哲学是什么梗什么意思
1、如今的哲学家，思想之高深，远不及中国的圣贤；思维之宽广，也难以逾越西方的先哲。所以，斯人要么靠研究前人的著作而立身，要么凭后者忽视的细微补丁而成名。
2、今天我们所处的世界更要求我们有能力进行这种宏观思考，因为今天我们遇到的这个世界是个不安定的世界，是个高度变动的、高度复杂的世界，每天所获得的信息都是大量的，而且是相互矛盾的。昨天看看这样选择是蛮合理的，明天你就开始恨自己怎么昨天做出了这么愚蠢的决定。
3、自然科学是哲学发展的基础。在原始社会，人们不知道各种自然现象，雷电、山洪等自然现象引起人们对自然和自身的探索和认识，这是宗教的早期雏形。可以说，在这一时期，哲学以宗教的形式存在。
4、在汉语中，“哲”是聪明的意思，在希腊文中则意味着爱智慧，所以，按照字义解释，哲学是一种使人聪明、启发智慧的学问。
5、现代哲学的奠基人，勒内·笛卡尔，给出了一个著名的答案：“我思，故我在。”
6、就在“智者运动”如火如荼的在雅典展开时，我们的苏格拉底同学就登场了，据著名喜剧作家阿里斯多芬同学说，其实苏格拉底同学也算是智者群体中的一员，到底苏格拉底是否是这样一个定位，我们现在已然不可考了，不过能确证的是，苏格拉底同学是个真儿真儿的话唠。他每次都找那些被公认的很智慧的人探讨问题，每次呢还是一副很贱兮兮的态度：我是个大傻帽儿，我这真不懂，你是聪明的，要不跟我说说来着？若一直是这样一副求教的样子呢倒也罢了，关键我们的苏格拉底同学还特擅长推理，总能从那些知名“智者”的前提推理出完全相反的结论，以致于自相矛盾不能自圆其说。倒了这个时候，苏格拉底只能两手一摊，表示他真的对这个问题不知道，不过看来您好像也不怎么知道的样子，于是就屁颠颠儿的去找下一个“智者”讨论问题去了。(哲学是什么梗什么意思)。
7、◆在整个精读系列的后一讲，我还想放一些自己的私货，我将把我本人关于丹尼特哲学的一些私见与大家进行分享。当然了，对于我说的到底是正确还是错误，那就见仁见智了，这就留给诸位去做评判了。
8、这种三分法其实是将柏拉图的理型世界进化了，同时也留下了世界2的个人空间。每个世界都在进化，这就是科学发展的轨迹。一口吃不成胖子，我们就去试错吧！猜想与批判这一否证主义的核心思想也是当下科研中比较闪光与巧妙的实验设计动机来源。
9、②杜卡斯说:“如果我能用一句话概括我的回答，我想说:哲学是关于批判的全部理论。”
10、人有了余粮之后，除了能请客吃饭，还能做什么呢？
11、事实上你沿着这个思路走下去发现貌似科学发展跟三国演义差不多，不在于对不对而在于认可的多不多，有没有跟你闹革命的。
12、认识论来源于希腊语知识和演讲，它是探讨知识的本质、起源和范围的一个哲学方法。目前知识论和认识论之间的关系存在争议，有人认为它们是同一个概念，而也有人认为它们其实是存在一些密切联系的两个不同概念。
13、黑格尔心中有一个“世界之神”，它创造了这世界上一切东西。物质的、精神的东西都从它那里产生，后又都返回到它那里去。
14、这个思想实验仅仅是个例子，类似的思想实验在《直觉泵》这本书里有很多。大家要知道，相比于搞自然科学，哲学研究尤其需要直觉泵这样的思考工具，因为自然科学它还可以依靠数学运算来解决问题，但是哲学家面临的那些问题要比自然科学还要复杂得多，而且麻烦的是，其中很多问题它很难变成一个数学问题加以数学化。
15、当时人类的思想主要还是宗教意识，并没有形成严格意义上的哲学观。
16、科学哲学从实证主义发展到今天，被各种新命题与发现折腾的够呛，从里面提一个片段就可以看到很多，科学是什么？它跟哲学啥关系？又对哲学发展有什么样的影响？总之，我们没有停下探索真理的脚步，答案在哪里也毫无头绪，只要不满足于现状，知识就存在进步的可能。同时须知人生苦短，自知无知是很重要的。
17、在我看来，西方哲学，多元化与学术性明显。与中国相比，西方的智者，对天道与人的思考，更为广博、繁琐。但是，斯人难以直抵核心，因而常常由表及里探究，如同剥洋葱。
18、当然，玩笑归玩笑，书还是要念的，试也还是要考的，班也还是要上的。
19、说这些问题是大问题，倒不是说它们有多伟大，或者多宏大，而是说，这是一些根本问题，是那些是支撑着你活下去的根本性的问题，如果你对这些问题没有答案，你是没法生活下去的。
20、这一部分我会谈一些比如常识映像与科学映像之间的关系、常识心理，以及意向立场。第二部分里面触及的这些话题已经涉及到了对于意义的本质的思考了。
21、就算我们没有神经科学给我们对于“无聊”这个概念的科学解释，我们也都能感受到每当我们准备坐下来心平气和地开始学习一样东西的时候，如果没有足够强的情绪或是目的性拽着我们前进，这种无聊的情绪总会不请自来。
22、类似于我刚才所说的人类有自由意志吗？你觉得这是数学的哪个门类能处理这个问题？还有，人类的意识是什么？或者说人工智能体能够像人一样思考吗？
23、语言学转向代表了西方哲学研究路径上的改弦更张。作为20世纪时的哲学新动向，它展示了哲学研究中语言分析的与传统研究相比所呈现出的不同方法和阶段，意味着哲学的方法论转换。
24、咳咳，科学的来说，如果按照康德的理论，不论吓不吓你，你都会二律背反的。说得学院派一点就是：二律背反是人的限定性导致的。说得通俗一点就是：人类就是群傻逼，只要依靠理性，无论怎样都会二律背反的，骚年你还是认命吧。
25、著名电影《黑客帝国》，就描述了这么一个大部分人类都活在机器创造出来的幻象世界里的场景。不过幸运的是，主人公发现了真相。
26、以上就是笔者对于这套测试中所隐含的“哲学梗”的看法~不过哲学是一个没有终问题的学科，即便识别出了这些问题所涉及的背景知识，如何做出回答仍然是需要每个人去决定的。今天(11月15日)是一年一度的世界哲学日，在这里祝大家在生活中学哲学，用哲学，“认识你自己”！
27、对当代哲学界来说，认识论概然的可以分为内在主义与外在主义。
28、福柯是二十世纪重要的哲学家之同时也是著名的同性恋者。他一生都在关注着知识与权力的关系问题。通过对疯癫、诊所、监狱和性经验等等概念的发展，福柯为我们展现出一副图画：“真理”是权力运作的结果，而人只不过是使用权力的工具。依靠一个真理系统建立的权力可以通过讨论、知识、历史等来被质疑，通过强调身体，贬低思考，或通过艺术创造也可以对这样的权力挑战。或许这一点可以解释为什么福柯对身体——男性的身体如此迷恋。用他的话来说就是“其实我这辈子对知识的全部追求就是为了吸引漂亮的男子。”1984年6月25日，米歇尔·福柯死于艾滋病。
29、甚至觉得老族长的灵魂会在部落里飘荡，还会保佑他们出门捡钱、每天吃饱。
30、哲学家就需要捋一捋自己的思路，把那些抽象的、复杂的、难以量化的问题转化成我们的直觉能够对它判断的问题。
31、那人们又会怎样进化呢？对尼采来说，人虽然超过了猴子，但是很多时候是一个弱者的姿态，就比如现有的伦理约束等，当你对一个人友好时，或许不是想对他友好，而是想到在某一个时刻你会去依靠他，所以人们因此而组成联盟形成团体去互相支持，但这只是一种弱者的表现，当你的精神去这么弱化自己时，你就无法变强而成为一个什么都是好的超人。超人并不是那种好莱坞式飞来飞去、害怕绿色光线的外星人，而是精神意志强化到的人，这才是尼采意义上的强化。
32、看过我以前节目的朋友肯定也知道，我这人说话啰里啰嗦，一个话题能说上个三五十分钟，很多观众朋友也嫌我节目时间太长了，所以我这个小频道没有多少人关注。
33、关于哲学，大家了解和接触多的就是西方哲学。
34、在这里我就插一句苏格拉底的名言：未经反思的生活是不值得过的。意思就是说，在人生的重大抉择问题上，你如果不进行一个认真的思考，糊里糊涂就糊弄过去了，你这一辈子就是糊涂虫。
35、丹尼特本人也在我自己写的很多论文里面成为一个被高度引用的外国哲学家。我和他虽然不算有私交，但是仍然有一些“七姑八姨”的学术缘分。丹尼特有一个重要的科学家好朋友叫Hofstadter，中文翻成侯世达，也是我们湛庐文化推崇的一个作者，湛庐文化也推出了侯世达先生的一些很重要的着作。
36、但一般来说，人们都喜欢简单且解释面广的理论，宗教也这样，毕竟美的东西都是上帝赐予的。在科学这个提法之前，用一套知识来解释世界是各代学者所向往的，才不管验证什么的，理性重于事实。
37、他是这样设想的：有一个大球，还有个小球，而且设想环境是真空。
38、为了让更多读者有机会读懂哲学，挑战自己的大脑，且不错过一本思想巨著，我们为你请来了复旦大学哲学教授徐英瑾，利用60天的时间以精读班的形式，邀你一起真正读懂、读透《直觉泵》。
39、这个世界是真实存在的吗，还是由某种高级智能模拟出来的？
40、哲学好深奥？言下之意，哲学这个学问是高冷的、小众的、一般人不会去碰的？
41、TheTransmutationofOrdinaryThings)。在这本书中，丹托试图讨论，在杜尚的小便池之后，艺术与实物究竟有何区别，艺术是否仍然有其边界。
42、由于面前的墙是他们的信息来源，囚徒们一辈子都不会知道真实的世界是什么样子。你们可以想象一下他们眼中的世界：世界上存在的活物就是那些移动的影子。他们会将那些过路人发出的声响当做是墙上的影子所发出的。他们甚至会认为他们自己也是影子。
43、哲学是什么？”许多人都这样问过。但这并不是一种好的问法。1955年，海德格尔曾在一次会议上把这种问法改换为“Whatisittoask——Whatthisthing,philosophy,is?”。于是意思变成了“什么是这个什么(whatness)——我们称之为哲学的东西？”。为什么要这样改换一下？因为在西语中，要回答“哲学是什么？”(whatisphilosophy？)这样的问题，总涉及到语言的主谓结构(主词到底是“哲学”还是“什么”)，主体与属性的关系这类复杂问题。
44、在汉语中，“哲”是聪明的意思，在希腊文中则意味着爱智慧，所以，按照字义解释，哲学是一种使人聪明、启发智慧的学问。
45、(注)：对外在主义者而言，事物本身是什么样我们无法知道，我们信念的可靠性与事物本身并不直接发生关联，我们只能从与外部环境的关系来确认这样一种信念是不是靠谱的。
46、因为透彻，所以古代的圣贤，思考问题时，直抵根本，而无凝滞于细枝末节。斯人分析哲学问题，往往由内向外拓展，如同炸鞭炮。在旁人看来，其思想由于缺乏理性，而更为深奥难懂——典型的，当数道家对天道的阐述。
47、(ID：Chinadaily_Mobile)
48、中世纪黑暗吗？如果看天气应该跟现在差不多，但这个黑暗的印象大致源于天主教对知识的垄断，而知识也反过来服务宗教，而宗教理性在一定程度上促进了我们对世界的认识，所以盲目对立宗教跟科学没必要，很多前期知识都是不少富有宗教热情的理性人士总结的。只不过知识很多种，科学在那年代连个独立的名字都没有。
49、丹尼特以跨学科的态度把这本书里面的内容都一揽子地处理了，所以这本书可谓是，一册在手，百书在兜。这就是我们看这本书的一个重要的理由。
50、除此之外，由于逻辑讲求语义明确而严格，但要是日常交流用一堆符号估计谁也受不了，所以科学哲学也在语义学方面继续发展。英国人的经验论也促进了新实验主义与主观贝叶斯学派的发展，慢慢地科学哲学也开始接受一些非实在论的观点，而科学实在论是穿插在上述命题中的。
51、所有在我们面前展现的事物，不仅包括人的精神意识活动，也包括山川河流、动物植物，人类社会……都是“精神”自己展开、自己实现的结果。也许有人说，这些东西明明是物质的嘛！但黑格尔就说了，你看到的只是“现象”，你得透过现象看本质——它们本质上都是精神的，这些现象都是“精神的现象”。
52、其实，我们说回来，相亲对象所发出的“哲学好深奥啊”的感慨也并不是无稽之谈，她的这个先于发问的预设还是有它的道理的。如果说，哲学有它高冷、小众的一面，就在于第三点——批判。
53、所以确切地说，哲学并不是一门学科或一类知识，哲学是一个动词，哲学就是去批判那些我们平常未经反思的对大问题的预设答案。
54、如果我们承认我们无法区分现实与缸中脑这两种情况，那么许多我们自认为十分确定的事情也就不再那么确定。举个例子，我不知道我现在是否在北京。虽然我的感官告诉我我在北京，但很有可能我只是一个不知道位于何方的缸中大脑，而北京，也许是一个只存在于你我脑中的一个幻象而已。
55、既然认识论不是拿来认识女神的，那它究竟是什么？学院派的来说，认识论是与人类获取知识相关的，他需要我们为我们所获得知识的可靠性去辩护。当然，你也可以表示，你完全不信任你所获得的任何知识，而这其实就是认识论中的一种怀疑主义立场。顺带说一句，从整个哲学史来看，怀疑主义不仅像阴云一样弥漫在各式的理论中，偶尔还会像牛虻一样，鞭策着天才的哲学家们，比如：笛卡尔(我可以怀疑一切，甚至我的存在，但是我在怀疑这件事本身无法被怀疑，所以“我思故我在”)、康德(从“知识何以可能”开始了他恢宏的纯粹理性批判)。
56、拉卡托斯就搞出了个硬核软核的理论，大意说一个理论是有生命力的，硬核部分无须质疑，有保护带，一时半会死不了。需要缝缝补补的是外围软核，什么时候硬核也不行了，就退出历史舞台了。这个解释保全了科学理论体系，也就是堵了民科的路，要知道民科喜欢证伪，一个错误就否了整体，现在拉卡托斯说不成，得慢慢来，有历史的。
57、在精读班的每一讲的后，我都会留一个思考题和大家进行切磋和讨论，大家可以带着这个问题去阅读相关章节，由此也会加深对于相关内容的理解。
58、哲学是爱智慧这个梗就不多说了，扯古希腊也显得俗套，反正有了古希腊人才有了理性跟逻辑的提法。古希腊前面的历史可理解成经验性知识的发展，知识多了就要有规律总结出来，逻辑和理性可看作用来生成规律的知识。
59、人们在认识世界和改造世界的过程中，对这个世界会有一个总体看法和根本观点，也就是世界观。但这些世界观是零散的、朴素的、是自发形成的，把这些零散的、朴素的世界观，自觉地用精密的逻辑，加以理论化、系统化而形成的思想体系就成为了哲学。从本质上看，哲学是关于世界观的学问，是理论化、系统化的世界观，是世界观的高表现。
60、这就是因为爱太抽象，太难以衡量，如果我们直接对“爱”这个词进行思考，我们是没办法作出判断的。那么你就要把这个词变成一个思想实验，调动我们的直观来处理它。
61、作为复旦大学哲学学院的教授，我的主要的研究方向和丹尼尔丹尼特有高度的重合，我自己主要是研究人工智能哲学心智哲学以及认知科学哲学的，也很喜欢做跨学科的研究。
62、德国黑格尔用语。指万物初的原因与内在的本质，先于自然界与人类社会永恒存在的实在。黑格尔认为世界上的一切都是精神的外在表现。
63、这个问题并不是一个思想实验，而是一个真实的艺术品：2000年，智利出生的丹麦艺术家马可·艾瓦斯蒂(MarcoEvaristti)为其在丹麦柯灵的特拉佛尔特美术馆(TrapholtartMuseum)创作了装置“海伦娜(Helena)”，活金鱼在十台搅拌机中，邀请观众开动搅拌机。终，一个观众搅碎了两条金鱼，使得美术馆的总监皮特·梅耶(PeterMeyer)被罚款270美元。罚款不久就被丹麦法院废除，因为有条例指出金鱼并没有经受长时间的痛苦，它们的死是瞬间的和人道的。这件作品也因此成为当代艺术中广受争议的作品之一。
64、而对古希腊哲学家们来说，本质似乎是“存在”，巴门尼德著名的“存在者存在，不存在者不存在”，从一句看似毫无疑问的同义句，推出了整个世界其实只有一个存在者，没有部分，只有整体，这才是世界的本质。而其中“存在”之说又经当代海德格尔等哲学家多加阐发，意义早与前人所说不同。
65、当然因为实证主义的余威，理性与逻辑在科学研究中是绕不开的。这时候来了个更霸气的费耶阿本德，一拍桌子，科学跟别的知识没啥区别，不能特殊对待。后来流传到世上的就是那句anythinggoes，很多人认为这货终结了科学哲学的发展。从20世纪初到六七十年代这个学科就完蛋了，这就是科学哲学的学科危机。
66、◆接下来我就要回到前面去讲了，刚刚说过第一部分在我们精读班里面就略过了，我们要多讲一些有丹尼特色彩的思想内容，这就是本书的第二部分。
67、动词：意为使……哲♂学化，或是传播哲♂学。
68、你必须要对这些重大的人生抉择给出一个能够让你自己感到心安的回答，说明你自己没有骗自己，自己对得起自己。这也就是说，对你自己来说也有一个合法性的问题，不是在法律意义上的合法性，是让自己安心这个意义上的合法性，觉得人的这一辈子是经过自己的反思而过的。
69、然而，自从休谟以来，人们开始对归纳法的有效性产生担忧：例如，即便我们每天都观察到太阳升起，也没有严格的逻辑可以证明，我们有理由相信太阳明天必然升起。亨普尔则使用“乌鸦悖论”这一思想实验，提出了对于归纳推理的另一种责难：例如，我们想要证明 “所有乌鸦都是黑色的”论断。我们可以出去观察成千上万只乌鸦，然后发现他们都是黑的。在每一次观察之后，我们对“所有乌鸦都是黑的”的信任度会逐渐提高。归纳法原理在这里看起来合理的；
70、这时候蒯茵跳出来说科学哲学还要发展，不能anythinggoes，科学不科学总得有个标准。美国人想来想去想到了有用两个字，然后大家纷纷鼓掌。理性，历史都打不过生存这个命题。有用是硬道理，有用解释一切，然后就没有然后了。
71、所以说这思想实验起的作用像什么？就像水泵，能把水从低处往高处抽。思想实验就像水泵一样，把隐藏在我们心底的直觉往上抽 。正因为思想实验在调取直觉这件事情上，其作用像一个泵，所以我们就把思想实验这种思考工具叫做“直觉泵”。
72、康德的哲学著作主要是“三个批判”：《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》。
73、如果你空间思维不错，那你一定得认出图中“吓得我语言学转向了”这几个字。语言学转向，早由古斯塔夫·伯格曼在《逻辑与实在》(LogicandReality，1964)中提出。他认为，所有的哲学家都通过叙述确切的语言来叙述世界：语言是哲学家在研究方法上的基本出发点。
74、一些人吃饱后，开始琢磨其他的致富途径，比如发展手工业、商业……
75、美学的研究对象是艺术，美学就是艺术的哲学。西方美学的历史是从柏拉图开始的。尽管在柏拉图之前，毕达哥拉斯等人已经开始讨论美学问题，但柏拉图是第一个从哲学思辨的高度讨论美学问题的哲学家。
76、看到这里，读者们是不是感觉熟悉？对，没错，普特南缸中之脑的思想实验就是黑客帝国的原型。为让人可气的是，普特南在此的哲学预设就仅仅在于：只要将我们日常生活中刺激大脑的电脉冲信息，同等的进行处理过并刺激我们大脑的相应区域，就能使得这样一副生活场景得以“再现”，而这似乎又不违背我们现有的科学知识。并且随着美国杜克大学等所做人机相连实验以及鼠脑连接实验的成功，黑客帝国所描绘的场景似乎不再是虚幻一场。
77、到母系社会后期，人类的生存能力大大提高，大家的日子也是越过越开心，认为这是族长的功劳。
78、◆讲完了第六部分以后我们再切入第七部分，这就是从意识的问题又要转到自由意志的问题了。自由意志问题我们前面已经讲过了，就是奇怪的狱卒这个思想实验所涉及的那个问题，我们还会通过更多的直觉泵来展现自由意志问题的广度与深度，所以这一部分我也会讲的比较详细一点。
79、反题：世界上没有单纯的东西，一切都是复合的。
80、范式是来区别前科学与常规科学的，范式通常是一套当前时代科学共同体所使用的理论体系，而这个理论体系要比之前的更能解释更多的问题也更严格。这理论比拉卡托斯那一套通俗易懂，那年代搞政治的一看有革命二字纷纷表示深有体会，大力推广之，所以范式着实火了好一段时间。
81、当然，好消息和坏消息总是相伴而行的，好消息就是，这本书有很多跨学科的内容，你不用看很多别的书了；坏消息也是因为同样的这一点，这本书里面的内容比较庞杂，必然造成阅读上的一些小困难，因为他的背景信息太多了。
82、如果神是精神，而世界又是神的产物，那么很显然，世界也就是精神的产物。但是这个“精神”，又不能等同于哪一个人的“精神”。这种“精神”是独立于我们所有人的，甚至独立于所有事物的。它是在自然界和人类社会出现以前，就存在着的一种精神性的本原。这就是“精神”。
83、在他看来实践理性具有某种行动能力和功能，它能通过规范人的意志而支配人的道德活动，继而使人达到自由。可见，康德所理解的实践仅仅是一种道德行为，没有脱离伦理实践的范围。
84、这些问题没有办法用数学公式的方法来算，因为这些问题构成了数学研究、自然科学研究的根基，或者是某种深层次的一个预设的思考，反过来没有办法用数学和自然科学研究中既有的套路去研究，这时候直觉泵的作用就体现出来了。
