康尼斯堡的年轻人偷偷写笑话向其团队投稿赚零花钱，因为不好意思，他把自己艺名改为伍迪·艾伦。温契尔的这个段子很快被当时著名喜剧演员杰克·本尼学去。此君主持着一档十分受人欢迎的广播节目，就翻着花样创造孔子语录。
4、误解：这句话出自《论语·宪问》，很多不愿赡养老人的不孝子女会说出这种话来，也有人用这种话去形容一些精明奸诈的老人。那么，孔子的意思是什么呢？
5、子曰：“君子不忧不惧。”(《论语·颜渊》)
6、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
7、孔子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉。——孔子
8、10文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。故为政在人。
9、 恒常之心是对自己的诚意，也是对别人的信誉。
10、孔子语录：贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
11、孔子(公元前551～公元前479)名丘，字仲尼，是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。我国古代伟大的思想家、政治家、教育家。
12、(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)
13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子《论语》
14、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——孔子《论语》
15、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
16、解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
17、(我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。)
18、敏而好学，不耻下问。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。慎终，追远，民德归厚矣。
19、 对父母要又敬不违、劳而不怨;顺者为孝;真正爱父母就是要尊重和包容他所有的习惯。
20、孔子说：“温习旧的知识，而能在其中获得心得体会，这样的人可以做老师了。”
21、(我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？)
22、 三十而立、四十而不惑、五十知天命、六十而耳顺、七十从心所欲而不越矩;三十而立就是建立心灵的自信;物质的东西越多，人越容易迷惑;知天命(知命、知理、知言)就是内心有一种力量去对抗外界;耳顺就是悲天悯人、理解与包容。
23、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?——孔子《论语》
24、 父母之年、不可不知也，一则以喜、一则以惧。
25、(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。)
26、孔子曰：学而不思则惘，思而不学则殆!——孔子
27、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
28、子曰:“不患人之不己知，患不知人也。”子曰:“《诗》三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪。’
29、真相：此句原话是“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”大意是说：“年幼时不懂得孝顺父母、友爱兄长，长大后又没有什么值得称道的成就，年老了还迟迟不死，这样的人简直就是世上的祸害。”用网友们的话来表示就是：不是老人变坏了，而是坏人变老了！
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31、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
32、真相：要理解这句话首先得理解“小人”这个概念，《论语》中一共二十三章出现了二十四次“小人”，这些“小人”其实绝大多数可以理解为平民百姓或者庶民，这是相对大人和士阶层的另外一个阶层。而此处的“养”字，则指的是相处的意思。
33、孔子语录：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
34、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》
35、(《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。)
36、事实上，美国大众就曾经张口闭口“子曰”云云。很多普通人“认识”孔老夫子及其“格言”的时间早于认识其他任何中国人。其历史原因是什么？它有没有给孔子形象在美的传播带来什么积极或消极的影响？这是一个有趣的问题。
37、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。
38、父在观其志，父没观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。
39、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
40、真相：我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句读”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。
41、断句的重要性大家都懂，举以下二例再次强调：“一男子扬言要整成都教授，成都教授纷纷搬家”，“草帽路飞说要当上海贼王，上海居民加紧防盗”。
42、10子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”
43、·“坚持正道原则，即使对国君有所冒犯，也不能放弃正道原则;臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君推行仁政;对待任何人都不要有厌倦之心，一律以真诚相待，自己言行首先要遵守并坚持道义;发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君;去掉你的邪恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义修养自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。”
44、可是，为什么是孔夫子？为什么不是“门修斯”、西塞罗或者苏鲁支之类的人物？他们也是古代格言大师啊。而且，爱引用古语的不独中国人，印度人也喜欢摇头晃脑谈论道德戒律啊！太委屈！不过我擦干眼泪后仔细想想，认为这中间其实存在一个语言上的恶作剧。
45、(发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)
46、孔子语录：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》
47、 表面上看来毫无价值的东西，会给人心一个淡定的起点。
48、误解：“三十而立”这句话出自《论语·为政》,全文是"吾十有而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。"一般人都将文中的“立”理解为成家立业。十一长假又要到了，想必不少父母要拿出这句话来说事儿，下面小史来告诉你真相是什么。
49、 不耻下问;学海无涯苦作舟;坚持容易变通难。
50、(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)
51、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
52、其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
53、(如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？)
54、 误解：“愚不可及”出自《论语·公冶长》，是我们生活中常用的一个成语，形容一个人的愚蠢到了极点，别人都赶不上。但孔子口中的“愚不可及”却并非是这个意思。
55、(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
56、10工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
57、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔丘《论语》
58、孔子(公元前551～公元前479)名丘，字仲尼，是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。我国古代伟大的思想家、政治家、教育家。
59、试想孔子如此注重“孝悌之义”的人怎么可能说出那种被千夫所指的话来，自古凄凉者，莫过于英雄末路，美人迟暮。一句“廉颇老矣，尚能饭否？”让多少人唏嘘不已。
60、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
61、智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。
62、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》
63、误解：这句话出自《论语·子张》，多少中国父母将这句话视为家训：“你丫好好读书，将来才能考上公务员！”“读好书才能有好仕途！”“读书就是为了做官！”这些理解都不对。
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65、孔子语录：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》
