六月六日是什么日子
1、自古以来便有“六月狗洗浴”之谚，以前人们把狗狗猫猫带到河里洗澡，现在规格升级了，送到宠物医院去进行专业护理。兽医说，现在天气热，狗容易掉毛，也很容易得皮肤病，给狗洗澡是比较好的预防、调节方法。
2、在安徽省马鞍山市当涂县湖阳镇，每年农历六月初六都要举行端午节。与其他地方划龙舟不同，湖阳的端午节纪念治水英雄大禹的生日，祭祀龙王，远早于纪念屈原。(1)
3、“禾苗节”民俗队伍一行，在每家每户走遍之后，大家登上离村子不远的佛道并存的寺院道观——回龙仙。在那里向菩萨和太上老君画像虔诚焚香燃烛，呈祭果、杀仔鸭……大礼祭祀。毕后，把游船仔里的害虫集中起来在一块平地上火焚掉。愿青苗茁壮并获得丰年。
4、热在三伏。夏至节后，恰逢小暑大暑节气，气温升高，有时高达40℃左右，已超过人和动物的体温。汉代刘熙曰：“暑，煮也，热如煮物也。”进入数伏，以农历六月初六为中心，湖南资兴有一句老话叫"六月六打个泡子长块肉"意思就是这一天洗晒,让人好处多多,老北京有很多民俗：洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷、看谷秀等。农历六月初民间称为“洗晒节”。因这时天气已闷热，再加上值雨季，气候湿，万物极易霉腐损坏。所以在这一天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗。当年一般百姓家没有洗浴设备，但人们也很讲清洁卫生，习惯在每个节日或节气时，都要进行沐浴洁身，信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚。
5、“六月六日晒衣物，不怕虫咬不怕蛀”，“六月吃鸭子”，“六月初吃鸡吃肉”，“六月狗洗浴”……各地过“六月六”节的民谚很多，庆祝的方式也不尽相同，但桂东把六月六作为“禾苗节”这种别有特色的民俗却鲜为人知。
6、2020年不仅是闰年，而且是闰月。2月有29天，今年一共366天。你看，是不是又多了两个6？
7、同其他节气一样，六月六这天还有许多专门的食俗。从六月初六起，街市上的中药铺和一些寺庙开始施舍冰水、绿豆汤和用中药制作成的暑汤。主妇们也在这一天开始自制大酱。每到六月当天的饭食要吃素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎饼等。吃素食之俗除有清淡之意，是否还有深意，不得而知。“六月看谷秀”。农历六月已异常炎热，庄稼长势正旺，已是吐须秀麦穗之时，农家要观察长势，以卜丰欠。六月六农民还称为“虫王节”，要在农田、庭院里焚香祭祀，祈求上天保护，五谷丰登。
8、6月6日，各村派出的龙舟会沿着村堤拖着村里的锣鼓，沿岸的村民会摆好桌子，烧香烧火。端午在茎上摘饼如方饼，寓意步步高升，在茎上系上挂红用的红绿布，寓意越挂越旺。
9、六月老北京还有郊游和赏荷的民俗。为了防热消暑，文人墨客常到有庙宇有树荫之名胜地及长河、御河两岸、东便门外二闸等地野游。旧时的二闸是通惠河上第二道闸所在地，是老北京春夏之时百姓观景旅游的胜地。当时通惠河两侧垂柳成行、水波荡漾，运粮船和各种游船穿梭往来。在二闸的闸口处，还有一个飞溅的瀑布，岸边还有楼台亭阁、私人花园和一些茶棚酒肆，恰似江南美景。清代《北京竹枝词》这样描绘：“乘舟二闸欲幽探，食小鱼汤味亦甘，是往东楼上好，桅樯烟雨似江南。”六月正值荷花盛开，人们也常到什刹海边尝莲品藕。两岸柳垂成荫，水中荷花争艳，在此乘凉消闲吃冰食，别有韵味。(六月六日是什么日子)。
10、这一天，潮汕人还有个习俗：如果恰逢亲人死去的第二年头，家属就应该在这一天为死者作法事，超度死者灵魂。这称为“过桥”。举行仪式时，必须备办西瓜、三牲等，然后用米粉蒸制七块两三寸宽、七八寸长的“桥板”和几个“桥墩”，以及一端宽一端窄的“狗舌”，将这些东西在逝者灵前搭起一座桥，这就是传说中的生死桥━━奈何桥了。桥头置放“狗舌”、瓜果、三牲，然后才焚香点烛诵经。
11、不比赛时，龙舟选手会根据鼓声节拍平稳前行。龙舟离岸前，鼓手会慢慢敲几下锣，表示划手准备好了。鼓手随着鼓声~鼓声~鼓声~鼓声~鼓声~鼓声~鼓声~鼓声的节奏移动，伴随着号手的号手有节奏的敲击。号手喊号手没有固定的词，而是即兴说什么。主要思想是问候或一些有趣的笑话。而龙舟的划手要在号手喊完一段后，再去接。一个固定的号手因为是吴语所以翻译不出来，大致意思是给自己加油。
12、在这一天通灵人士常聚在一起欢庆，并摆宴席宴请各路神仙，以感谢他们赋予自己的神通能力。在这一天给众仙家上大供，向仙家祈求财运，平安和健康。
13、热在三伏。六月六夏至节后，恰逢小暑大暑节气，气温升高，有时高达40℃左右，已超过人和动物的体温。汉代刘熙曰:"暑，煮也，热如煮物也。"进入数伏，以农历六月初六为中心，农历六月初民间称为"洗晒节"。因这时天气已闷热，再加上值雨季，气候湿，万物极易霉腐损坏。所以在这一天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗。当年一般百姓家没有洗浴设备，但人们也很讲清洁卫生，习惯在每个节日或节气时，都要进行沐浴洁身，信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚。
14、在潮汕地区，相传金珂龙王因名相士袁守诚指点渔民选地下网，每网皆尽，一怒之下前往长安与之赌赛。为了赌赛取胜，龙王不惜改变降雨时量，终因违犯天条，遭人曹官魏征于梦中绑赴斩首。又因唐皇李世民曾答应龙王拖住魏征不让其赴斩龙台，不料魏征能梦游出行，罪龙终难免一死。只是泾河龙王死不服罪，一口怨气难以下咽，夜夜于唐皇寝宫外呼号喊冤。龙王向玉皇大帝告状：唐王原答应救他，言而无信。玉皇大帝令将李世民拘入地府，他阳寿已终，求地府阎王给添寿，阎王不许。地府中管“魂簿”的判官崔旭(他是魏征的表兄)见皇上遇难，用“掉包计”顶替同姓名的人，为李世民添了十年阳寿。李世民为报此恩，许下愿：“进瓜入幽冥”。
15、六十年为一甲子。我们看看上一些庚子年：1840年鸦片战争，割让香港岛，洋人正式干了。1900年八国联军占领北京，火烧圆明园，大清丧钟敲响，也有著名的庚子赔款。1960年，越战动武，战后亚裔第一次大举移民进入北美。
16、而且六月六日星期刚好是闰四月的是月圆的日子。
17、“没有一个平安稳定的环境，一个地方的发展无从谈起，每个人的美好生活愿望也难以实现。近年来，晋江市委、市政府不断拓展平安创建内涵，持续释放平安建设红利，社会治安面貌不断好转，群众不再谈抢色变。说到平安晋江建设，社会各界都竖起大拇指点赞。”晋江市平安行公益慈善基金会会长庄克服说。
18、部分图文源自网络，功德回向给原创作者，若有侵权请联系删除；
19、在西充部分农村地区，在农历六月初六这一天，人们会剪下梧桐叶，并把馒头置于上方，后放到蒸笼加热。麦香再加上梧桐叶的清香，这样的馒头别有一番滋味。
20、 有些少数民族在每年农历六月初六这天举行“赶歌节”赶歌节是湖南、贵州一带苗族的传统节日。农历六月初六举行。赶歌节历史悠久，传说种种。一种说法是湘黔边境的苗族人民，忍受不住封建统治阶级的残酷压迫，揭竿而起，在农历六月初与官兵展开浴血奋战，许多苗族同胞倒在血泊中。从此，六月初六这一天，苗族人民用歌声来缅怀英烈。
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22、看手相不止那几条手纹线：换个思路自己简单解吉凶
23、因此天下众多仙家堂口，都选择在三月三这天开门立堂，打马下山，坐镇人间，积累功德。
24、石头、娃娃、旅游纪念品...这些东西真的不能往家拿
25、在潮汕，传说六月初六这一天，地府的鬼魂会跑到阳间挑西瓜回去消暑。但小鬼懒惰，往往抓人代挑。因此，潮汕人在这一天有诸多禁忌：不到亲朋家串门，否则将会给亲朋带来不祥；晚上不能出门，更不能在野外露宿。
26、“禾苗节”，这天正好是在农历的六月初湖南桂东人亦叫“六月六”。
27、 在一年的四季中，盛夏和腊月是对老弱病残者有威胁两个季节。这两个季节发病率高，死亡率高，因此在农历六月六要特别注意人畜安全。山东临朐地区在六月六祭山神，祈求“男人走路不害怕，女人走路不见邪气”。大象是受人们欢迎的动物，也用于杂技，农历六月六要为大象沐浴，在民间吉祥图案中也常以大象为吉利的象征。除洗象外，六月六也洗其他牲畜。广西壮族以六月六为牛魂节，此期间为牛洗澡，让牛休息、喂各种饲料。另一种求平安的方式是施用巫术。在大雨将至之际，如天气连阴不止，闺中儿女将剪好的纸人悬挂在门的左边，称扫晴娘。这是一种比拟巫术，企图利用扫晴娘把阴云驱散，以期迎来阳光充足的晴天。这种巫术在北方广为流传，如陇东地区称为扫天婆、扫天娃娃、驱云婆婆等。这些纸人皆为妇女形象，伸展两臂，两手各持一把扫帚或树枝，做驱云赶雨的姿势。
28、庚子、双春、双闰，好的日子是六月六日星期六！
29、后，大家共同参观了非公企业法治教育基地，并聆听了“预防职务犯罪”首场宣讲，启动了政法“预防职务犯罪”百场宣讲进企业活动。
30、一年有二十四节气。由于闰月的缘故，2月4日(正月十一)是立春，到了腊月二十二又是立春，阳历是2021年2月3日，新一年的春节还没到来。
31、看了以上那么多“六月初六”的民间习俗，也许大家都想询问，到底我们平果过“六月初六”这个节日到底有什么深刻意义？？？
32、每年六月初六那天，东洛乡就会有人自发组成一支“禾苗节”民俗队伍，当天这小村子里一个大操坪里锣鼓喧天，唢呐嘹亮，十几人舞起稻草龙，上下翻腾，或回首摆尾，或左旋右转，……稻草龙后面跟着一条长长的队伍，六人左手提一小袋丰熟(收)米，右手提着一艘一尺大小的游船仔(稻草船)，六人左手提着一只仔鸭，右手提着一些祭祀品。朝着农家走去。
33、有仙缘还没有立堂的弟子，在临近这三个仙门节日的时候会有各种平时有，但不太明显的状态显现：头疼，头麻，脸麻，手麻，腿凉，心脏不舒服，四肢无力，浑身乏力，也可能是失眠，多梦(做一些有寓意的仙梦)，你会避免不了想要发火，烦躁，憋屈，心堵，心慌，以及一些酸，胀，跳等等这些症状会明显的症状。
34、 古时候民间传说，九天玄女赐给宋江一部天书，让他替天行道，扶危济贫。正因为有农历六月六降天书的故事，又传说当天是龙晒鳞的日子，天晴日朗，当时又处于盛夏，多雨易霉，这种雨天对书籍的保存十分不利，因此只要遇到晴天就要将书籍拿出来曝晒。
35、阳人平时不要牵挂阴人，阴人也不要牵挂阳人...
36、狗狗对着空气狂吠，通灵阿姨说：那里有未走的亡灵
37、已经立堂的，临近这三个节日也会有感应，比如头疼，身体不舒服，乏力，神经跳动等，也有可能做一些仙梦，这些都是正常反应。
38、 “花儿”又称少年，是青海、甘肃、宁夏等省区民间的一种歌曲。回、土、东乡、撒拉、保安、裕固等族传统歌会在宁夏，几乎随处都听到“花儿”，但有民俗特点的是每年农历6月间的“花儿会”。因演唱“花儿歌”为主要内容而得名。会期五天。相传已有两三百年的历史。各地会期不六月初六莲花山(甘肃)及五峰山(青海)的花儿规模大。会场上搭有歌台，歌手登台比赛，优胜歌手被披上红绸带作为奖赏。
39、很高兴又可以在午夜之前发送通胜给到大家了，虽然时间已经接近午夜了。。。
40、而在仙门，六月初六也是一个重要的节日。
41、20200202表白或登记，520“我爱你”恋爱，666结婚。
42、六月六这天也叫仙门舍药节，意思就是已经修成正果的仙家在六月六这一天会向同门里面还未修成正果的真身动物舍药，助其增长道行。虽说是仙家的节日，但也是几家欢喜几家愁，不是所有仙家都能高兴得起来的。已经修正果的仙家自然不用多言，尽情享受节日就好了，那些还没有修成正果的动物仙家，尤其是在弟子身上还未出头露日，每到这些日子时就会格外着急，大家都知道，功德不够是修不成正果的，动物仙家在弟子身上出头，才能救苦度难积累功德，所以仙家才要抓弟马。
43、每当六月如果恰逢晴天，皇宫内的全部銮驾都要陈列出来暴晒，皇史、宫内的档案、实录、御制文集等，也要摆在庭院中通风晾晒。当年这一天也有“晾经节”之称，各地的大大小小的寺庙道观要在这一天举行“晾经会”，把所存的经书统统摆出来晾晒，以防经书潮湿、虫蛀鼠咬。如旧京的白云观藏经楼里，藏有道教经书五千多卷，在每年的六月初一至初白云观要举行晾经会，届时道士们衣冠整洁、焚香秉烛，把藏经楼里的“道藏”统统拿出来通风翻晒。广安门内著名的善果寺每逢六月初六也要作斋，举办“晾经法会”，僧侣们要礼佛、诵经，届时开庙一天。那时看完洗象的百姓，都会涌到善果寺中观看晾经，所以寺前也形成临时集市，热闹。民间的轿铺、估衣铺、皮货铺、旧书铺、字画店、药店以及林林总总的各类商店，都要晾晒各种商品。城市和农村的黎民百姓要晒衣服、被褥。民谚有云：“六月人晒衣裳龙晒袍”，“六月家家晒红绿”，“红绿”就是指五颜六色的各样衣服。清代的北京居民，都在六月初六日那天翻箱倒柜，拿出衣物、鞋帽、被褥晾晒。因此，有的地叫“晒衣节”或“晒伏”。
44、嗯，化解病星好的方法，就是靠金属物品的震荡效果，而金属风铃，又是佳的化解物品。
45、同时九月九这天，也是仙门里的求寿节，地马香童可以向堂上老仙家求寿，求运，攘星等等。
46、都是一些历史新篇章有没有？庚子年大事件，往往载入史册。
47、元明清时期，农历六月六还是法定的“洗象日”。那时皇帝在朝会、祭祀或出巡时，为显示威严，要摆出一支由车马象、鼓乐幡伞组成的庞大仪仗队，每有盛大庆典，大象是不可缺少的成员。一千二百多年前，忽必烈在建元大都城后，那时的属地暹罗、掸国、安南、高丽、爪哇等都带贵重礼物来朝贺，其中暹罗、掸国、安南每年都要带大象进奉。暑热天时，大象就在元大都城附近的积水潭中洗浴嬉戏，引来百姓争看围观。皇上为了大象的驯养与管理，还专门建立了象房、演象所和驯象所，并从缅甸招来象奴和驯象师。平时由象奴饲养并由驯象师指导训练。乾隆时期大象多达三十多头，象奴驯象师多达百人。象房当时就设在宣武门内西侧城墙根一带，旧址即现在的宣武门的新华社大院处，至今留有”象来街”、”象房胡同”的美名。明清时期，六月初六初伏之时，都要举行洗象仪式。清杨静亭《都门杂咏》中记载:”六街车响似雷奔，日午齐来宣武门。钲鼓一声催洗象，玉河桥下水初浑。”在这一天，象房的象奴和驯象师打着旗敲着鼓，引着大象出宣武门，到城南墙根的护城河中让象洗澡。这天在洗象处附近还要搭棚张彩，有监官负责监洗。当天也会临时设有很多茶棚、小吃摊，如同赶庙会一般，车轿人马如潮，观者如蚁。为了观看洗象活动，有钱的人家会提早占据附近酒肆茶楼的好位置，以一饱眼福。大象对那时的百姓来讲，终究是稀罕之物。观象时，大象戏水之声，观者的惊讶赞叹之声以及小商小贩的吆喝声，欢声笑语连成一片。
48、 古时女儿回娘家是经常性的，但是什么时候能回，要看夫家是否空闲，如农忙时节、节日期间，女儿就要在夫家生活。而农历六月是农闲期间，为女儿回娘家提供了方便条件，民谚说“六月请姑姑”，因此，妇女回娘家是重要内容。此时，小孩也要跟随母亲去姥姥家，归来时，在前额上印有红记，作为辟邪求福的标记。河南妇女回娘家时，要包饺子、敬祖先。妇女要在祖坟旁边挖四个坑，每个坑中都放上饺子作为扫墓的供品。
49、这一天的汉族民俗活动主要有回娘家、晒虫虫等，民俗有云：六月请姑姑。
50、六月六是仙家大日子，已经出头的仙家，每天护佑弟子，为弟子圈香，四处奔波上天入地的去幫弟子和众生办各种事情。所以，六月六这天一定要摆大供，第一是与仙家同乐，第二也是对仙家的尊重与感恩。
51、 河南民间有句谚语：“六月六晒龙衣，龙衣晒不干，连阴带晴四十五天。”此时，从佛寺、道观乃至各家各户，都有晒衣服、器具、书籍的风俗。广西清晨各家宰鸡鸭宴饮后，全家动员将衣服、棉被、鞋子、首饰、箱笼等拿到晒坪上曝晒，用夏日的阳光晒死隐藏的虫蚁。晒一两小时后，要翻转再晒，然后搬回厅堂内凉一下，叠好后再放入箱笼。
52、每当六月如果恰逢晴天，皇宫内的全部銮驾都要陈列出来暴晒，皇史、宫内的档案、实录、御制文集等，也要摆在庭院中通风晾晒。当年这一天也有"晾经节"之称，各地的大大小小的寺庙道观要在这一天举行"晾经会"，把所存的经书统统摆出来晾晒，以防经书潮湿、虫蛀鼠咬。如旧京的白云观藏经楼里，藏有道教经书五千多卷，在每年的六月初一至初白云观要举行晾经会，届时道士们衣冠整洁、焚香秉烛，把藏经楼里的"道藏"统统拿出来通风翻晒。广安门内著名的善果寺每逢六月初六也要作斋，举办"晾经法会"，僧侣们要礼佛、诵经，届时开庙一天。那时看完洗象的百姓，都会涌到善果寺中观看晾经，所以寺前也形成临时集市，热闹。民间的轿铺、估衣铺、皮货铺、旧书铺、字画店、药店以及林林总总的各类商店，都要晾晒各种商品。城市和农村的黎民百姓要晒衣服、被褥。民谚有云:"六月人晒衣裳龙晒袍"，"六月家家晒红绿"，"红绿"就是指五颜六色的各样衣服。清代的居民，都在六月初六日那天翻箱倒柜，拿出衣物、鞋帽、被褥晾晒。因此，有的地叫"晒衣节"或"晒伏"。
53、什么时候过完年？元宵节对吧？元宵节是正月十五。今年是什么时候呢？2月8日星期六！
54、当天上午，泉州市领导林锦明、泉州市检察院检察长傅建飞、晋江市领导张文贤等与企业代表共同启动了首个“平安晋江共建日”暨创建平安示范企业仪式。政法各单位主要领导为安踏、恒安等13家共建平安晋江示范企业代表授牌。
55、晋江市市长张文贤表示，为落实“六稳”“六保”措施，我市将每年的6月6日设为“平安晋江共建日”，成为全省县级市。一直以来，晋江市委市政府始终坚持共建共治共享，创新推行“六守六无”平安创建体系，成功构建起平安共建、责任共担、成果共享的“平安命运共同体”，平安创建理念深入人心，群众安全感、满意度屡创新高。特别是广大企业积极响应，将平安建设融入企业生产经营全过程，涌现出一批示范企业，贡献了不可或缺的企业力量。
56、晋西北称六月六为“虫王节”。六月初，正是农作物生长、虫害多的时期，山西此时雨水稀缺，俗语有“有钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭”之说，六月倘若有雨，可以抑制害虫滋生泛滥。于是，民间举行集会，宰牲、设供，前往虫王庙里祭虫王、龙王庙里祭雹神，祈求丰收。现今虽然宰牲设供之俗已不兴，但有些地方还习惯在这天举办“开园”活动，有菜园的农户要邀请朋友在园中饮酒。
57、适用于供养仙堂和出马仙的朋友。于六月六当天正常上供后，给本堂仙家披红七尺或九尺。(常见上供原则：季品时珍、鲜净全整、荤素搭配、单样单数、真心供养，即可。)当晚星星月亮出全后，可于堂前或本地土地庙、城隍庙前(注明：没有土地庙和城隍庙的可选择离本地大桥近的十字路口)打好《仙门专用送钱表文》，准备好金银元宝、吉祥寿钱等常用拜金，重要的就是以下几样特殊拜品：要龙凤灯笼三对(寓意：供养人家中龙凤呈祥，阴阳和睦，神光常驻，锦绣前程。)，要十二个竹筐金边花篮，其中三个装满四季鲜花、其中三个装满五谷神粮、其中三个装满吉祥寿桃，其中三个装满寿喜葫芦(寓意：供养人家中，四季平安，五谷丰登，福寿绵长，步步高升。)正规出马弟子，还要焚化消灾灭罪经幡12个和贵人指引禄马扶持经幡12个连同焚化即可。主要寓意也是帮助供养人和地马香童消除这末法时代的业障，躲避灾情，事事平安，修行更上一层楼。
58、夏季来到，雨水充沛，湿气会进入体内，所以在六月初六前后开始吃姜汁，能起到祛湿的作用。
59、农历六月六是仙门长寿节，因为动物仙家在修炼的时候必须要有一定的年龄基础才可以，不长寿就等于失去了修炼的机会。同时六月六这天，也是仙门里的舍药节，修得正果的仙家会向同门里未得道的真身动物舍药，助其增长道行;地马香童也可以在六月六这天向堂上的老仙家，求药疗病，救助世人。
60、鄂东黄冈地区部分县市的一个传统节日，当地称为“半年”，与小年差不多的一个节日。
61、如果为老人准备寿衣，也要在这一天将衣物拿出来晒。
62、六月六还被称作“天贶节”(贶，kuàng，赐赠的意思)，起源于宋真宗赵恒。某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是日为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有残余。江苏的不少地方，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉搀和糖油制成的炒面，有“六月吃了糕屑长了肉”的说法。”看来，这炒面与这“糕屑”应该是一个意思。
63、＞＞好物|开光红心手绳、猪精骨手绳结缘带回家
64、一般在农历九月九这天，动物身仙家，都会攀登到本山本府的高峰，等待吉时一到，天门大开，跳跃天门，脱胎换骨，证得真身。
65、> >考神附体!鲤鱼化龙!文昌帝君助力考试无压力!!
66、6三个是不是真的？你查下万年历，是不是真的。不仅今年六月六日是星期而且四月四日是星期还是清明节，八月八日也是星期十月十日也是星期十二月十二日也是星期六！
67、 为了庆祝这个节日，曹馍馍今天也在当地举办了和小黄鸭合影留念的活动。合影的“小黄鸭”，是用麦芽蒸制的，也是当地的传统美食，是非物质文化遗产技艺产品。传统麦芽枣糕，因由小麦浸泡发芽后经过近20道工序，纯手工制作而成，麦芽糖含量较高而得名。无碱自发、无任何添加，闻着喷香、嚼着有劲、无糖自甜、干吃酥脆。既可作为主食，又是很好的休闲食品。适合于各个年龄，对于脾胃功能不好者，和经常饮酒者，常吃有很好的保健作用。
68、 清朝道光年间叶礼的《甘肃竹枝词》“男捻羊毛女种田，邀同姊妹手相牵；高声歌唱花儿曲，个个新花美少年。”则把当时农夫村女田野锄草漫花儿的情景表现得很生动。清朝龚景翰编的《循化志》中“打儿架山上、野花极繁，多不知名，惟牡丹芍药可指数。”中提到的牡丹就是今天青海省同仁县独产的黄牡丹，“打儿架”即临夏西部的达里加山。大诗人解缙也曾用“至今花乡似咸京”的语言描写临夏的花事。临洮大诗人吴镇的“枹罕花似小洛阳，金城得此讵寻常。但能醇酒千壶醉，安用雕栏八宝装，大帅雄风传北胜，美人国色在西方，竹间水际今又昔，岂独声华重步唐”及”牡丹随处有，胜绝是河州“等诗文，道出了河州牡丹的超然风姿，也表明外乡人对河州牡丹的喜爱。清朝诗人吴镇更是赞道“花儿饶比兴，番女亦风流。”从以上诗词中可以看出，在明朝，农夫或妇女起初从田园独唱“花儿”开始，逐步形成了清朝男女对唱“花儿”，这种在野外单一的“花儿”对唱，自然又成为“花儿会”组合中初的演唱形式。
69、通天教主在这一天创立了动物仙门，允许皮毛动物可以通过修炼来证得道行，积累功德，位列仙班。
70、六月六祭山神，民间在农历六月六祭东岳大帝神，举行东岳庙会，祈求“男人走路不害怕，女人走路不见邪”。
71、农历有13个月，但我们没有13月这个说法，而是重复一月。今年是闰四月。也就是有两个农历四月。所以农历四月出生的，今年可以连续两个月过两个生日！
