六月六是什么节日
1、在贵港，称“尝新节”为“天贶节”，俗称六月六。不少侗寨都在这天包粽粑，又称粽粑节。特别是肇兴、岑岜、龙额、水口、东郎、新平等乡的侗族过得特别隆重，仅次于过年。
2、综上所述，大家一定要记住，真正有传承的出马弟子是不会过农历六月初六“虫王节”的，虫王节即无缘由也无历史，只是民间一普通节日！
3、六月又是民间的虫王节。六月期间百虫滋生，尤其是蝗虫等害虫，对农作物是莫大的威胁。人们一方面从积极捕蝗入手，譬如：利用火烧、以网捕捉、用土掩埋、众人围扑等方法，尽力消灭蝗虫；而另一方面则祭祀虫王：如：“青苗神”、“刘猛将军”、“蝗蝻太尉”(均为虫害俗称之名)等，祈求庄稼免遭虫害，五谷丰登。同时，人们还利用各种巫术手段去驱虫。
4、女儿得知这件事后，赶回娘家报了信。狐偃放粮归来，看到了民间疾苦，后悔没有听亲家忠告，后悔自己做错事情。狐偃不但没有怪罪女婿，还当众承认了自己的错误。后来，每到六月初六日，狐偃必将女儿、女婿接回家中团聚。传到民间，百姓们纷纷效仿，相沿成俗。
5、说这一天的阳光可杀灭书中蛀虫，六月初六就成为了晒书节。
6、“禾苗节”，这天正好是在农历的六月初湖南桂东人亦叫“六月六”。
7、处暑，是我国传统二十四节气中的第14个节气，这时候太阳到达黄经150°，时间点是在公历的8月23日。处暑这个节气的特别之处在于，它是一个表示气温由炎热向寒冷过渡的节气。
8、有一年六月初六与前来征粮的官兵进行了坚决斗争，打退了官兵，保住了山寨。然而后来在大批官兵的围攻下，苗族人遭到了残酷杀害。以后，每逢这天，他们就聚集在一起，举行歌会，缅怀英烈。另一种说法是为了纪念忠烈的爱情而兴起的。
9、萧放﹒岁时——传统中国民众的时间生活(M)﹒北京：中华书局，2008
10、狐偃的女婿把这个决定告诉了妻子，狐偃的女儿得知这个消息后整天心惊肉跳，在六月初五这天，悄悄跑回家把这个消息告诉了母亲。狐偃的女婿知道事情败露，每天惶惶不可终日。
11、 山东民间在农历六月六祭东岳大帝神，举行东岳庙会。 有的认为农历六月六日是荷花生日，
12、这一天，潮汕人还有个习俗：如果恰逢亲人死去的第二年头，家属就应该在这一天为死者作法事，超度死者灵魂。这称为“过桥”。举行仪式时，必须备办西瓜、三牲等，然后用米粉蒸制七块两三寸宽、七八寸长的“桥板”和几个“桥墩”，以及一端宽一端窄的“狗舌”，将这些东西在逝者灵前搭起一座桥，这就是传说中的生死桥━━奈何桥了。桥头置放“狗舌”、瓜果、三牲，然后才焚香点烛诵经。
13、开始，皇宫内于此日为皇帝晒龙袍，以后又从宫中传向民间，家家户户都于此日在大门前曝晒衣服，以后此举成俗。
14、六月初六一早，狐偃来请女婿。到相府后，狐偃请女儿、女婿坐了上席。
15、节日“六月六”起源于宋代，相传宋真宗自称上天在六月六日赐给他一部经书，因而将这一天改名为“天贶节”，并在泰山脚下修天贶庙以祝之。
16、苗族“六月六”苗语叫“奏月奏”，又叫赶歌节，苗语叫“够傻”或情人节，是湘西苗族的一个传统节日。每到这一天，苗族男女老幼，特别是年轻人，身穿节日盛装，三五成群，从各个苗寨来到歌场，结伴对歌，互诉衷肠，会亲访友，叙谈家常，是苗族人快乐而美好的日子。
17、 总之，“六月六”作为被统治者发明的节日，能被普通民众广泛接受，是由于它“重日”和“吉日”的特点契合了中国人共同的文化认知。六月六的节日习俗围绕“盛夏时节、天气炎热”的时令特点产生，比如消暑、祛病、洗晒是为应对炎热天气而产生的习俗。其中，吉日是六月六的核心内涵，从而延展出了吉日晒书、吉日洗浴、吉日做酱具有的节日内容，和人们吉日祭神以求丰收的心理诉求。
18、还要清楚一点的是，农谚中的“到秋喂老牛”中的“秋”并不是指“立秋”，因为“立秋”早于“处暑”，它是二十四节气中的第13个节气，时间点大致在每年公历8月7日-9日之间，明显要早于“处暑”的时间点——每年公历8月23日。
19、六月六日，在我国其它的许多地方，出嫁的老少姑娘也要回娘家“歇夏”；民谚云：“六月姑姑回娘家”，故而谓之为“姑姑节”，这恐怕也是与“狐偃六月六日请女儿、女婿回相府认错”的古老传说紧密相联的。
20、 以上皆是个人浅见，大家合理取舍，后祝福各位香客缘主，六时吉祥，四季无碍。福生无量天尊！
21、另一说法，晒书节，康熙年间学者朱彝满腹经纶，他在六月六日这天袒肚露胸晒太阳，谓之晒书。
22、为于都县理学世家——管登的十四世孙，清朝期间的管氏理学后人中有：管奏韺、管洵、管尚隆、管尚毫、管尚怄、管商连、管德松、管天枢、管乐、管宗铣、管遇春、管祖屏、管韶、管宗堃、管宗焕、管宗泉、管文萃、管萃朋、管德球、管用汝等乡贤。
23、六月六是汉族和一些其他少数民族的传统佳节，由于居住地区不同， 过节的日期也不统汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六。
24、农历六月是广西龙胜各族自治县和平乡金坑瑶寨的传统节日“晒衣节”。当地红瑶(瑶族支系)妇女在屋外挂出鲜艳的民族服装晾晒，企盼去除晦气。同时，当地红瑶群众穿上节日盛装，为来自各地的游客表演红瑶迎亲、瑶族姑娘绣女红等具传统民族特色的节目。
25、六月六节日中，祭祀是重要的习俗，不同地区的百姓在六月六祭祀各自的神灵。前文提及，六月六日是大禹和北极玄武真君的生日，此外，南宋《梦梁录》载：“六月初六日，救封护国显应福普佑真君诞辰，乃磁州崔府君，系东汉人也。”杨荫深先生曾指出过的:“至于现在，则(六月六)各地有祀神赛会的……或为城煌，或为土地，祀城煌则灰以攘灾，祀土地则所以祈谷。又各地自祀其神，如山东荣成为藤将军，江西德安为杨洒菩萨，广州为龙母娘娘，不一而足。”
26、笔者来到号称十万亩林区的桂东东洛采风。偶然了解到这里完整地传承了这个古老的“禾苗节”。
27、“花儿会”是土族传统节日，节日时间因地而异，主要的花儿会五峰山花儿会流行于青海互助一带，每年农历六月初六于五峰山举行。每逢节日，方圆数百里的群众、成千上万的民间歌手和正在热恋之中的青年男女，从四面八方汇集到“花儿会”上，尽情地赛歌。
28、六月晋南地区称为“回娘家节”。传说春秋战国时，晋卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。一年晋国遭灾，狐偃外出放粮，说好六月初六日回家过寿。女婿决定乘狐偃祝寿之机，刺杀丈人，以报父仇。女儿探知此事，赶回娘家报了信。狐偃放粮归来，看到了民间疾苦，后悔未听亲家忠告，痛恨自己作错事情。不但不怪罪女婿，还当众承认了自己以前的错误。后每于六月初六日，狐偃必将女儿、女婿接回家中团聚。传到民间百姓效仿、相沿成俗。一些地方，六月出嫁的老少姑娘也要回娘家歇夏。“六月请姑姑”，人称“姑姑节”，看来与这个传说也有一定的联系。
29、“六月六”是苗族祭祀祖先的节日。泛腊耳山苗区(铜仁、松桃、凤凰、花垣、秀山等地)有苗族青年天灵射杀皇帝的传说，这个传说与《苗族文学史》中的《田螺相公》内容完全相符。
30、在每年的阴历六月初六这天，家家户户会搬出晾晒衣服的竹席子，会加几根绳子牵在两根树之间，然后就从家里分批拿出来各种衣物来晒，记得以前冬天穿的妈妈织的毛线衣，毛线裤，毛线背夹子都要拿出来晒一晒，这样到了冬季穿的时候更加软和保暖，这就是“六月六晒红绿”。
31、宜：嫁娶 纳采 作灶 解除 求医 和讼 修造 赴任 求嗣 栽种 穿井祭祀捕捉
32、“六月炒豆豆，碎娃嘴里咯嘣嘣；你一碗，我一碗，把你憋死我不管。”这儿时的童谣，时常萦绕在我的心里；只可惜，忆往昔，已不再是当年的小儿郎！
33、所以每到六月晋南地区的人们都要请回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番。这时，紧张的收获季节刚刚结束，接女儿回娘家，阖家团聚，欢庆丰收，享受天伦之乐，成了庄稼人的一件快事。
34、每到六月当天的饭食要吃素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎饼等。吃素食之俗除有清淡之意，是否还有深意，现在不得而知。“六月看谷秀”。
35、六月六也是佛寺的一个节日，叫做“翻经节”。传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。因此寺院藏经也在这一天翻检曝晒。
36、相传，覃垕为反抗封建王朝的民族压迫，在这天惨遭杀害。在刑场上，覃垕怒目圆睁，当刽子手凌迟剥皮时，忽然从他身上飞出九条金龙，霎时天昏地暗，日月无光。朱元璋吓得从金殿龙椅上晕倒在地，连忙爬起来祷告苍天。同时下令将人晒干，扎成覃垕像，让他每年坐七天帝位。土家族人将覃垕血染的战袍抢回来洗净晒干，立庙祭祀，谓之“晒龙袍”。从民间传说看，六月六是土家族的一个重要的纪念性节日。
37、六月六日这一天，如果恰逢艳阳高照的大红天气，我们金城人也很讲究“晒伏”；和全国各地的人们一样，要把箱子、柜子里积攒的被褥、鞋帽、衣服拿出来晒一晒，以防止虫蛀霉变；新进门两三年的媳妇，还要将五颜六色的嫁妆悬挂在绳子上晾晒，情景往往壮观，惹得大姑娘、小媳妇们前来围绕着观看。
38、 九月初九：仙门登高节，为什么选九月初时逢人间重阳节，众仙登高汇报人间之善事，早日修成正果位列仙班(也可以说成九月九这一天做一年的总结会议)
39、 希望还没有出头的仙家弟子能够早日结束那些磨难，带领仙家出山，救苦度难，四海扬名！
40、明朝时，这个节日开始官方化，明代沈德符《野获编》记述：“六月六日，内府皇史宬曝列圣实録、御制文集诸大函，为每岁故事。”
41、想象当时作为GJ级藏书单位的文宗阁，每年六月六搬晒图书的规模一定让人震撼。
42、 每年的农历六月满族人称这天为“虫王节”，与其它不少节日一样，这一天民间有许多专门的食俗。
43、某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是日为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。
44、 馍豆豆乃属金贵稀罕之物，大人们不准小孩子往身上的口袋里多装，也不让小孩子放开肚皮吃，怕吃撑了；而小孩子们总是用手掬着往身上的口袋里装，偷着装满了、亦或装够了就出去寻找同伴们玩耍，显摆吃馍豆豆那种嘴里咯嘣酥脆的满足。入伏后的天气热长，有了馍豆豆装在口袋里当干粮，小孩子们出门玩耍，一般都跑得比较远，因为不用担心到了吃饭的时间点，肚子饿得咕咕叫。
45、北宋真宗时，诏定六月六日为天贶节(贶，即赐)，谓此日乃神人降天书之日，并于岱庙修天贶殿。六月六为天贶节，寺院藏经阁在这一天要进行翻检暴晒，后来沿用到民间。百姓们认为六月六晒衣服、晒书籍、给家畜洗澡，能使衣服晒后不蛀，书籍晒后不霉，家畜洗后不生虱子。
46、明朝时，这个节日开始官方化，明代沈德符《野获编》记述：六月六日，内府皇史宬曝列圣实録、御制文集诸大函，为每岁故事。
47、鄂东黄冈地区部分县市的一个传统节日，当地称为“半年”，与小年差不多的一个节日。
48、说起晒经，你还记得《西游记》里的情节吗？唐僧师徒四人在去雷音寺的途中，经过通天河，通天河里的老龟将师徒四人驮过了河，并让四人帮个忙，问问佛祖，自己还有多少阳寿。四人到达雷音寺取经后，兴奋之余，忘记向佛祖询问老龟的阳寿。回来时，师徒四人仍要过通天河，仍是老龟驮着他们，当老龟向四人索要答案时，得知四人忘了问它的阳寿，愤怒地将四人掀入河中。狼狈的师徒四人好不容易爬上了岸，历经八十一难求取的经书却全都被海水打湿，便在大石上晾晒。民间传说，唐僧师徒四人将经书晒干的日子正是农历六月初因此有了在六月六这一天洗晒衣物、晾晒经书的习俗，并流传至今。
49、一年晋国遭灾，狐偃外出放粮，说好六月初六日回家过寿。女婿决定乘狐偃祝寿之机，刺杀丈人，以报父仇。
50、 山东地区在六月六祭山神，祈求“男人走路不害怕，女人走路不见邪”
51、中原一带称陆月陆为“姑姑节”。“麦稍黄，妞看娘。”每年收麦前，青黄不接的时候，闺女都会去看望母亲，麦收后老母亲则会带上新麦面食物到闺女家问问收成如何，倘若收成不好，老岳母就要为难女婿了。因此时为麦收后农闲期，故有“六月走麦罢”的说法。
52、六月六日这一天，家里的大人还要为孩子们剪去“五月单五(端午节)”系在他们脖子、手腕、脚腕上的“花花绳子”。已经戴了一个月了，应该释放小胳膊、小腿的禁锢了。而剪下来的“花花绳子”不能随便乱扔；一般地，要扔在房顶上，或者扔在河里，让驱虫避邪的“花花绳子”的五彩丝线，远离人们而去。
53、那么，我们金城人六月六的节日习俗是什么呢？
54、天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有残余。江苏的不少地方，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜。
55、与此同时，尽管当年的一般老百姓家里没有洗浴设备，但人们也都很讲究清洁卫生，都要在六月六日这一天进行沐浴洁身；尤其是信佛者，都要在这一天以洁净之躯去焚香拜神，以示虔诚之志。民间还有“六月猫儿狗儿同沐浴”之说。清人潘荣陛的《帝京岁时纪胜》记载：此日“士庶之家，衣冠带履亦出曝之。妇女多于是日沐发，谓沐之不腻不垢。至于骡马猫犬牲畜之属，亦沐于河。”至今，在六月六日这一天，“猫儿狗儿同沐浴”的习俗在许多地方仍然流行。
56、六月六是什么节日“六月六”是汉族和布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六；有些布依族地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。每年农历的六月初布依族人民居住的村寨，家家户户都要宰牛宰猪，杀鸡包粽子祭祀祖宗。尔后，合家欢饮。隆重地欢庆布依族人民世代沿袭下来的传统节日。
57、热在三伏。夏至节气后，恰逢小暑、大暑之节气，也是进入“三伏”的时段，气温极高，有时可高达摄氏40度以上，已大大超过了人和动物的体温。汉代刘熙曰：“暑，煮也；热如煮物也。”这充分说明在古代夏季数伏期间，天气炎热的程度常常如同“汤煮”一样；有古诗为证：“赤日炎炎似火烧，田间禾苗半枯焦；农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。”更何况，如今人类的居住地——地球村已出现了“变暖”的现象，“热死人”的极热天气在全球不少地区频频出现。而我们中华大地数伏的时间节点一般都在农历六月六日前后，此时段又正值雨季，气候湿度大，物品极容易在这种高温潮湿的环境中霉腐变坏。所以六月六日这一天，从皇宫到民间、从城镇到农家小院都有洗浴和晾晒衣物的习俗，故而称之为“洗晒节”。
58、虫王节也流行于黑龙江、吉林等满族聚居的地方。
59、从六月六日“晒伏”开始，每逢烈日炎炎的大红天气，各家各户的主妇们，往往要把平时织好的布匹以及拆洗的被面、被里、被单，进行浆洗、晾晒；待到晾晒半干时，收下来叠成约为50公分左右的方块状，然后放到表面平滑的青石板上，用木制的棒槌将其锤打绵软、平整，以去除皱纹；特别爱好的主妇，还将起皱的新、旧衣裳洗涤后，放在青石板上锤打平整，再撑起来晾晒；不等太阳落山，便将已经晾干的布匹、衣服收起来，包进包袱置放入箱、柜保管；浆洗的被面、被里收起来后，等闲暇之时再进行被褥的缝制。在我的记忆里，每年六月六日及其以后阳光普照的日子里，吃罢中午饭后，用木棒槌锤布的声音，叮叮噹噹，此起彼伏，不绝于耳，弥漫在整个村子的上空(大约持续到下午四点)，这木棒槌锤布的音符仿佛在编织着农村生活的甜美。时至今日，回想起当年村里那种叮叮噹噹的锤布声，真是别有一番情趣在心头！
60、然后对众人说：“老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，方知自己近年做事有错。今天女婿设计杀我，虽然过于狠毒，但事没办成。他为民除害，为父报仇，我决不怪罪。女儿救父危难，尽了大孝，礼当受我一拜。希贤婿看我面上，不计仇恨，两相和好！”一席话，说得满座宾客又惊又喜，女儿、女婿叩头谢罪，前仇尽释。
61、“处暑不出头，割谷喂老牛”处暑的时候谷子如果还不出头，就没有收成的希望了。就像无用的荒草一样，只能割掉喂老牛吃了。
62、每年的农历六月是一年中温度高的月份，走在路上山上不时有石子从山上弹下来，但无法发现山有人，都以为是有鬼在山上向路边的行人丢石子，特别是六月六这一天，被石子砸了的行人多，因此，这天百姓一般不愿意出门，怕被“石鬼精”用石子打中。
63、在潮汕，传说六月初六这一天，地府的鬼魂会跑到阳间挑西瓜回去消暑。但小鬼懒惰，往往抓人代挑。因此，潮汕人在这一天有诸多禁忌：不到亲朋家串门，否则将会给亲朋带来不祥；晚上不能出门，更不能在野外露宿。
64、传说唐僧从西天取经归来，途中不慎将经书掉进河里，赶紧捞起来晒干，而这一天正是六月六日。正是依据此传说，寺庙、道观就把六月六日规定为晾晒经书的日子，谓之曰：“晾经节”；各地大大小小的寺庙、道观，都要在这一天举行“晒经会”，把所存的经书统统摆出来晾晒，以防经书潮湿、虫蛀鼠咬。譬如：旧北京的白云观藏经楼里，藏有道教经书五千卷。在每年的六月初一至初七日，白云观都要举行晒经会，届时道士们衣冠整洁、焚香秉烛，把藏经楼里的所有“藏经”统统拿出来通风翻晒。广安门内著名的善果寺每年六月初六日也要做斋，举办“晾经法会”，僧侣们要礼佛、诵经，届时开庙一天。
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66、热在三伏。夏至节后，恰逢小暑大暑节气，气温升高，有时高达40℃左右，已超过人和动物的体温。汉代刘熙曰：“暑，煮也，热如煮物也。”进入数伏，以农历六月初六为中心，湖南资兴有一句老话叫"六月六打个泡子长块肉"意思就是这一天洗晒,让人好处多多,老北京有很多民俗：洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷、看谷秀等。农历六月初民间称为“洗晒节”。因这时天气已闷热，再加上值雨季，气候湿，万物极易霉腐损坏。所以在这一天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗。当年一般百姓家没有洗浴设备，但人们也很讲清洁卫生，习惯在每个节日或节气时，都要进行沐浴洁身，信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚。
67、尝新节又称半年节，这时地里稻谷虽然还未成熟，但已丰收在望，正是青黄不接的时候，因此尝新节就成为农家除春节外重要的热闹节日，主要是感谢祖宗和天地神灵，祈求庇佑五谷丰登。“六月六尝新节”庄严而隆重，家家备办香烛钱纸，将鸡鸭鱼肉和新采的稻穗瓜果蔬菜，恭恭敬敬地祭供在供桌上，焚香祭祀，祭拜天地祖宗，以求风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。
68、农历六月初六虽然没有中秋节，清明节那么耳熟能详，但是也是我国的一个传统节日。然而很多人不知道六月六是什么节。下面就跟小编一起科普一下吧。
69、 六月六这天弟子要摆大供，通灵人士有的聚在一起欢庆，并摆宴席宴请各路神仙，感谢各路神仙赋予自己的神通能力。给众仙家上大供，向仙家祈求财运，平安和健康。一方面是与仙家同乐，另一方面也是对仙家的尊重与感恩。
70、“六月看谷秀”这里的六月六指的是农历六月初六观看庄稼抽穗开花。
71、 三月初三：王母娘娘蟠桃会，想当年胡大太爷，胡二太爷，胡三太爷为庆王母娘娘蟠桃盛会，九天以上去贺寿，因贪杯醉酒打碎王母娘娘琉璃盏，王母娘娘怒罚下天，不允许其位列仙班，胡大太爷罚至三官口，胡二太爷罚至北京城，胡三太爷罚至东北三省(这也就是东北三省为什么供奉胡三太爷而不供奉其余两位太爷的原因)
72、从此后，狐偃真心改过，为了记住这个教训，狐偃每年六月六日都要请回闺女、女婿团聚一番，翁婿比以前更加亲近。此事张扬出去，老百姓个个仿效，也都在六月六日接回闺女，应个消灾解怨，免灾去难的吉利。年长日久，相沿成习，流传至今。
73、农历六月初是汉族年中的一个重要节日，在土家族、苗族、布依族等少数民族中亦流行。这就意味着，虽然六月六是土家族一个重要的传统节日，但并非本民族所特有，它既有汉族节日的史影，又有本民族的特色。绝大部分土家族都将六月六称之为“晒龙袍”，与汉族称谓基本相同，但节日传说截然不同。关于六月六来源的传说很多，其中广泛的说法是：这一天是湖南茅岗土司王覃垕蒙难之日。
74、很显然，暑气到了“处暑”这天就渐渐消退了，所以有些地区就很形象直白的称这天为“去暑”。
75、 出嫁的闺女为什么六月六要回娘家？民间有一个广为流传的故事。相传春秋战国时期，晋国的宰相狐偃喜欢排场，六月六过生日时，门庭若市，十分招摇。他的亲家赵衰也是朝中大臣，看不惯他的做派，于是就直言数落他不该如此讲排场、招摇。可是高傲的狐偃竟然当着众人的面责怪赵衰。赵衰不堪其辱，竟气绝身亡。次年，晋国遭受灾害，孤偃出京城放粮，临走时告诉家人说六月六回来过生日。女婿得知后想乘狐偃过生日之际，杀死狐偃以报父仇。狐偃的女儿知道后，星夜赶回娘家报信，让父亲有个防备。此时的狐偃也感觉自己做的确实过分，悔恨不已。于是他主动将女儿、女婿接回家中，好吃好喝，赔礼道歉，以后每年六月六都如此。此事传到民间，后来逐渐成了出嫁闺女回娘家的节日，并称为“姑姑节”。不过，笔者认为这个传说有些牵强附会。六月六闺女回娘家，主要还是与农时、民俗有关。
76、欧阳询﹒艺文类聚(M)﹒上海：上海古籍出版社,1987
77、关于“六月六”还有很多的传说，“六月请姑姑”是流传很广的一个。每逢农历六月初农村的各家各户都要请回出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去，这个习俗是从春秋战国时候就兴起的。
