六月六是什么节日有什么风俗
1、宜：嫁娶 纳采 作灶 解除 求医 和讼 修造 赴任 求嗣 栽种 穿井祭祀捕捉
2、每年农历六月六这一天是水族的洗澡节，只有独山县温泉乡的居民有条件过。水族同胞从五六十里地外赶到温泉乡的温泉洗澡，多则上万，少则数千，热闹非凡。
3、农历六月初民间称为“洗晒节”。因这时天气已闷热，再加上值雨季，气候湿，万物极易霉腐损坏。所以在这一天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗。
4、不久，仙女下凡的事让玉帝知道，他不允许自己的女儿与凡人婚配，就派天神下凡拆散了这一对恩爱夫妻。
5、天水在线走进后寨，带你领略藏匿于闹市区里的一抹幽静
6、“花儿会”是土族传统节日，节日时间因地而异，主要的花儿会五峰山花儿会流行于青海互助一带，每年农历六月初六于五峰山举行。每逢节日，方圆数百里的群众、成千上万的民间歌手和正在热恋之中的青年男女，从四面八方汇集到“花儿会”上，尽情地赛歌。
7、 晒皮袄。秦源民间传说六月六这一天是一年中气温高的一天，故秦源民间家家有晒衣被的习俗，特别是要把皮袄拿出来晾晒。民谚有“六月晒红绿”的说法，“红绿”指的就是五颜六色的各类衣服。过去人们多在“六月六”晾晒衣物、粮食等物品，有钱的大户人家则会晒晒裘皮大衣、文玩等物。我记得小时候爷爷和父亲总是在这天把他的皮袄拿出来摊平放在院子里晒，主要是防潮防蛀。对于六月晾晒衣服、被褥等物品是一项重要内容，道理则很容易理解：夏季比较潮湿，家里收藏的被褥、皮袄等物很容易发霉或者被虫子噬咬，这就有必要在晴天拿出来晒一晒，而时间就多在六月六这一天。通过晾晒东西，也能反映出每家的情况。比如文人多晒图书字画，反映出书香浓淡；古代的土豪们则多会晒晒珍藏的皮大衣、文玩等物，以便长期保存。普通人家也会晒晒粮食、衣服等物。在天贶节，佛寺道观也会晾晒经书。有时还会让信众们帮着晾晒，信众们翻晾一页，就会跟着默念经文，这样既能防止纸质经书发霉，还能起到传播作用。古代的节日大多跟节气相关。天贶节有所不同。其实整个三伏天来说，都是高温高湿的天气，并不一定非要在“六月六”才能晒衣服、字画等。先民们比较有智慧，将一个具有传说的节日跟生活结合起来，这就增加了民俗活动的趣味性和可操作性。相传“六月六晒红绿”之俗起源于唐代。唐代高僧玄奘从西天(印度)取佛经回国，过海时，经文被海水浸湿，于六月初六将经文取出晒干，后此日变成吉利的日子。开始，皇宫内于此日为皇帝晒龙袍，以后又从宫中传向民间，家家户户都于此日在大门前曝晒衣服，以后此举成俗。
8、为什么说农历六月初六不能下雨呢。大家是否有人知晓，中国有一句农谚是神奇的，且比现在天气预报还准的是，农历五月十三你不给关老爷磨刀水，哪六月初六就不给你晒龙袍。
9、传说从前有个叫抵师的布依族后生，聪明能干，开朗乐观，而且有动人的歌喉。他常在农活之隙，引吭高歌，他的歌声和人品感动了玉帝的一个女儿，她下到人间与抵师结为百年之好，夫妻百般恩爱。谁知好景不长。不久，仙女下凡的事让玉帝知道，他不允许自己的女儿与凡人婚配，就派天神下凡拆散了这一对恩爱夫妻。
10、关于“六月六”还有很多的传说，“六月请姑姑”是流传很广的一个。每逢农历六月初农村的各家各户都要请回出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去，这个习俗是从春秋战国时候就兴起的。
11、 大象是历代受欢迎的观赏动物，也用于杂技表演，在民间吉祥图案中也常以大象为吉利的象征。农历六月六必为大象沐浴，元明清时期，农历六月六还是法定的“洗象日”。那时皇帝在朝会、祭祀或出巡时，为显示威严，要摆出一支由车马象、鼓乐幡伞组成的庞大仪仗队，每有盛大庆典，大象就是不可缺少的角色。 乾隆时期大象多达三十余头，驯象师及象奴等专业人员多达百人。象房当时就设在宣武门内西侧城墙根一带，旧址即在宣武门的新华社大院处，至今留有”象来街”、”象房胡同”的美名。明清时期的六月六初伏之时，都要举行洗象仪式。
12、“六月炒豆豆，碎娃嘴里咯嘣嘣；你一碗，我一碗，把你憋死我不管。”这儿时的童谣，时常萦绕在我的心里；只可惜，忆往昔，已不再是当年的小儿郎！
13、我的家乡在湖南江华瑶族自治县，每年十月十六是整个县重要的节日，会在县城的盘王殿举行公开的祭祀活动，还会在图腾园广场举行盛大的庆祝活动，有各种演出，唱盘王歌、跳盘王舞，还有瑶族传统的瑶歌、长鼓舞表演。
14、“六月炒豆豆，碎娃嘴里咯嘣嘣；你一碗，我一碗，把你娃憋死我不管。”每到六月这首民谣就会在我的耳畔响起，挥之不去。这首民谣充分说明我们金城人过六月六时，家家户户都要炒豆豆的习俗。一般地，家里的主妇们要在先一天将酵面发酵好，第二天掺合麦面和成八分硬；然后放在案板上又是擀，又是用刀切；切成条形状，接着用手搓，搓成细长的圆柱状；再用刀切成弹球大的面豆豆；然后才放进锅里炒，用大火炒成外焦黄、内半生时，再用文火焙(音bei)干；焙干好的馍豆豆呈金黄色，又干又硬又酥脆，保存几个月都不会坏。而家里麦面紧缺的，就用炒玉米豆来代替；舀两碗玉米，一碗沙子，放在锅里均匀炒熟后晾凉，再用筛子筛去细沙，金黄酥脆的玉米豆豆也是可口的美味；还有的人家炒毛豆，也要用沙子，毛豆炒熟后也嘎嘣脆香。后来，随着人们的日子过得越来越红火、物质越来越丰富，在六月六日炒馍豆豆时，心灵手巧的主妇们，在和面时佐以鸡蛋、花椒叶、五香粉等，这样炒出来的馍豆豆，更具有香美酥脆的滋味。
15、北宋真宗时，诏定六月六日为天贶节(贶，即赐)，谓此日乃神人降天书之日，并于岱庙修天贶殿。六月六为天贶节，寺院藏经阁在这一天要进行翻检暴晒，后来沿用到民间。百姓们认为六月六晒衣服、晒书籍、给家畜洗澡，能使衣服晒后不蛀，书籍晒后不霉，家畜洗后不生虱子。
16、六月初已进入盛夏，气候炎热，河塘是好的消暑去处。小时候这一天，中午吃完馄饨，我就随村里的大人去池塘洗澡，据说这一天下河洗澡能使人的皮肤白皙，所以全村的男性，不分老少，多数都会去“洗白肉”，女性也有的会去河边洗洗头、擦擦身子。
17、忌：入宅 开市 出行 立券 纳财 祈福 分居 归宁 斋醮 安床 上梁 竖柱 放水 纳畜 冠笄 盖屋 开仓 出货 经络 破土 安葬 移徙
18、狐偃的女婿把这个决定告诉了妻子，狐偃的女儿得知这个消息后整天心惊肉跳，在六月初五这天，悄悄跑回家把这个消息告诉了母亲。狐偃的女婿知道事情败露，每天惶惶不可终日。
19、 天贶节，俗称六月这是一个古老的节日，但在我老家不叫天贶节，就叫六月虽然跟五月八月十五来比是一个比较小的节日，但相关习俗至今在老家天水西南路有所保留。以下是老家关于六月六的四个较为重要的民俗活动内容。
20、 民间还认为农历六月六是海蜇生日，当天下雨海蜇就会丰收。六月间百虫滋生，尤其是蝗虫等，对农业是莫大威胁。古代蝗虫是大的农业灾害之人们一方面积极捕蝗，如利用火烧、以网捕捉、用土掩埋、众人围扑等方法，尽力消灭蝗虫；另一方面则祭祀虫王，如青苗神、刘猛将军、蝗蝻太尉等，都是各地供奉的虫主神。同时也利用各种巫术手段驱虫。在西南少数民族地区盛行火把节。从传统看它似乎源于南诏内部的王权之争，实际上与用火防灾有关。至今当地人在过火把节时，人们还举着火把，到田间、地角游行，目的是驱逐虫灾。
21、苗族“六月六”苗语叫“奏月奏”，又叫赶歌节，苗语叫“够傻”或情人节，是湘西苗族的一个传统节日。每到这一天，苗族男女老幼，特别是年轻人，身穿节日盛装，三五成群，从各个苗寨来到歌场，结伴对歌，互诉衷肠，会亲访友，叙谈家常，是苗族人快乐而美好的日子。
22、晒秋是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特色。在湖南、广西、安徽、江西等生活在山区的村民，由于地势复杂，村庄平地极少，只好利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物，久而久之就演变成一种传统农俗现象。这种村民晾晒农作物的特殊生活方式和场景，逐步成了画家、摄影家追逐创造的素材，并塑造出诗意般的“晒秋”称呼。
23、民间还称六月六是猫狗的生日，须将猫狗捉到河中沐浴，以防暑疫。因这天是猫狗沐浴日，故人必须避让。为此，还有笑话流传︰古时有个叫毛栗安的去看望朋友杨南峰，恰巧杨在沐浴，毛不得见。毛感觉受到怠慢，便如法炮制，待杨来拜访时，也以沐浴拒见，杨觉着好笑，就给毛留下一首打油诗:“君来拜我我沐浴，我来拜君君沐浴。君拜我时四月我拜君时六月六。”对毛奚落了一番。
24、“焦屑”即炒面。农历六月初家家要炒焦屑。都说这时节的焦屑吃了养人，吃焦屑就长肉啦。
25、从六月六日“晒伏”开始，每逢烈日炎炎的大红天气，各家各户的主妇们，往往要把平时织好的布匹以及拆洗的被面、被里、被单，进行浆洗、晾晒；待到晾晒半干时，收下来叠成约为50公分左右的方块状，然后放到表面平滑的青石板上，用木制的棒槌将其锤打绵软、平整，以去除皱纹；特别爱好的主妇，还将起皱的新、旧衣裳洗涤后，放在青石板上锤打平整，再撑起来晾晒；不等太阳落山，便将已经晾干的布匹、衣服收起来，包进包袱置放入箱、柜保管；浆洗的被面、被里收起来后，等闲暇之时再进行被褥的缝制。在我的记忆里，每年六月六日及其以后阳光普照的日子里，吃罢中午饭后，用木棒槌锤布的声音，叮叮噹噹，此起彼伏，不绝于耳，弥漫在整个村子的上空(大约持续到下午四点)，这木棒槌锤布的音符仿佛在编织着农村生活的甜美。时至今日，回想起当年村里那种叮叮噹噹的锤布声，真是别有一番情趣在心头！
26、 馍豆豆乃属金贵稀罕之物，大人们不准小孩子往身上的口袋里多装，也不让小孩子放开肚皮吃，怕吃撑了；而小孩子们总是用手掬着往身上的口袋里装，偷着装满了、亦或装够了就出去寻找同伴们玩耍，显摆吃馍豆豆那种嘴里咯嘣酥脆的满足。入伏后的天气热长，有了馍豆豆装在口袋里当干粮，小孩子们出门玩耍，一般都跑得比较远，因为不用担心到了吃饭的时间点，肚子饿得咕咕叫。
27、作者档案： 孙玮，笔名孙巍，兴平市人，中学高级教师。曾任乡镇教委主任、中学校长、兴平市作协理事。爱好文学，先后发表了散文、小小说等30多万字的文章作品。
28、六月吃新面新米，在很多农村都有类似的习俗，俗称吃新，六月夏收刚过，农活相对减少，人们拿出刚打好的新米新面，蒸馒头，包饺子，擀面条，酿新酒，先是供奉谷神，祈盼秋收五谷丰登，同时招待出嫁了姑娘回娘家，也为全家半年来在田里辛勤劳作的犒赏。
29、晒衣节在不同的地区有不同的表现、不同的传说：比如说有的地方相传与乾隆皇帝有关系，当年乾隆皇帝下江南游玩时，雨水弄湿了衣服，而他在这一天把衣服晒干了，所以民间便有了：“人晒衣服，龙晒袍”这么一说。
30、 热情好客的永福村村民，在这一天都会邀请亲戚朋友过来，沾神光，宴亲朋，庆丰收，扛菩萨，打醮。他们会提前几天打糍粑，煎煎粄，是日杀鸡杀鸭。举行民俗活动：比如说“上刀山下火海，过火坑”等，寓意驱邪镇恶，保佑大家的平安。
31、然后对众人说：“老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，方知自己近年做事有错。今天女婿设计杀我，虽然过于狠毒，但事没办成。他为民除害，为父报仇，我决不怪罪。女儿救父危难，尽了大孝，礼当受我一拜。希贤婿看我面上，不计仇恨，两相和好！”一席话，说得满座宾客又惊又喜，女儿、女婿叩头谢罪，前仇尽释。
32、仙门“六月六”习俗法门二：适用于未顶仙出马的朋友和信仰虚空法界仙门的朋友。没有出马的朋友和信仰仙门的朋友，如果自己的条件允许，也可以使用前述的第一个法门，但是表文要使用《仙门静心消灾灭罪长得福寿表文》即可。尤其是没有出马，但仙缘极其深厚的朋友，也建议使用前述的第一个法门。同时，在六月六当天中午11点之前，要在家中根据人口数目蒸解难寿桃一锅(例如：家中4口人，那么就要蒸6个解难寿桃，4个人每人食用一个，剩下的2个要放在厨房处和门口处，寓意:敬天敬地，躲避灾情。)不会蒸寿桃的朋友也可以用发糕和馒头代替，正常大小即可。蒸锅水中还要放置12枚带有莲花的五角硬币，蒸完后正常保存就可以了。同时六月六当晚，需避讳房事，以免冲撞撒灾大神和避难大神。另家中有孕妇或月里孩童者，六月六清晨，要在门口拴7色丝带以避免冲撞。
33、江苏连云港民间传说，六月初六是小白龙探母的节日，白龙的母亲因为违反天规，私自给凡间降雨，被关在天庭里面看管铁树，并命令待到铁树开花的时候，便是获得自由的时候，同时也规定小白龙只有六月初六的时候才能去看望他。六月初六有什么风俗 看谷莠农历六月六日，节应在小署前后。也就是说在入伏和中伏的伏之间。天气严热已经开始，地里的杂草头遍已清理完毕。春夏之间种植的作物，正在茁壮成长。尤其谷雨前后种的谷子，己经抽穗莠出。通过以前的繁忙，应该放松一下。趁着早上天气凉快，去观察一下自己种的谷子，和别人比较一下。总结经验，使来年庄稼更好。不管怎样，会喜上眉捎。龙哂衣一年之中有两个雨节，农历五月七月七日。晴天确实不少，只有夲月十九日为“太阳生日”和今天的龙晒衣。龙晒衣不是指今天晴天阳光多好，是指今天能出阵太阳。趁时机，利用光照晒一晒衣裳帽袜，让文人的书本见一下阳光。太阳出阵说明龙的衣服晒干，不出太阳龙的衣服没法凉。这应当和今后的雨水有关，但此地极少人能说细谈祥。上供此地有六月六日至收下小麦的哪一天，为新麦。过了六月六日为陈麦，也就是说今天蒸馒头敬天地、去上坟为尊敬，过了今天是不敬。必须在当天完成。同时，母亲会对下一代把手洗干净，揉面做各种各样的面食。手巧的母亲，用手捏出的紫燕、小兔、小龙等等动物，栩栩如生，引发孩子的好奇心。也是表达苍天赐给小麦大丰收的喜悦心情，同时感谢祖宗保佑的喜悦心情。吃炒面本人记得上世纪六十年代末到八十年代初，家里很穷。不管怎样，家家户户有点自留园。绑起白菜后，在沟里种上一行大麦。两行满足，五月芒种节气成熟。晒干，用土灶锅炒香，石磨磨下，用箩一筛，盛入罐中。等到严夏六月六日的到来，用勺倒在碗里。乐意干吃即干吃，真是越吃越香，在院里吃时，满院都有香味，真乃又想尝。老年人牙齿喉咙欠佳，盛半勺炒面，放点红糖，井泉凉水在碗里搅，味道之香也不平常。卓上亦备好煎饼和葱，防止不适口味您可选此样。上供后的馒头和蒸熟的小动物也在餐卓，任意品尝。六月初六是黄道吉日吗公历：公元2021年7月15日星期四
34、六月六在有些地方称为天赐节，相传皇宫在每年六月六这天晒銮驾，晒龙衣，晒诗经等，是是年年，影响到民间，民众久之效仿，形成习俗，另外，盛夏六月雨季潮湿，蚊虫增多，民间在六月六这天将衣被搬出来晾晒，防蛀防霉，因此，很多地方农村都有六月六晒衣被的习俗。
35、传统六月六这天，在很多地方农村有吃伏羊的习俗，有谚语说，入伏喝碗羊肉汤，不用神医开药方，入伏盛夏时节，气候多变，雨水增多，气候潮湿，人体湿气加重，因为羊肉为温性食物，入伏喝了一碗羊肉汤，发汗将身体内的湿气排除，在医学上是有一定的道理的。
36、至于少数民族六月六的节日习俗，更是多得枚不胜举。譬如：布依族、壮族把六月六视作“过小年”的节日，其庆贺的内容丰富多彩；苗族谓之为“苗歌节”，届时青年男女要进行对歌比赛活动；哈尼族称之为“苦渣渣(哈尼族語)”节，男女青年要进行郊游、对歌、幽会定情等活动；土家族要举行“晒龙袍”活动，其内容与汉族习俗大同小异；水族谓之为“洗澡节”，在这一天里，男女老少都要沐浴净身等；这些不同的节日习俗，还都含有一个“祭神灵、祭先烈、祭祖先以及沐浴、晾晒、驱虫、除害”的共同内容，其主旨是祈祷吉祥幸福，祈祷未来和希望。限于篇幅，本文就不再详细介绍了。
37、 “六月六日晒衣物，不怕虫咬不怕蛀”，“六月吃鸭子”，“六月初吃鸡吃肉”，“六月狗洗浴”……各地过“六月六”节的民谚很多，庆祝的方式也不尽相同，但桂东把六月六作为“禾苗节”这种别有特色的民俗却鲜为人知。
38、另一说法，晒书节，康熙年间学者朱彝满腹经纶，他在六月六日这天袒肚露胸晒太阳，谓之晒书。却被微服出巡的康熙看见，后经交谈和面试，确实有才，即封为翰林院检讨，负责撰修明史。此后读书人都要在这一天晒诗书字画，以示学问高深，系成“晒书节”。
39、第二年，晋国夏粮遭灾，狐偃出京放粮，临走对家人说，六月六日赶回家过生日。狐偃的女婿得知消息，决定六月六日杀狐偃，报父仇。
40、“六月六”是我国汉族和多个少数民族的传统节日。因各地区节日内容和起源不同，又有多种名称，有洗晒节、尝新节、晾经节、虫王节、姑姑节、天贶节等。布依族、侗族、壮族、瑶族等少数民族还有许多不同的叫法，甚至有称为“小年”的，可见其隆重程度。
41、尝新节又称半年节，这时地里稻谷虽然还未成熟，但已丰收在望，正是青黄不接的时候，因此尝新节就成为农家除春节外重要的热闹节日，主要是感谢祖宗和天地神灵，祈求庇佑五谷丰登。“六月六尝新节”庄严而隆重，家家备办香烛钱纸，将鸡鸭鱼肉和新采的稻穗瓜果蔬菜，恭恭敬敬地祭供在供桌上，焚香祭祀，祭拜天地祖宗，以求风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。
42、在有些地方，六月六又是妇女回娘家的日子。有说，这习俗起自春秋战国时期。说是晋国国卿狐偃骄傲自大，气死了亲家赵衰。有一年晋国遭灾，狐偃奉命放粮。女婿决定趁其六月六出城的机会杀死狐偃，以报父仇。女儿得知后，赶回娘家报信。狐偃放粮回来，深知自己行事有错，并不怪罪女婿。后来，每遇六月初狐偃必将女儿、女婿接来团聚。此事传开，百姓效仿，形成节俗，是日，各家都要请回已经出嫁的姑娘，盛情招待，俗称“六月请姑姑”。
43、狐偃的女婿把这个决定告诉了妻子，狐偃的女儿得知这个消息后整天心惊肉跳，在六月初五这天，悄悄跑回家把这个消息告诉了母亲。狐偃的女婿知道事情败露，每天惶惶不可终日。
