人固有一死或轻于鸿毛
1、 我们流传的“饮鸩止渴”就是喝毒酒解渴的意思。古代杀人，每每有“进毒酒一杯”的记载，比如：
2、任安是司马迁的朋友，担任护北军使者，握有兵权，巫蛊之祸中戾太子派人持节到他那求助，他受了节，但仍闭城门，不肯接应太子。
3、翻译成白话文出来是，人总有一死，有的人(死得)比泰山还重，有的人(死得)比鸿毛还要轻，这是由于应用死节的地方不同的缘故。上一等是不辱没先人，其次是不辱没自己，其次是颜面上不受辱，其次是辞令上不受辱，其次是被囚系受辱。
4、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上，不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，下腐刑极矣！
5、 潘金莲毒死了武大郎，后续工作自然由西门庆来负责，他先是用钱收买了何九叔，然后打通官府上上下下。西门庆是乡里一霸，有钱有势，平素就和官府交往甚密，武大郎一个卖炊饼的自然没人为他出头，官府也乐得卖给西门庆一个人情，死一个平头百姓，睁一只眼闭一只眼便罢。
6、不把手握社会资源分配大权的各顽固阶层代言人拿下，你如何能够从根源上解决掉经济领域的横征暴敛？诸如，三四线城市的库存，今天还在高位吃进的人，当自己想要变现的时候却发现根本找不到买家。这就是对公共政策解读后做出的决定所带来的实际效果。经济行为的根本是聪明人争傻子的钱，承认不？对公共政策解读的偏差越大，你所依据解读信息做出的决策失败概率就越高。(人固有一死或轻于鸿毛)。
7、这句话又是谦虚，又是实话。讲的是司马迁的祖先，说实在的，司马迁是官二代，或者官N代，他的家族是很厉害的，都是能见到皇帝的人。他讲他的祖先，没有什么战功，这是谦虚了，他的祖先中有打仗比较猛的，比如秦国的司马错，打灭国战的人，灭掉了蜀国。还有司马靳(jìn)，司马靳有多厉害呢？如果按照军功排名的话，白起这个人肯定能排到前三前五的，就是长平之战的胜利方，白起是主帅。而司马靳在当时是可以和白起齐名的，两人互相为将。
8、这就是说，人总是免不了一死，但要怎么对待死亡呢？在不同的情况下，要采取不同的态度：有时候要把死当作像泰山一样神圣庄重的事情来对待，不能轻易就死，必须妥善保全性命；有时候要把死当作鸿毛一样简单轻易的事情，可以毫不犹豫地去死，丝毫不必吝惜或顾忌畏葸。
9、本文转自“翔哥有话要说”ID：xgyhys1212—水皮more删改
10、水皮杂谈 一家之言 兼听则明 偏听则暗
11、《报任安书》是汉代史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。作者在信中以激愤的心情，饱满的感情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了为著作《史记》而不得不含垢忍辱苟且偷生的痛苦心情。文章发语酸楚沉痛，笔端饱含感情，是一篇不可多得奇文，具有极其重要的史料价值。全文结构严谨，层次井然，前后照应；说理和叙事融为一体，清晰透辟；语言丰富而生动，句子或长或短，以排比、对偶句穿插其间，使文章更富于感情色彩。
12、同样的，在资金端，短期利率与长期利率存在巨大的利差，只要能借到短期资金配置长期资产，就能套利，短期资金怎么配置长期资产？不停的续发短期产品或者不停地从银行借入短期资金啊，只要资金链条不断，那就是稳稳的赚钱啊，期限错配、多层嵌套不就是用在这事上的嘛。
13、 不知道一名广东医生，在网上发布的一篇言论，言论未被明确认定不符合实际情况，一共有几千的点击量——符合上述的哪一条？更遑论同时具备呢！只因为其言论损害了某药酒的利益，那么当地警方就可以“跨越大半个中国”去抓人。
14、公共政策的解读事关每一个阅读者的切身利益。咱们以房市为例：许多大众在过去的一波房产大潮中，对公共政策的解读经由不同渠道获得，为什么房价屡调不止，越调越涨。以互联网为代表的私有媒体的阶层代言人对社会后进阶层的诱导性传播功不可没啊，绝大多数草根阶层是通过这个信息渠道获得信息，依据参照做出决策的。当大多数人在阶层代言人的诱导下开始疯狂逐利后，就会形成绑架国家政策的效果。木已成舟，就不得不改变策略了。
15、司马迁(前145年或前135年-不可考)，字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
16、“刑不上大夫”出自《礼记•曲礼上》。这里的刑是指奴隶制五刑，即墨、劓、剕、宫和大辟。“大夫”是指古代有影响的文人，在他们之上都是些朝廷大臣。在字面上的意思是：士大夫及朝廷官员，既使触犯法律也不会对他们用刑。
17、 众香国里来，众香国里去，何如不来不去，神行官止，千树千菩提。
18、翦伯赞认为司马迁是中国历史学的开山祖师，《史记》是一部以社会为中心的历史。他说：“中国的历史学之成为一种独立的学问，是从西汉起，这种学问之开山祖师是大史学家司马迁。《史记》是中国历史学出发点上一座不朽的纪念碑。”他还说：“《史记》虽系纪传体，却是一部以社会为中心的历史。”司马迁“几乎注意到历史上社会之每一个阶层，每一个角落，每一方面的动态，而皆予以具体生动的描写。所以我以为，《史记》是部大规模的社会史”。
19、金圣叹把《史记》作为“六才子书”之评论《史记》序赞九十多篇。他在评《水浒传》、《西厢记》中多次赞扬司马迁，发表了不少真知灼见。他说：“隐忍以就功名，为史公一生之心。”在评《屈原贾生列传》中说司马迁“借他二人生平，作我一片眼泪。”金圣叹可谓司马迁的知音。他对《史记》与小说关系的探讨独树一帜。“《水浒传》方法即从《史记》出来”，“《水浒传》一个人出来，分明是一篇列传。”清人张竹波更直言：“《金瓶梅》是一部《史记》。”可见《史记》对后世小说写作技巧的广泛影响。
20、他坚信，他的著述一定可以开创史学的新格局，这个事业，终将被社会所理解所承认，那时，“则仆偿前辱之责，虽万被戮(lù)，岂有悔哉？”
21、钱谦益在《物斋有学集》中说：“司马氏以命世之才、旷代之识、高视千载，创立《史记》。”他认为司马迁创立的五体结构，成为历代史学家编史的样本，发凡起例之功“炳如日星矣”！
22、公元前110年，病危中的父亲向他讲述了想写一部史书的志愿，可惜未能实现，希望司马迁能够完成这个任务。
23、章学诚在史学理论名著《文史通义》中说：“夫史迁绝学，《春秋》之后一人而已。”他认为《史记》一书“范围千古、牢笼百家”，司马迁有卓见绝识之能，《史记》有发凡创例之功。由于司马迁有卓绝千古的识力和笔力，《史记》是“经纬乎天人之际”的一家之言，章学诚俨然比于后无来者。
24、原文出自：西汉·司马迁《史记·报任少卿书》 素所自树立使然。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。 这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地认为。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所追求的东西不同啊！
25、一方面是父亲的遗愿，一方面是自身职责和“述往事以思来者”的责任感，司马迁决意撰述《史记》。于是，他广泛阅读宫廷中的藏书和档案，积累了大量历史资料，开始了《史记》的著作。
26、我大A股上，僵尸企业真不少。过去借的钱，现在到还的时候了，2016年前公司债年均偿还量不到1000亿元，去年偿债规模超过3000亿元，今年将超过4300亿元。
27、人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所追求的东西不同啊！ "人固有一死, 或重于泰山， 或轻于鸿毛"。是在《为人民服务》 一书中用这句话赞扬张思德是为人民服务而牺牲，其死重于泰山，进而教育广大d员干部战士要向张思德学习为人民服务的精神。 拓展资料： 《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封回信。在文中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，大胆揭露了汉武帝的喜怒无常，刚愎自用，提出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的生死观，并表现出了他为实现可贵的理想而甘受凌辱，坚韧不屈的战斗精神。
28、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。
29、 鸩大如雕，紫绿色，长颈赤喙，食蝮蛇之头，雄名运日，雌名阴谐也。
30、人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！一个人重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱。
31、其次不辱理色。这句话是意思是，不能让人家给你脸色看。其次不辱辞令，这个又退了一层，就算是给你脸色看，但是在话语上没有挤兑你，也可以。
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33、 《左传》：“宴安鸩毒，不可怀也。”鸩是传说中的一种毒鸟，羽毛有剧毒，放入酒中能致人死地：
34、现在手足被人捆着，木索戴着，身上光着，鞭笞拷打，被人关在监狱里。在这个时候，看到狱吏，则赶紧跪下用头着地，看到周围的那些服劳役的犯人，心里都感到害怕。为什么会这样呢？这就是人被环境制约，逐渐的结果啊。就好像前面的老虎一样。
35、赵翼在《廿二史札记》中说：“司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史。本纪以序帝王，世家以记侯国，十表以系时事，八书以详制度，列传以专人物。然后一代君臣政事贤否得失，总汇于一篇之中。自此例一定，历代作史者，遂不能出其范围，信史家之极则也。”司马迁的五体结构史学框架，一经创立，即为经典。纵观廿四史，无一例外。赵翼称为“史家之极则”，可谓精当之至。
36、假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？
37、另一位叶老板还有赖先生又会受多大的制裁，也是件有趣的事情。他们的相继倒台，才真是一个时代的结束，大佬时代的黄昏。
38、司马迁从父亲的言谈话语之中看出参加封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要。司马迁没有辜负父亲的愿望，即使在受了宫刑之后，仍矢志不移，决心忍辱完成父亲未竞之业。
39、司马迁祖上好几辈都担任史官，父亲司马谈担任汉朝太史令。司马迁十岁时，跟随父亲到了长安，乐衷于游历名山大川，了解风土人情，搜集古事旧闻。
40、事件平息后，汉武帝把那些跟随太子和为太子助战的人都治以重罪，彼时并没有过多责怪任安。后来，有人进言，说太子在“进则不得见上，退则困于乱臣”的情形下，不得已而“子盗父兵”，其实并无造反之心，使汉武帝感悟到太子是冤枉的。于是，先前所做的处置，又重新检讨，对任安对待太子的态度产生了根本的怀疑，于是判他腰斩。
41、这判罚不轻，前家人的求情也只能到这份上了。
42、一个国家只有在精英阶层处于优势的时期才会大步向前，昂首阔步。反正精英阶层的能力是一个社会前进的根本~！那么在当前中国这样的趋势下，你以某些观点夹杂个人主张下的声索是不是就显得极端幼稚了。难道今天的中国是上下阶层能力倒挂的时期？你有机会通过某种主张声索而满足个人的诉求？
43、金融去杠杆去产能，对于领导来说，只是政策，对于机构来说，是钱难赚了，没奖金了要裁员了，可是对企业来说，却是要命的事情。激进扩张的央企，有妈妈来协调资金平稳过渡，而那些扩张过快、杠杆太高的民企，就是要命的。
44、不过这次我却觉得，“漠视生命”的罪名，略微大了一点点。
45、资产价格暴涨，对于实体企业来说也有点好，那就是凭空造富了，有了公允价格，那就卖掉落袋为安。股价高时候，大股东们就减持“改良生活”，上市不容易，要打点的会计师事务所、律所、投行、领导很多，上市后减持点改良生活也是可以的嘛。后来不允许轻轻松松就减持了，那就做股票质押吧，做市值管理也是需要钱的，不能空口无凭讲故事不是，原本的老业务增长乏力，需要套上光伏、大数据、云计算、VR等时髦的概念。
46、“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，出自我国西汉时期史学家司马迁所著《报任安书》一文中。节选原文为：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱”。
47、 前段时间，广东医生谭某发布了一篇《来自天堂的毒药》，于是引发了某地警方“跨越大半个中国”的抓捕。我查了下相关条例，“跨省”并没有明文禁止，但往往是由当事人的居住地或案发地的警方抓捕。这个事件明显应有广东警方处理，但某地警方的这种做法是有多么急不可待？
48、 县吏都是与西门庆有首尾的……当日西门庆得知，却使心腹人来县里许官吏银两。
49、这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地认为。
50、《淮南子·齐俗训》的以下句子更接近《报任安书》的表达：
51、这是我向来所从事的`职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！
52、但从《报任安书》上文“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异”来看，“或重于泰山，或轻于鸿毛”是指对死亡价值的评价。“世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳”一句，也是从他人评价着眼的。所以，《为人民服务》一文的引用完全符合《报任安书》原意：
53、这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！
54、假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
55、三年后，司马迁继承父职，任太史令。作为为太史公，本身就有完成论载上代历史的任务。司马迁在《太史公自序》中指出：“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。”
56、 时当地裂天崩，求缵承正统，失萧曹、见伊吕，西汉功臣，东汉功臣。
57、当然了，作为自媒体圈哥也只能在物以类聚人以群分的法则内运转。以上解读也只是无数自媒体的一种而已。你觉得圈才情卓越可以认可，你觉得圈哥就是一根神棍，可以转而供奉白教主。这本身也是一个社会分层的过程。
58、但是这行为突破了底线吗？是恶得突破了底线、还是傻得突破了底线？我觉得倒也都还没有。
59、司马迁没有辜负父亲的愿望，即使在受了宫刑之后，仍矢志不移，决心忍辱完成父亲未竞之业。
60、 是药三分毒，是酒也是三分毒。喝酒的诸般好处，大多是我们这般好酒之人自己骗自己的，其实心里明白得很——谁会真的相信每天喝一点酒就能延年益寿、长命百岁？相反，饮酒过量而致死的事件屡见不鲜。
61、而当汉武帝心理转变的时候，便对任安对待太子的态度产生了根本的怀疑，他怪任安不帮太子，却坐持两端，准备看谁胜了就依附谁，于是就判他腰斩，十二月就要行刑。任安自认为自己是冤枉的，他写信给经常可以见到皇帝的司马迁，请他设法援救。
62、一位小有名气的艺人，在这么年轻的岁数去世，广大群众不把精力用在悼念和追忆上，而一窝蜂地对死因感兴趣，还特别关心所谓的SM的狗血情节。
63、"人固有一死, 或重于泰山， 或轻于鸿毛"。是在《为人民服务》 一书中用这句话赞扬张思德是为人民服务而牺牲，其死重于泰山，进而教育广大d员干部战士要向张思德学习为人民服务的精神。
64、 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎(屈)体受辱；其次易服受辱，其次关木索，被菙楚受辱，其次剔毛发，婴金铁受辱，其次毁肌肤，断肢体受辱，下腐刑极矣。
65、 方饮酒时，桐阶举杯赌府主，傲睨声口，大似杜陵据严武床故态。
66、后来这个家族才慢慢的搞天文历法研究了。从这句话中，可以看到司马迁是有自知之明的，他知道他从事的这份工作，类似于算命，皇帝也不太重视，就跟对待倡优一样，这里的倡优是指唱歌的。以前可能从事娱乐业的人地位不太高，自然不能跟当下的社会相比了，时代不一样了。
67、可是聊着聊着，事情又全面反转了，不是SM,而是心理疾病。
68、司马迁借老子之口说出了被他改造过和发展了的至治理想。保留了道法自然的内核，有意识地剔除了反映原始社会“小国寡人”和奴隶社会“使民”如何的思想，体现了深得道家精髓的“与时迁移”思想。其核心是天道自然，要旨是人民的足欲。
69、 《对联话》里明确记载了大庸陈桐阶饮酒而死的故事。陈桐阶写对联“纵横排奡”，比如题武侯祠一联：
70、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
71、 房夫人“喝醋”的事情让人莞尔，而另一位抢毒酒喝的申渐高却没这么幸运了。申渐高是五代时的伶官，陷入了南唐时徐知诰和徐知询兄弟之间的政治斗争。徐知诰给弟弟徐知询倒了一杯毒酒，徐知询识破后分成两杯，要与徐知诰各饮一杯。徐知诰尴尬得不知如何是好，这时申渐高把两杯合为一杯，一饮而尽，替徐知诰解了围。酒宴结束，申渐高还没来得及吃解药，就“脑溃而卒”。
72、柳宗元认为《史记》文章写得朴素凝炼、简洁利落，无枝蔓之疾；浑然天成、滴水不漏，增一字不容；遣词造句，煞费苦心，减一字不能。
73、 此事若没有那位打虎的武都头，恐怕也就不了了之了。但武松却不能如此罢休，他找齐了证据，告到官府那里，官府却是如何处理的呢？
74、所以，就在美帝轰轰烈烈说要加息周期的时候，我朝一直不声不响不敢轻易说提基准利率，不是没原因的，固然市场利率已经超过基准利率很多，但一旦也步入加息周期，那就是资产价格重估的事情，资产对应负债和所有者权益，负债成本上升，局面会挺好看的。
75、司马迁一连排比了十余种耻辱，可以说都是人生的极大不幸，但“下，宫刑极矣！”(下等的是宫刑了，侮辱到了极点)一切耻辱比起宫刑来又算得了什么？
76、司马迁从父亲的言谈话语之中看出参加封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要。司马迁没有辜负父亲的愿望，即使在受了宫刑之后，仍矢志不移，决心忍辱完成父亲未竞之业。
77、因为我们是为人民服务的，所以，我们只要有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。"精兵简政"这一条意见，就是d外人士李鼎铭先生提出来的;他提得好，对人民有好处，我们就采用了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。
78、从而，史学一门，在中国学术领域里才取得了独立地位。饮水思源，这一功绩应该归于司马迁和他的《史记》。
79、之前的文章更新讲：人的生命是有限的，我们每个人都以自己的陨落去铺就整个社会演进的通途。人固有一死或重于泰山，或轻于鸿毛。理论上一切形式的陨落都有利于这个社会的演进，区别在于重于泰山或者轻于鸿毛。
80、随着资管新规发威，表外移表内，市场上的资金将出现暴跌，不是不想借钱了，而是借不到钱，也没钱可借。
81、纵使某些“实体”企业避过这次劫难，以小地方的人才、技术实力，又如何迎接新时代、讲新故事呢？跌去的市值不会再回来，19号还源源不断提供新筹码，一边批着“扶贫股”的批文，另一边批着科技股的CDR批文，往后这两种股票或许都会重蹈今天的覆辙。
82、其次不辱身，这里的辱身，比如说自己文身断发，在古代是一种有辱斯文的事情。比如在《史记·伯夷列传》中，为了让国，就文身断发。
83、不管怎样，希望他所在的另一个世界没有喧嚣。
84、猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱(jiànjǐng)之中，摇尾而求食，积威约之渐也。
85、眼下能奢望的好的状态就是：不管你私下如何讨论，如果要公开发言，悠着点，克制着点。
86、19大的24句论断头一句就是：不忘初心，方得始终。
87、郭沫若特别赞赏司马迁的文学才华。他说：“司马迁这位史学大师实在值得我们夸耀，他的一部《史记》不啻是我们中国的一部古代的史诗，或者说它是一部历史小说集也可以。”1958年郭沫若在为司马祠题写的碑文中对司马迁有“文章旷代雄”、“功业追尼父”的赞语。由此可见，郭沫若认为《史记》的文学成就是极高的。
88、媒体的社会功能是：传递社会公共政策的平台，他所面对的受众是该国家范围内的所有阶层，所有人群。所以官媒必须一个公正持中的平等立场，不能因为个人的阶层属性，而在报道内容中夹杂丝毫个人倾向。即便是诱导性暗示都不行。
89、自司马迁修成《史记》以后，后世作者继起，专门的史学著作越来越多，西晋的荀勖适应新的要求，将历代的典籍分为四部：甲部记六艺小学，乙部记诸子兵术，丙部记史记皇览，丁部记诗赋图赞。
90、所有人、所有机构都随着监管机构的风向标前进、前进、再前进，一波接着一波把资产价格炒上去。所以我们看到了贵的股市(市盈率/梦盈率)、贵的房市、火爆的债市。好像只要高点及时退出就能赚到大钱，实现财富自由，迎娶白富美，走上人生巅峰。
91、在《为人民服务》文中说：“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛’。为人民利益而死，就比泰山还重，替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”对司马迁很佩服，认为“司马迁览潇湘，泛西湖，历昆仑，周览名山大川，而其襟怀乃益广”。
92、这就是人固有一死或重如泰山，或轻于鸿毛。路是自己选的，选择依据是自己的智商。
93、传曰：“刑不上大夫”，此言士节不可不勉励也。
94、每个王朝都有自己的兴和衰~！兴起时的王朝必定是，精英阶层的能力优于普通阶层。无论是什么制度，只要社会精英阶层的能力优于大众阶层，他一定是能够通过恰当的政策，的操作实现一个王朝的长治久安，任何王朝的动荡与更替只会发生在，能力本末倒置的时期。
95、假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
96、又闵人君之政，徒欲治人，不得其宜，不晓其务，愁精苦思，不睹所趋，故作《政务》之书。((东汉)王充《论衡·自纪》)
97、综合以上讨论，《报任安书》“用之所趋异”可以译为：采取死亡的手段来追求的事情不同。
98、司马迁之所以不死，是因为他要完成一个事业，实现一个理想。他不能像蝼蚁那样轻生，他要死得重于泰山。这个理想，这个事业，就是完成《太史公书》。
