辜鸿铭一生只服两个人
1、盛宣怀是一个官商，在北洋大臣李鸿章手下担任幕僚。盛宣怀一边经商，一边做官，他管理过轮船招商局、邮传部，为李鸿章做了很多事情。李鸿章在兴办实业方面，盛宣怀出了很大的力量。盛宣怀在清朝末年年时担任邮传部尚书。
2、1921年，王宠惠与顾维钧、施肇基等人代表民国北京政府出席华盛顿会议，在会上提出了“废除二十一条”等提案。
3、阅读下面的漫画材料，根据写一篇不少于800字的文章。
4、牛奶何必特仑苏，孩子犯错误家长不应一味地惩罚，而是应找到错误的根源认真分析。记得《一九八四》中写道：“孩子们一出生就被限定远离‘错误’，并用极为苛刻的手段引导他们追求‘’，从而创造一个美丽的‘新世界’。”这个构想当然是失败的，没有错误的世界是不可思议的，人人都很，没有了差异也没有了上进心，整个社会就会在一片死气中死去。(不要一味地惩罚，要分析原因。)
5、在辜鸿铭的晚年，他接受了日本大东文化协会的邀请，在1924年至1927年期间曾多次前往日本讲学，并在日本引起了轰动。以年迈之躯不远千里去日本讲学，一来是为了凭吊他的亡妻吉田贞子，据说他到了日本做的第一件事就是去大阪的心斋桥，因为吉田贞子就是在这个美丽的地方长大的，可见他对贞子的痴情。二来他是为了宣扬自己关于“东方文化优越论”的主张，他希望中日两国应该抛弃前嫌，坦诚交往，为共同复兴以中国传统文化为根基的东方文明而努力，中日现在的矛盾，在他看来属于“亲兄弟之间的争吵”，这种“兄弟间时常会有的矛盾”并不是不可调和的，只要诚心相对，两国很快就又会像亲兄弟一样团结在一起了。辜鸿铭还认为日本国之所以抵御住了西方列强的入侵，并不是因为日本实行了明治维新西化的结果，而是中国优秀传统文化的功劳，所以在他的讲学中，不管日本各界对他讲学的评价如何，对日本始终过于理想化的辜鸿铭多次警告日本应该立刻停止西化的一切活动，要“承担起复兴东方文明的使命”，通过“复兴东方”，以达到“拯救世界的目的”。
6、为啥喜欢三寸金莲，在他看来，这和欧洲女人的“束腰”，都是追求美观，都是文化的象征！
7、(6) 《辜鸿铭——爱国者，学者》https://wenku.baidu.com/view/118d7522bd64783e09122b3f.html.
8、(7) 《辜鸿铭：中国只有蔡元培和我两个好人》http://www.qulishi.com/news/201512/5540html.
9、逐渐好起来的生活，让我可以自由地选择。选择自己想要的生活，选择自己想读的书，选择自己想购买的商品，甚至可以跨越大洋大洲，将触手伸向不同的广阔天空。逐渐好起来的社会，让我们拥有了更多的民主权利和政治自由，现在，人人都可以是麦克风，在社交平台上合理地表达自己的观点意见，向政府或其他表达群众的心声。全中国都沐浴在自由和谐社会的霞光中，大踏步地向前发展。(结合现实，具体展示自由的表现。)
10、1923年蔡元培辞去北大校长职务，辜鸿铭也紧随辞职。不久，经人推荐到一家日人办的英文报馆当总编。
11、祖籍福建省惠安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。学博中西，号称“清末怪杰”，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的人。
12、1919年，陈友仁作为南方的中国代表团出席巴黎和会，坚决反对在条约上签字。
13、概括辜鸿铭常用的一句话是：他生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。辜鸿铭精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位。
14、作为马来西亚的后裔，他留学欧洲十四载，掌握英、法、德、拉丁、希腊等9种语言，和八国联军坐在一起吵架是都不带重样的。而且辜鸿铭还获得了文学、理学、哲学、神学等13个博士学位。
15、(9) 百度百科《辜鸿铭》https://baike.baidu.com/item/%E8%BE%9C%E9%B8%BF%E9%93%AD/1190
16、第二个价值我看是个“趣”字。古人说人生一大乐趣就是“雪夜闭门读禁书”。这可能是让旧时文人感到刺激和满足的精神享受了。离经叛道并不是大部分文人所能为，但出于猎奇心理，读读一些科举应试外的妙趣横生的书，也不失为精神上的休憩。《辜鸿铭全传》当然不是禁书，但它肯定也不是一本你为稻粱谋时非苦读不可的“正书”。有了它，就像正餐外来一份甜点。读着它，你会有一种移步成景的愉悦，也会有一种步步惊心刺激，更有让你不时拍案叫绝的妙趣。
17、辜鸿铭绝非当时一些泄泄沓沓的士大夫所可比拟，他生平喜欢痛骂洋人，反以此见重于洋人，不为别的，就为他骂得鞭辟入里，骂在要穴和命门上。洋人崇信辜鸿铭的学问和智慧，到了痴迷的地步。
18、经济学家萨缪尔森曾经提及一个幸福公式，幸福=效用/欲望。科技让我们的效用提升，但是一旦我们适用了这个效用，我们的欲望会跑得更快，这个时候我们的幸福感就降低了。(深入分析。由幸福公式，一目了然幸福感降低的原因。)
19、一顿谩骂，他的讲话就完了，后来也没有人再讲，典礼结束。
20、所以，孙中山说辜鸿铭英语好，不仅是因为他的幼年留洋、语言地道，更是因为他用西方人的语言传播了中国人的精神，为中华文化的传承留下了浓墨重彩的一笔。
21、2019年高考考前必读优秀作文50篇(31-35)
22、然民间还有三个有名的辫子，都是大师级的人物，一直伴随他们的终生，他们分别是：
23、临行前，父亲对年幼的辜鸿铭叮嘱：无论身处何方，永远记住你是中国人。于是，辜鸿铭的留学生涯就此开始。
24、辜鸿铭(1857年7月18日-1928年4月30日)，男，外文名Thomson，名汤生，字鸿铭，号立诚，自称慵人、东西南北人，又别属为汉滨读易者。祖籍福建省同安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。
25、这位一生留着一根小辫子的前清遗老，一生捍卫中国传统文化，与五四运动的倡导者“大打出手”，但他的西方文化功底却能甩出对手几条街。他曾嘲笑胡适的英语发音是下里巴人的口音，说不好就闭嘴。
26、他还骂袁世凯寡廉鲜耻，连盗跖(zhí)贼徒都不如，直骂得袁世凯体无完肤，一无是处。这就不奇怪了，辛亥年冬，袁世凯阴谋夺取大位，唐绍仪、张謇(jiǎn)已作投靠的打算，他们还想将辜鸿铭网罗到袁氏麾下，辜鸿铭断然拒绝，他出语讽刺唐绍仪为“土芥尚书”，张謇为“犬马状元”，掷杯不辞而去。
27、因辜鸿铭学博中西，故人称“清末怪杰”、“清末狂儒”，他精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的人。辜鸿铭翻译了四书之三部——《论语》、《中庸》和《大学》，并著有《清流传》(又名《中国的牛津运动》)和《春秋大义》(又名《中国人的精神》)等书，向西方人宣传了东方的文化和精神，产生了巨大的影响，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。
28、五四前后，辜鸿铭在北京大学任教时，许多洋人经常慕名前来北京寓所拜访。
29、从1901至1905年辜鸿铭分五次发表了一百七十二则《中国札记》，反复强调东方文明的价值。
30、后来在妻子淑姑的撮合下，两人结为伉俪，成为一段佳话。
31、辜鸿铭，祖籍福建省惠安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。学博中西，号称“清末怪杰”，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方国学的人。
32、周作人在《北大感旧录》中描写辜鸿铭“生得一副深眼睛高鼻子的洋人相貌，头上一撮黄头毛，却编成了一条小辫子，冬天穿枣红宁绸的大袖方马褂，上戴瓜皮小帽；不要说在民国十年前后的北京，就是在前清时代，马路上遇见这样一位小城市里的华装教士似的人物，大家也不免要张大了眼睛看得出神吧。尤其妙的是那包车的车夫，不知是从哪里乡下去特地找了来的，或者是徐州辫子兵的余留亦未可知，也是一个背拖大辫子的汉子，同课堂上的主人正好是一对，他在红楼的大门外坐在车兜上等着，也不失车夫队中一个特殊的人物。”
33、 辜鸿铭狂放的姿态，是他带泪的表演，是以狂放来保护强烈的自尊。当时西方人见到中国街市当中，遍挂“童叟无欺”四字，常对辜说：于此四字，可见中国人心欺诈之一斑。辜顿时语塞，无以自遣。实际上，因为眼界比同时代的人要开阔许多，那种不幸辜鸿铭比任何人都体会得更清楚、更深刻。由此，他不惜用偏执的态度来表达自己对中华文化的热爱。他学在西洋，却喜欢东方姑娘，尤其喜爱中国姑娘的小脚。他的夫人淑姑是小脚，他一见钟情、终身不负。民国建立后,他在北大讲授英国文学，用偏激的行为方式--留辫子,穿旧服,为纳妾和缠足进行头头是道的辩解,来对抗整个社会弃绝中华传统的畸形走向。辜鸿铭一生主张皇权，可他并不是遇到牌位就叩头。慈禧太后过生日，他当众脱口而出的“贺诗”是“天子万年，百姓花钱。万寿无疆，百姓遭殃”。袁世凯死，全国举哀三天，辜鸿铭却特意请来一个戏班，在家里大开堂会，热闹了三天。
34、柏树胡同26号，旧时的门牌是椿树胡同30号。据房屋档案记载，该院在胡同西段南侧凹进去的小夹道内，占地面积为130余平方米；街门面西，是一个随墙“小门楼”；院内的三间北房是起脊瓦房，一间南房是灰顶平台，建筑面积共计60平方米。
35、他是清朝后一根辫子，却以满腔热血、满腹经纶，为传播中华文化不懈努力，力图让欧美人了解中国人、尊重中国人。
36、1893年11月29日在辜鸿铭鼎力谋划并拟稿，再呈张之洞审定，于光绪十九年十月二十二日以《设立自强学堂片》上奏光绪皇帝，筹建由国人自力建设、自主管理的高等学府——自强学堂(武汉大学前身)，得到钦准。自强学堂正式成立后，蔡锡勇受命担任总办(校长)，辜鸿铭任方言教习，成为自强学堂一代名师。
37、2019年高考考前必读优秀作文50篇(11－15)
38、他的每一句话照录下来，本身就是一句句精彩的台词；
39、或许你对这个名字不熟，但在当时，伍朝枢经常和廖仲恺、谭延闿、胡汉民、孙科等人的名字一起出现。他是外交家伍廷芳的儿子。二人同朝为官，子佐父政、子承父业，是民国时期著名的“父子档”外交部长。
40、 完成学业后,辜鸿铭听从当时在新加坡的语言大家马建忠的劝说,埋头研究中华文化,并回到祖国大陆，继续苦读中国典籍。他在晚清实权派大臣张之洞幕府中任职二十年，主要职责是“通译”。他一边帮助张之洞统筹洋务，一边精研国学，自号“汉滨读易者”。
41、1921年，英国作家毛姆来中国，想见辜。毛姆的朋友就给辜写了一封信，请他来。可是等了好长时间也不见辜来。毛姆没办法，自己找到了辜的小院。
42、此时，辜鸿铭获文、哲、理、神等十三个博士学位，会九种语言。他还会用拉丁文作诗。民初上海愚园路廊壁上镶嵌的拉丁文的诗，系辜氏手笔。
43、 辜鸿铭在西方人面前表现出来的优越感源自于他的机智与幽默。某天，辜鸿铭在他位于北京椿树胡同的私邸宴请欧美友人，点的是煤油灯，烟气呛鼻。有人说，煤油灯不如电灯和汽灯明亮，辜鸿铭笑道：“我们东方人，讲求明心见性，东方人心明，油灯自亮。东方人不像西方人那样专门看重表面功夫。”你说这是谈佛理，谈哲学，还是故弄玄虚？反正他这一套足够唬住那些洋鬼子。
44、辜鸿铭很重视维护儒家学说的传统价值，1893年他在协助湖广总督张之洞筹备铸币厂时，有一天铸币厂的外国专家联合请辜鸿铭吃饭，大家对辜很尊重，推他坐首席．宴会上，有一个外国人问辜鸿铭：“你能否给我们讲讲贵国孔子之道有何好处？”，辜鸿铭立即说道：“刚才大家推我坐首席，这就是行孔子之教．如果今天大家都象你们西方所提倡的竞争，大家抢坐首席，以优胜劣败为主，我看这顿饭大家都吃不成了，这就是孔学的好处！”
45、不过，辜鸿铭对学生要求很严，他上课前给同学立三条规矩：“第我进来时，你们要站起来，上完课我先出去，你们才能出去。第我向你们问话或你们向我提问，你们都要站起来。第我指定背的书，你们都要背，背不出的不能坐下。”同学们慑于辜先生的大名，不敢提出异议。
46、蔡元培完全是旧式教育出来的学人，做过举人、当过进士、点过翰林。但这个清朝的翰林，后成了革清朝命的革命家，自隋唐兴科举以来，在一千多年的历史里，点过翰林的何止千或万，但革自己王朝命的翰林，唯独蔡元培一人而已。他是新时代的旧学者，更是旧时代的革命家。
47、辜鸿铭辩才无碍，他既能在西洋人面前稳操胜算，也能在东洋人面前棋高一招。中日甲午海战后，伊藤博文到中国漫游，在武昌停留期间，辜鸿铭将刚出版不久的英文译本《论语》送给伊藤。伊藤早有耳闻，辜氏是保守派中的先锋大将，便乘机调侃。“听说你精通西洋学术，难道还不清楚孔子之教能行于两千多年前，却不能行于二十世纪的今天吗？”
48、“纳妾制乃社会和祥的，是男人的安乐窝，怨女的绝育所。”
49、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
50、少年时期的王宠惠十分崇拜孙中山。早年孙中山读书的香港西医书院与王宠惠父亲主持的道济会堂临近，孙中山是王宠惠家中的常客。
51、富有时，不离不弃，共享富贵安心过日子的真男人。
52、1880年，辜鸿铭结束自己14年的求学历程返回马来西亚的槟城。1881年，他遇到中国大儒马建忠并于其倾谈三日，思想发生重大改变，随即辞去殖民政府职务，学习中国文化。
53、第三个价值我看是那无所不在的、令人忍俊不禁的辜氏急智。下面这段还不算是典型的：
54、辜鸿铭在中国的声望，远不如在西方来得隆重。辜鸿铭在欧洲文化界所得到的赞誉和评价，远远高于国内。
55、辜鸿铭在北大讲英国诗，旁征博引，海阔天空，怪论叠出，比如他把英文诗分为三大类，国风、小雅和大雅，国风中又分为苏格兰风、威尔士风等七国风。在列举诗人的作品时，他常常不假思索，脱口而出，翻开诗集一对照，竟一句也不差，记忆力之惊人让所有学生，包括反对他的人，都不得不折服。据女作家凌叔华回忆，辜鸿铭到了晚年，还能一字不移地背出上千行的弥尔顿《失乐园》。辜鸿铭给学生布置的英文练习也与众不同，他要学生用英文翻译《三字经》、《千字文》。他能用中文回答英文问题，用英文回答中文问题，常常还插入拉丁文、法文、德文，学识之渊博，常常令问者瞠目结舌。所以，他的课极为叫座，课堂里总是挤得满满的。
56、他的每一个社交片段，堪称一个个让人绝倒而后深思的小品剧。
57、在北大当教授，辜鸿铭授课时全在嬉笑怒骂，但他的嬉笑怒骂全是学问。辜氏的课上座率极高，并不逊色于胡适多少。以怪论耸人听闻，以嘲骂语惊四座，以诡辩独擅胜场。要领会他的幽默讽刺，必须有点悟性。
58、因为推崇辜鸿铭，欧美国家的报刊一而再、再而三地刊登辜鸿铭的文章，尽管它们不少是讽刺詈骂这些列强国家的。如说英格兰人傲慢，苏格兰、德国人自私，美国人粗俗，俄国人残暴，辜鸿铭一张利嘴，几乎骂遍所有西方人。1920年的美国《纽约时报》星期杂志，刊有辜鸿铭的论文《TheUncivilizationUnitedStates》(《没有文化的美国》)，中间插入辜鸿铭身着前清顶戴、朝服后拖一根大辫子的漫画像。辜鸿铭在批评美国文学时，毫不客气地说美国除了爱伦·坡的诗外，没有一首好诗。生平痛骂西人而反以此见重于西人，辜鸿铭算是一个独特的样板。
59、且看被印度圣雄甘地评为“尊贵的中国人”的辜鸿铭，当新式学潮席卷全国，人们戏称“全中国后一条男式发辫就在辜鸿铭头上”。那时候的辜鸿铭，受尽了别人冷嘲热讽的目光，他可以选择阿Q的精神胜利法，自欺欺人，但他没有！面对两个年轻人的嘲讽，辜鸿铭心怀勇气和骄傲，在纸片上写了一句拉丁文并用英文注解：“如果你们看不懂上面是什么，请来北京大学请教辜鸿铭教授。”辜教授的勇气来自于他对旧文学的情有独钟，对新文学的融会贯通，这样的勇气让他更自尊、更自信地应对他人嘲讽的眼光，让对手心悦诚服。(列举辜鸿铭的事例，说明勇气来于实力，实力更赢得勇气。)
60、1943年，王宠惠随蒋介石代表中国政府出席开罗会议。会上，王宠惠与英国方面激烈辩论、据理力争，要求日本必须归还侵占的所有中国领土。终，开罗宣言明确规定了“满洲、台湾、澎湖当然归还中国”。
61、辜鸿铭有一个妾，是日本人，叫吉田蓉子，辜鸿铭之所以收她为妾，其实也因为可怜她。吉田蓉子的父母来中国，多年未有音讯，吉田蓉子便只身一人来中国寻找。父母没找到，她还被拐卖到汉口一妓院中。吉田蓉子坚持不肯接客，遭到鸨母的打骂。辜鸿铭了解情况后，把她赎回家中。后在其妻的撮合下，吉田蓉子当了妾。虽然后来辜鸿铭帮她找到了父母，她也决定不再返回日本。
62、三十载的文字历练，已经使钟兆云变成一个出神入化的雕刻师，不在自己的作品上留下刀斧痕，以至于你看他的作品，自然感觉那就是真物。众多的史料，经他信手拈来，竟惟妙惟肖，让你看的时候，觉得自己就置身于那个远去的年代。所以一个“真”字，就让我感受到这本书的价值。
63、1919年，伍朝枢和王正廷作为南方政府的代表，随中国代表赴法国参加巴黎和会，与北洋政府的陆征祥、顾维钧等代表竭诚合作，力争从日本手上收回德占山东的权益。
64、 ●许多人笑我痴心忠于清室，但我之忠于清室，非仅忠于吾家世受皇恩之王室——乃忠于中国之政教，即系忠于中国之文明。 ----辜鸿铭
65、当然这只是他生活中的一个片段而已。其他方面的原因也是有的。比如说淑姑是湖南人，大家知道，湖南女人生来就白暂，精致，是有目共睹的。加之淑姑生来就天生美丽，柳腰细眉，温柔贤淑，知书达礼，会体恤人等。因此倍受辜老先生的钟爱。
66、辜鸿铭对晚清的中兴人物，如曾国藩、李鸿章，亦颇有微词。他认为曾是大臣，李是功臣，曾之病在陋(孤陋寡闻)，李之病在固(凡事无所变更)。他还拿张之洞与托忒克·端方(清末大臣)作比较，结论是：
67、经过14年的跋涉后，辜鸿铭到马来半岛成为了英属殖民地新加坡政府的一名公务员。也是在这个时候，他开始接触学习中国文化，并结识了张之洞，他们很快就成为了挚友。辜鸿铭还受邀参加了张之洞的生日宴。
68、辜鸿铭的人生轨迹遍及东南西北各大洋，是一个实实在在的“东西南北人”。正是因为辜鸿铭有了这样的出身环境、成长经历，整体概括就是“生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋”，才让他有了这样丰富的见识和与一般人不同的性格。
69、20世纪初，西方曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，但不可不看辜鸿铭。
70、房东老太揶揄地问：“你的祖先什么时候会来享受你这些大鱼大肉哇？”
71、他在《中国文明的复兴与日本》中写到“日本能否防止自身的西化……不仅关系到日本，也关系到远东的未来”，如果日本不西化则“也能够防止中国的西化，并终依靠日本的努力将明治以前日本保存着的纯正的中国古代文明带回给今日中国，这是历史赋予日本的使命”。“日本必须把复兴真正的中国文明作为日本的天职”，“给全体东亚人民带来真正的中国文明的复兴，是日本的神圣使命”，这便是他“大东亚文化建设”的理论。辜鸿铭希望中日世代像兄弟般扶携帮助的善良愿望在二战中却被日本军国主义利用，成了发动战争的借口之这的确是有悖辜老原本的愿望的。
72、而布朗先生也对辜鸿铭说：“你可知道，你的祖国中国已被放到砧板上，侵略者们正挥起屠刀，准备分而食之。我希望你学通中西，担负起富国治国的责任，教化欧洲和美洲。”
73、1915年在北京大学任教授，主讲英国文学。《春秋大义》(即有名的《中国人的精神》)出版。他以理想主义的热情向世界展示中国文化才是拯救世界的灵丹，同时他对西方文明的批判也是尖锐的深刻的。很快《春秋大义》德文版出版了，在正进行“一战”的德国引起巨大轰动。
74、辜鸿铭(1857年7月18日－1928年4月30日)，名汤生，号立诚，自称慵人、东西南北人，又别署为汉滨读易者，祖籍福建省同安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。
75、一个人要有勇气，才能不自欺，才能承受他人的目光。毕淑敏曾说过：“我不相信掌纹能带给我什么，但我相信十指握成拳的力量，它能带领我创造一个新的世界。”诚哉斯言，“十指握成拳的力量”便是内心澎湃的勇气。(勇气充满力量。毕淑敏的话，说理极为有力。)
76、辜鸿铭的仕途生涯不足一谈，他一生事迹的意义及其重要性在于沟通中西文化并诉诸于翻译事业。为了让西方人了解中国的孔孟哲学，精神道义，他勤于写作。辜氏一生著述颇丰，且多用流利的英文写成，其目的即在于使西方人了解，并通过了解进而尊重中国文化。
77、1895年，王宠惠考取了中国近代第一所现代大学北洋大学(ImperialTientsinUniversityPeiyangUniversity，后更名为天津大学)的头等学堂的法律门。
78、辛亥革命后，辜鸿铭辞去公职，将《论语》《中庸》和《大学》翻译成英文，并出版了一本英文著作TheSpiritoftheChinesePeople(《中国人的精神》)。这本书在当时被译作《春秋大义》，后被翻译成多国语言，轰动西方。
79、俄国大文豪托尔斯泰曾写信向辜鸿铭请教，与其探讨过中国文化对现实世界所起的作用。
80、北京东椿树胡同18号院是辜鸿铭故居。胡同中仅存的建筑大多是后来翻盖的，基本是简易的平房。东椿树胡同这处住宅，是辜鸿铭50岁来北京之后居住的地方，据说还是别人所赠。晚年的辜鸿铭在任北大教授期间，与民主风气背道而驰的作风使他在历史中留下了独特的一笔。
81、读到这里，你是不是也闻到了那玉兰花的芳香，也感受到了青年胡适的春风得意？但不容你踯躅于美景中太久，紧接着的一段，就已经把你引入另一个高潮了。文学传记紧凑如此，读者大呼过瘾是必然的。
82、在当时西方社会广经流传着这么一句话:“到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。”这在当时是相当高的评价了，而后来辜鸿铭因为满腹经纶虽然并没有获得大清朝的重用，但是被张之洞纳入幕僚之中，在文学史上辜鸿铭也拥有极大的造诣，在西方文学领域做出了很大的成就，在当时激烈的思想竞争之中，起着一个引导性的作用。
83、欢迎投送稿件，采用发表即回赠《人民领袖》纪念册一份，另备微薄稿酬感谢支持！
84、一个接受过东西方先进、开放、进步思想熏陶的人，本应该对封建的思想加以抵制，弃之如履，可辜鸿铭却独独推崇一妻多夫制。甚至还提出“茶壶理论”：男人与女人就如茶壶与茶杯，一个茶壶配上几个茶杯本来就是天经地义的事情，而一个茶杯配上几个茶壶则是万万不可的。
85、民国时期，时局动荡。所谓时势造英雄，民国时期也产生了不少名人，无论是在思想上，还是在政治上都起到了举足轻重的作用，而被誉为“清末怪杰”的辜鸿铭便是其中疯狂也很著名的一个。
86、牛奶何必特仑苏，孩子犯错误应当被家长允许。孔子曾言：“人无完人。”没错，像孔圣人这样的圣贤，尚且承认没有完人，也就说这个世界不存在不犯错误的人，家长为何要如此苛刻地要求自己的孩子一定要考满分呢？是牛奶何必要成为特仑苏，特仑苏研发过程中的错误你知道吗？(“牛奶何必特仑苏“的比喻贴切生动。以孔子的话，印证要允许犯错误的道理。)
87、规则是人们行走于陌生人际社会的通行证。遵守规则，与人为善，筑牢了社会合作发展的基础。规则是这繁杂社会的红绿灯，只有遵守，社会的运行才会井井有条，杂而不乱。规则是维护社会稳定的安全带，只有在它的保护下，人们的社会生活才会更加的自由和畅通。(详解规则的意义和作用。)
88、(14)百度百科《陈友仁(民国华侨外交家)》https://baike.baidu.com/item/%E9%99%88%E5%8F%8B%E4%BB%81/1800027#viewPageContent.
