现代谦虚的例子
1、这个简单的现代性和开放式的设计与静谧静谧的景观相结合，创造了一个在看似对立的国家中找到平衡的地方：它私密，但对景观开放，当代但本世纪中叶的现代，谦虚但膨胀。这是一个微妙而和谐的地方。(现代谦虚的例子)。
2、中国这些优秀的企业几乎都可以把他们的核心竞争力回溯到他们的价值观和与价值观相配的信念、价值观背后的这套东西。
3、 虚心向前辈求教，能提升实干的“深度”，即文人的写作技能。处于实干初期的文人，需要虚心向前辈学习。初出茅庐的小仲马不满足于“大仲马儿子”的标签，虚心向前辈求教，终他的写作能力得以提升。此时，他的实干因深度而具有广泛传播的可能性。
4、为了设计Sagaponack花园，景观设计师被委托开发一个户外环境，灵感来自Turks和Caicos的Amanyara度假村。仔细研究后发现，这个度假胜地有着丰富的色彩，中性的米色和白色混合着天然的森林和深绿色的植被。植物材料的选择是为了耐盐、耐海洋环境，并设计在花园内创造相互连接的空间。
5、明末农民起义领袖李自成在起义前期能和官兵同甘共苦，身先士卒，礼贤下士，因而屡战屡胜。但随着起义队伍的壮大，功绩的显赫，他的骄傲情绪一天天滋长起来，贪图享受，拒听忠言，居然杀害了向他进谏的忠臣李岩，以致军心涣散，辉煌功业毁于一旦，落得个自身被害的结局。
6、● 负一级关系，人们互相排斥、互相怨恨、互相欺压；
7、一天，眼看就要下雪，可是杨时和游酢不顾天寒地冻，他们相约一起去程颐家请教问题。(现代谦虚的例子)。
8、● 三级关系是亲密、依恋、友谊和爱，应该来讲主要是家庭内的关系。
9、狐狸奇怪地问道：森林这么静，猎人和猎狗已经回家了，老虎也不在近处徘徊，又没有任何危险，你何必那么用劲磨牙呢?
10、据说有一次徐悲鸿正在画展上评议作品，一位乡下老农上前对他说："先生您这幅画里的鸭子画错了。您画的是麻鸭，雌麻鸭尾巴哪有那么长的？"原来徐悲鸿展出的《写东坡春江水暖诗意》，画中麻鸭的尾羽长且卷曲如环。
11、人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。——申居郧
12、初入职场的她认为所有的事情都在自己的掌控之中，只有自己想不想做的问题。可是现实不残酷，又如何教你好好做人！慢慢地，她懂得了谦虚，懂得了凡事都需小心谨慎的处理，就算懂得事情程序如何走，也得一步一步好好走，这样才能有一个圆满的结果。
13、被人们称颂为“力学之父”的牛顿发现了万有引力定律，在热学上，他确定了冷却定律。在数学上，他提出了“流数法”，建立了二项定理和莱布尼兹几乎同时创立了微积分学，开辟了数学上的一个新纪元。他是一位有多方面成就的伟大科学家，然而他谦逊。
14、一只野狼卧在草上勤奋地磨牙，狐狸看到了，就对它说：天气这么好，大家在休息娱乐，你也加入我们队伍中吧!野狼没有说话，继续磨牙，把它的牙齿磨得又尖又利。
15、并非只有受到公然殖民统治的土著文化才了解这点，也并非只有受过帝国主义或奴隶制度荼毒的国度才了解这点。事实上，一切曾感受过压力、残酷、不足或教育边缘化的人都了解这一点，一切悲叹教育受缚于公司企业的人都了解这点，一切愤恨于孩子们在学校的帝国中被视作殖民对象的人都了解这点，一切谴责把孩子视作赚钱的工具、消费者、未来债务人的人都了解这点。无论在哪里，只要有人恼怒、愤怒、慌张地想要让他们的孩子远离会伤害自然及人类本性的有毒意识形态，我们就能听见这一强烈抗议。哥伦比亚的阿尔瓦科人痛苦地表示，主流社会对于自然世界知之甚少，但对如何毁灭自然世界却了解颇多。阿尔瓦科人教育的一大核心要务就是维持生命平衡的神圣职责——保护自然。
16、 比如启功先生，曾自撰《墓志铭》，称自己“中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。非不寿，八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。”从这番字里行间的“谦虚”与“自嘲”中，让我们既感受到了先生的诙谐幽默，又对先生作为一位书画大家、教育名家，以及文物鉴定等诸多名副其实的身份充满由衷的钦佩和尊敬。换句话说，先生是有真才实学的，是有资格、有底气去谦虚、调侃自我的，而这种谦虚和调侃也的确是“加分项”，更加衬托出其高尚的品格、丰厚的学养、可爱的形象，让人欣然接受，一时传为美谈。
17、不骄方能师人之长，而自成其学。—— 谭嗣同
18、所以，这跟我们的这些年的实践是完全吻合的，我们从私董会的这个维度去探讨提问题的方法得出的结论，和沙因教授从这个过程咨询的角度得出来的结论是一样的。
19、私董会核心的其实就是提问的这个阶段，当事人把自己当前面临的困惑拿出来之后，十五六个私董会的成员一定要有几个小时的提问的过程，去了解当事人的情况，去激发当事人的思考，让当事人在回答问题的过程当中，慢慢自己找到困惑的解决方案。
20、而且，像沙因教授20世纪之后，在《过程咨询》、《谦逊领导力》、《谦逊的问讯》这些领域的贡献是直接能够影响到实业界、实践界的很多公司、很多人的业绩的。
21、我们身上穿的衣服上记录了我们的秘密，它能说的其实还有更多
22、宋代的杨时和游酢好学不倦，拜程颢为师。程颢去世后，两人又拜程颢的弟弟程颐为师。
23、孔子有个学生叫子贡，也是卫国人。他认为孔圉不像人们所说的那样，称他为“孔文子”，似乎是有点评价过高了。他想来想去，觉得不能理解，就去向孔子请教。子贡说：“那个孔文子并没有什么了不起，凭什么要赐给他‘文’的称号?”
24、这些小故事折射出古人写文章、做学问的谦虚。若对一门学问真心地喜爱，能够潜心钻研，努力精进，虚心更正自身的错误，弥补不足，假以时日，是不是会取得可观的进步?
25、沙因教授他从西方文化的背景强调的是从一级关系变成二级关系，其实我在这个问题上是稍微有一点不同的视角的，因为西方人是有很深的职业化背景的，习惯于按照一个既定的流程去处理各种人际关系，某种意义上，是按照一些标准的方法去跟人打交道。
26、孔子是我国古代著名的大思想家、教育家，学识渊博，但从不自满。他周游列国时，在去晋国的路上，遇见一个七岁的孩子拦路，要他回答两个问题才让路。
27、清雍正年间，江水被推荐到朝廷做官。皇上召见时，他紧张哆嗦，不能对答，于是推荐他的学生戴震。戴震口若悬河，分析问题切中要害，说得清清楚楚。
28、一天深夜，走到墨西哥城大教堂附近时，我被一阵乐声吸引了。顺着乐声走近教堂，我看见教堂附近的人行道上，有人在举行一场西班牙人到来之前的原住民仪式。燃烧的柯巴树脂、像硬币一样散落一地的万寿菊、戴着羽毛发饰的人们、戴着美洲豹面具随长笛、乐鼓、拨浪鼓和贝壳铃起舞的人们……虽然这里每一根教堂圆柱都是哥伦布时代殖民后的产物，但这场仪式却仿佛在说：我们还在这里。
29、的父母回四川安家时，向工作人员交代了三条注意事项：把两位老人直接送到妹妹家，不要惊动四川省委；为两位老人找普通民房住，不得向当地政府要房子；两位老人安家的事要自己解决。工作人员按照的“约法三章”操办了此事，表示满意。创作于60年代初的话剧《东进序曲》，反映的是抗日战争中，所部挺进苏北，巧妙地应对各种复杂局面，开辟新根据地的史实。剧中有一句台词是：“真有大将风度。”应邀观看了《东进序曲》，认为这句台词不妥，他对有关的文化部门的领导说：“你怎么能让剧本写出这样的话呢？你让我要钻到桌子底下去了！请你和作者商量一下，一定要把这句台词改掉。”事隔几天后，他又找到那位领导说：“《东进序曲》中，从始至终都不要提的名字。”
30、所以，真正要想学到人家企业的核心竞争力，只有一个办法，你必须继续往深里挖，挖到根、挖到种子这个层面，然后把这个根、把这个种子移植到你们家池塘里面来，才有可能真正的让荷花长出枝和梗，长出花和叶。
31、为什么每当我看到别人自拍时，我都有一种尴尬的感觉
32、与此同时，在内华达山，在想象的暗洞中独自创造世界18年后，一个不同以往的清晨，年轻的祭司终于走出洞穴，第一次看到朝阳升起在壮丽的高山上。他在心中描绘的画面，无论有多么光芒四射，也因此黯然失色；他在头脑中形成的世界，无论有多么充盈富饶，也较之惨淡荒凉。面对这个壮丽辉煌的世界，他想象的图景变得寒酸贫瘠。终于，他真真正正地感受到了它的超然性。狂喜袭来。自然之美让他神魂颠倒；自然之光令他赞叹不已。眼前的辉煌灿烂让他不由得敬畏生命，要去看看神圣大地的光辉，去领略它的圣洁。
33、那些减肥真人秀节目里失败的人，可以告诉我们关于减肥的什么真相？
34、古希腊的著名哲学家苏格拉底，不但才华横溢著作等身，而且广招门生奖掖后进，运用著名的启发谈话启迪青年智慧。每当人们赞叹他的学识渊博，智慧超群的时候，他总谦逊地说：“我知道的就是我自己的无知。”
35、后浪可载舟，亦可覆舟，需以虚心为基础实干，为祖国贡献出自己的力量。
36、何为“实干”？踏实做事、恪尽职守、积累善行，做每一件看得见的实事。何为“虚心”，虚化心中的傲慢与自我，勇于吸收并接纳好的价值填充内心。 所以“实干”以“虚心”为基础，“虚心”促“实干”发挥作用。 心为种，干为木，种树应先育种再培木，做事应先虚心再实干，因此“虚心”是“实干”的基础。“三人行必有我师焉”，孔子虚心求教，放下心中的等级差异才能成就不凡的学问，以教书育人。袁隆平院士放下心中院士、农民的差异观念，虚心接受农民授予的农业知识，才能成为集大成者，培育出杂交水稻，实现水稻增产。反之，士大夫之族“位卑则足羞，官盛则近谀”，被功名利禄与等级观念禁锢住内心，便不能再虚心以接受知识了，这才导致官员欺压百姓、政坛腐败不堪。因此虚化内心的骄傲与闭塞，让人主动接近知识，人便有了肯干实事的基础。而一旦心被权利欲望所束缚，便只能接受欲望的引导，无所不用其极来达到目的了。 此外，“虚心”促进个体精神提升，而“实干”促进整体社会发展。因为社会进步依靠的是每个人的不断努力，所以实干以虚心为基石。虚心可以激起个人奋斗的潜力和动力，而个人奋斗带来社会进步。虚心如石子激起波纹，实干如波纹掀起大浪，大浪将推动社会前进、国家前进，乃至时代前进。 现今社会不以虚心为基础的实干越来越多，那便是因一己私利，做着损害国家利益、破坏和谐社会的实干。香港青年，如果他们能虚心听一听民众的声音，听一听历史的教诲，听一听祖国的呼唤，听一听身体中奔腾的血脉的声音，放下自己无知的骄傲自大，他们是不是会向着正确的方向实干，成为建设祖国的栋梁？
37、所以，沙因教授在《谦逊的问讯》里头提出四种问题的区别：
38、恩格斯在《英国状况》一文中对他的伟大成就赞叹不已。然而他自己却谦逊。当他临终的时候，来探望他的亲朋好友在病榻边说：你是我们这个时代的伟人……他听了伟人二字便摇摇头说：不要那么说，我不知道世人是怎样看我，我自己只觉得似乎是一个在海滨玩耍的孩子，偶然拾到了几只光亮的贝壳。
39、我后稍微讲讲我们领教工坊的价值观，“成就美好企业”。我们为什么要提“成就美好企业”，什么是美好企业，背后也是有一套信念系统。
40、● 第二种诊断型的问讯有时候效果也很好；
41、而无足轻重的我们，有什么值得去写？诺贝尔一生不愿意宣扬自己。他惊人的业绩与他不平凡的谦虚分不开。
42、谦让，读作：qiānràng是指谦虚地礼让或退让。是中华民族的传统美德，表示很有礼貌。
43、昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。—— 冯雪峰
44、管仲生于一个没落的贵族家庭，青年时，他的家境相当贫困。他做过商人，这在当时贵族阶层看来是低贱的。经商期间，管仲到过很多地方，接触过形形色色的人，经历过各种各样的事情，见过很多世面，积累了丰富的社会经验。
45、子贡说：“那个孔文子并没有什么了不起，凭什么要赐给他‘文’的称号?”孔子回答说：“孔圉聪明好学，勇于向地位和学识不如自己的人虚心请教。
46、同时，拥有虚心精神，加之以实干精神也同样不易，更难的是开始实干并持之以恒。试想一下，如齐王在听“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。”的警示后虚心接受但没有下三赏之令，听取意见并改正，之后“皆朝于齐”的盛况是否还会出现？接受缺点易，但改正缺点，即实干难。
47、所以，华为19万员工如狼似虎的战斗力来自于哪儿？就来自于这种核心价值观，来自于这个核心价值观背后的信念的力量。
48、明朝著名的画家和文学家唐伯虎，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。
49、肖莱马逝世后，恩格斯在悼文中称他：“是世界上谦虚的人。”
50、就像我在墨西哥城大教堂那如指路明星般的朋友一样，弗朗西斯科·贝拉斯科也指出了知识的两大来源：我们内心的伟大导师和外界的伟大导师——如果我们乐意学习倾听，如果我们足够聪明睿智，地球就会把知识传授给倾听它说话的人们。“知识就在这里，”弗朗西斯科·贝拉斯科把手放在心口处，曾一度露出腼腆神色的脸庞闪着坚定的光芒，“你得探索你的内心深处，探寻许多你的大脑、双手和心灵早已知道的东西。”而自然界则是你的老师和向导。他滔滔不绝地说着，声音清晰、坚定、清澈。“自然界中有那么几处地方，你可以在那里找到属于你的时刻，唤醒自我。”
51、沙因教授在这本书里头，浓笔重墨的就是怎么把一级关系变成二级关系，把交易型的官僚化的关系，变成把对方当做一个完整的人这么一个关系。
52、而不会感到丢脸，这是了不起的，所以要赐给他‘文’的称号。”子贡听孔子这样一说，猛然省悟，顿时感到心悦诚服。
53、说起神秘教学，恐怕没有几个比哥伦比亚内华达山区的泰罗纳祭司(Tairona mamos)更突出的了。科吉(Kogi)、阿尔瓦科(Arhuaco)、维瓦(Wiwa)和坎库阿莫(Kankuamo)人都是泰罗纳文明的后裔。他们的祭司从小的时候就开始接受祭司教育。这名幼小的学徒被带到一个黑洞里生活，不准见日光，甚至满月的月光也不可以。他要学习颂歌、神话以及古老的祭司语言。就这样，九年过去了。
54、MidcenturyCreekside坐落在得克萨斯州达拉斯市中心的一处倾斜场地内，展现了一种将精致细节与房屋建筑形式简单化相结合的景观。略带当代色调，但崇尚中世纪现代家居美学，创建了一个较低的露台，以优化邻近小溪和树林的景观。上院和进入家庭无缝地将独特的材料调色板和房屋正交轴延伸到景观中，营造出房屋和花园被设计为一体的感觉。
55、 虚心可以为我们的实干制定目标。我国自建国以来开展的五年计划为下一个五年中国家经济发展制定目标。在制定下一个五年计划时，国家要开展中期评估。中期评估是一个充分民主的过程，国家深入基层进行实地调研，通过问卷调查、召开座谈会等形式广泛征求人们意见。虚心听取民意使国家了解仍需解决的问题，进而再去制定五年目标。
56、 我们常常讲，真善美既是做人的标准，也是文艺应该遵守的重要创作观。只有不断地求真、向善、尚美，才会锻造出更为健全的人格，诞生出更高品位、更高境界的作品，可问题的关键是，当越来越多人的价值取向出现严重扭曲的时候，当他们早已习惯说一套做一套的时候，当文艺开始频繁向市场、向权势低头屈服的时候，虚伪、谎言和假象等就会愈演愈烈、四处蔓延，进而极大影响和危害着整个社会的相处环境、整个文艺的发展生态，那么真善美的价值追求也势必会受到前所未有的隐性挑战。
57、九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。——
58、孔子回答说：“孔圉聪明好学，勇于向地位和学识不如自己的人虚心请教，而不会感到丢脸，这是了不起的，所以要赐给他‘文’的称号。”子贡听孔子这样一说，猛然省悟，顿时感到心悦诚服。
59、据说有一次徐悲鸿正在画展上评议作品，一位乡下老农上前对他说："先生您这幅画里的鸭子画错了。您画的是麻鸭，雌麻鸭尾巴哪有那么长的？"原来徐悲鸿展出的《写东坡春江水暖诗意》，画中麻鸭的尾羽长且卷曲如环。
60、他的学校教育理念恰与森林学校、雷焦艾米利亚教育系统以及大量尚不成熟的激进学校相同。这些学校注重自然和艺术，同等重视有意义的道德学习和学术工作。与此同时，基督·克里希那穆提(JidduKrishnamurti)的教育哲学则颠覆了他那个时代一些服务于民族主义和经济的典型教育：他教授伦理道德，教授人类的美德善行。
61、那天，几百人聚集在艺术中心烛光摇曳、鲜花遍地的庭院中。这些人大多数都是前哥伦布时代本地的原住民——托托纳克人。从年幼的孩童到年迈的老人，他们每一个人都经过了精心打扮。男人穿着棉裤和束腰外衣，女人穿着白色裙子。所有颜色都有它自己的寓意——白色正象征着思想的纯洁。
62、所以，这就需要我们企业家们、创业者们要开始尊重这门专业，想办法去学习这门专业，如果自己不学，也一定要用专业的高手，去把企业建成一个职业化的系统。这就是我们强调“成就美好企业”背后的这套信念系统。
63、孔子有个学生叫子贡，也是卫国人。他认为孔圉不像人们所说的那样，称他为“孔文子”，似乎是有点评价过高了。他想来想去，觉得不能理解，就去向孔子请教。
64、● 二级关系是把对方当做一个完整的人，就是沙因教授提出的一个新的概念，叫Personization(人心化)，把对方当成一个完整的、有血有肉的人；
65、谈到好的教育时，医者弗朗西斯科·贝拉斯科认为它的应用很广泛：“这种智慧不是只给土著人的，而应该惠及全人类。”加西亚·加西亚老师说，我们生活在大地上是有原因的，我们每个人都要为此效劳，“天赋让我们在生活中成长，去拥抱光明，去给予。这是一种祝福。”绿荫之下连思想都是绿色的，真正的教育映射出生活本身的品质：慷慨、有生命力、多元、创新。
66、 虚心后要实干，才能使虚心有意义。长征结束后，等人建立井冈山革命根据地，进行实地调查，虚心地倾听百姓的需求与建议，开始土地改革，将虚心所得的建议化为实干，这也正是中国共产d终能带领中国走向胜利的原因。不忘初心，方得始终，随着时代的发展，如今政府向百姓虚心成为一件平常事。在向百姓虚心的过程中，坚持“从群众中来到群众中去”的方针，了解百姓的需求，颁布《民法典》，是(什么意思)我国法律体系更加完善，化为实干。
67、 但不管情境怎样严峻和糟糕，我们要做的就是学会甄别，敢于揭发，勇于批判，尤其作为一名评论家、批评家，更应如此。须知，我们的所作所为，不是为了让多少人看到、听到，能够产生多大效果、多大反响，而是坚信这样做首先是对的，是有意义的，是必须要去做的。我想这不仅是一个知识分子该有的良知，更是一份不可推卸的使命和责任。
68、所以，华为公司来了，打造一套职业化的系统，让雷锋不再吃亏，让英雄流血之后不再掉泪，你想想这是多大的一个事业！
69、当大清的国门被洋枪穿透，当小农经济沦为帝国主义工厂中的原料桶，人们才猛然惊醒，在认知上带上客观的虚心的心态，向外求索，学习，终于在百年历练中找到了黎明的曙光。然这就是好的开始了吗？并不如此。在兴邦梦背后，人们开始对千百年来中华文化抱有怀疑甚至否定的态度，失去了中国人的脊梁傲骨，思考文学、文字全盘西化之可能，摒弃了实干，而要“虚心”，认为自己“至微至陋”的虚心。
70、殖民者所做的一切让他们深感痛心。加西亚·加西亚谈到了人们的悲伤、困惑和恐惧，以及这些痛苦加在一起，如何演变成一个发现之旅，并向世人揭示了其中的真理。为了引起我对下面这句话的注意，他轻声说道：“我们正在分享的既是现实，又是隐喻。”
71、劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。—— 葛洪
72、欢迎转发雨打修竹作品，这是对作者大的赞美与支持。
73、爱因斯坦从不认为自己是一个超人。他熟悉到，自己所走的道路是前人走过的道路的延伸，科学的新时代是在前人基础上开辟的，因此他总是抱着敬仰和感激的心情赞赏前人的贡献。他知道，在科学的道路上有许许多多人在共同奋斗，各人有各人的工作，各人有各人的贡献，因此他对同行的工作尊重。
74、 有实干却只向对手虚心会使实干方向错误。洋务运动时期，洋务派们虚心地向西方请教技术，引进机器生产，发展实业，但由于洋务派没能虚心地了解当时百姓的需求与建议，片面发展经济，使百姓依旧不满于当时政府，终寥寥而终。戊戌变法并没有吸取其中的教训，片面关注政治改革，照搬西方体制，没能向百姓虚心，终也没能挽救中国。
75、然而阿尔瓦科人发现，他们的物质世界被偷走了。混血梅斯蒂索人几次三番地在交易中使诈，使阿尔瓦科人失去了他们的土地。他们决定他们的教育要额外加上一些东西，比如经商、记账、采购、销售。于是1915年，阿尔瓦科人请求哥伦比亚政府给他们提供教授数学和西班牙文字的老师。以人类思维来说，这就好比是涉及隐喻、内在价值、神圣感、生命和自然神圣性的右脑功能得到了加强，而涉及价钱、衡量和数学的左脑功能却不曾强化。
76、春秋时期，卫国有个人叫孔圉，勤奋好学，而且很谦虚。他死了以后，卫国的国君为了表彰他，并让后人学习他的好学精神，就赐给他一个“文”的称号，所以，后来人们就尊称他为“孔文子”。
77、有一年，一个名叫齐己的和尚，带了自己的诗集登门，向郑谷讨教。郑谷读了集子中的一首《早梅》诗，上头有：“南村深雪里，昨夜数枝开，……便对和尚说，数枝不够生动，显示示不出梅的孤傲，还不如用一枝为佳。
