孔子论语简介
1、我个人认为叫《论语》，看名思义不外乎是孔夫子的思想见地，就论字之意，当言孔夫的言语循其理，得其宜，才能谓之为论。这一点从《文心雕龙》论说中可见一斑，论者，弥伦群言而研精一理者也！
2、“怎样安身立命？怎样为人处世？中国没有《圣经》，大家就都到《论语》中去找了”(李泽厚语)。(孔子论语简介)。
3、(诸葛长青：zhuge8031@1com)
4、孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味。
5、孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。周武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋。由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公共。泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀。弗父何为卿。孔子先祖遂由诸候家转为公卿之家。弗父何之曾孙正考父，连续辅佐宋戴公、武公、宣公，久为上卿，以谦恭著称于世。孔子六祖孔父嘉继任宋大司马。按周礼制，大夫不得祖诸候，“五世亲尽，别为公候”，故其后代以孔为氏。后宋太宰华父督作乱，弑宋殇公，杀孔父嘉。其后代避难奔鲁(孔氏为鲁国人自此始)，卿位始失，下降为士。孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰。祖父伯夏的事迹无考。父亲名纥，字叔，又称叔梁纥，为一名武士，以勇力著称。叔梁纥先娶施氏，无子，其妾生男，病足，复娶颜徵在，生孔子。
6、本书是钱穆先生阐述孔子学说、教读《论语》方法的重磅论述，是一部洞彻儒家文化的思考精华。本书既是先生一生的学养缩影，亦是研究孔子思想及儒家学说的学界标杆，全面展现了钱穆先生对于“孔子与论语”这一对儒家文化中的核心概念的研究心得，钱穆先生将带领读者直抵中国传统文化的源头与归处。
7、公山不狃以费叛季氏，使人召孔子，孔子欲往，被子路阻拦。
8、 文章虽短，但是问志、述志、评志三个层次清楚，结构完整。述志之后没有马上评论与解释，这就造成了一定的悬念，增强了故事性。语言精炼含蓄，富于表现力。短短数百字，不仅表达了思想内容，还将读者如带入当时的情境。文辞的口语化，尤其在孔子的话中，大量地运用了语气虚词，传达了人物的神情语态，也为文章增色不不少。
9、孟孙氏暗中支持公敛处父。堕三都的行动半途而废。
10、中华传统文化的核心是儒家文化，儒家文化的核心经典是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》“五经”和《大学》《中庸》《论语》《孟子》“四书”。
11、《论语》里不仅记录了孔子与学生之间的问答，而且记录了孔子的弟子子夏、子张、曾子等与再传弟子之间的对话。
12、而关于《论语》的成书时间，目前只能推测出一个大致的时间。
13、《论语》是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
14、ZhugeChangqing:ZhugeChangqing,theinheritorandpromoterofChinesetraditionalculture,iswillingto"inheritChinesetraditionalculture,promotegoodmorality,revitalizeChinaandbenefittheworld"togetherwithpeoplewiththesameidealsintheworld.
15、孔子的观点和道家老子、墨家墨子、兵家孙子、佛家释迦牟尼佛智慧是一致的。
16、同时，也有不少人认为《论语》为孔子弟子曾子和有子两人的门人所作。
17、诸葛长青简介：诸葛长青，中国国学传统文化传承弘扬者，愿与天下志同道合者一起“学习圣贤、弘扬善德、振兴中华、造福世界”。
18、其父叔梁纥卒，葬于防山(今曲阜东25里处)。孔母颜征在携子移居曲阜
19、孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
20、(图片：高新波；执行主编：从春侠；排版编辑：吉晶)
21、孔子的父亲叫叔梁纥(叔梁为字，纥为名)，母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。
22、(据1990年中华书局程树德集释本《论语集释》)
23、孔子闻卫国政变，预感到子路有生命危险。子路果然被害。孔子十分难过。
24、如果你想学习《论语》，诸葛长青推荐你看看杨伯峻先生的翻译版本。
25、不潎遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚，呜呼哀哉！尼父！无自律“。
26、 为什么要学习孔子呢？因为他的思想有几个特色：
27、》说:“《论语》者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于
28、这是孔子一生精辟的注脚。此可谓史上短的一篇自传，后来几乎成了每一个中国人心所向往的人生。十五岁的孔子发奋“志于学”，就像我们今天的追梦少年一样，意气风发，充满理想。虽然我们与孔子之间隔着2500多年的悠悠岁月，却丝毫没有感到陌生和遥远。
29、曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。”
30、施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则丘亦足矣“。
31、亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为
32、孔子是一个传奇，他说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
33、相传孔子与南宫敬叔适周问礼于老聘，问乐于苌弘。
34、子张第十九(主要记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂)
35、*如何念地藏经：念地藏经仪轨方法(完整版)
36、 离开鲁国以后，孔子率众弟子来到卫国，几个月后卫灵公与夫人南子同车，孔子为次，其余官员在后，招摇游市而过。孔子对此事引以为耻，颜刻问有何耻辱，孔子感叹：“我从未见过像爱好美色那样爱好道德的人啊！”(《史记》孔子曰：“吾未见好德如好色者也”)，便离开卫国。
37、孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年(前479年)孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。
38、元代延佑年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人的金科玉律。
39、 孔子祖先是宋国人，本来是宋国的王室，后来逃到鲁国去。他父亲年纪很大才与她母亲结婚。孔子三岁时父亲过世，母亲把他带回娘家亲自抚养长大，家里贫困卑微，没有什么地位，所以，孔子是一个从平凡走出伟大结局的人。
40、齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子”。孔子得到
41、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
42、 扫码听音频，作者亲自播讲：每天5分钟，听孔子第78代孙孔维勤博士讲论语。为了给孩子们更加直观理解《论语》精髓，我们专门邀请到孔老师在录音棚，对全书中的重要部分进行了播讲。
43、阳货第十七(主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道)
44、 2021年北京市高考作文备考手册
45、弟于樊须、原宪生。须字子迟，鲁国入；宪字子思，宋国人。
46、因为只要你品德高尚，就会吸引品德高尚的人。
47、 孔子在历经十四年的游历碰壁之后，他放弃了自己的政治抱负,回到鲁国一心著书立说，整理修订六经，被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》(另有说《春秋》为无名氏所作，孔子修订)。
48、孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
49、2诸葛长青：国学传统文化对人生命运的三大作用
50、鲁哀公2年(孔子59岁)，孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所做所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而卒。
51、弟子冉鲁、曹坅、伯虔、颜高，叔仲会生。鲁字子鲁，鲁国人：坅字子循，
52、 他虚心向别人请教，后掌握各种专长，重要的是他了解了中国文化的发展规律。从夏到周，究竟一个国家怎样才能够兴盛，又如何才会衰亡呢？孔子了解了这些道路后，就产生了伟大的抱负，也就是他五十而知天命，知道他有一种特殊的使命，要让整个社会走上正路。当时的乱世称作“礼崩乐坏”，也就是人间的规范瓦解。孔子希望重新建立价值观的基础，那就是让每一个人都接受教育，启发他内在的真诚。任何一种行为一定要由内而发，才有道德价值，否则只是在应付别人而已，不管你做什么都改变不了自己。而人生可贵的就是要改造自己、改良自己，把自己个人的成就跟社会的发展结合起来，所以儒家思想重视人的社会责任，因为没有人可以离开社会而成就自己。人的价值在乎内不在乎外，但你的内在价值展现出来一定会对社会有正面的影响。
53、鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵符军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。昭公二十五年(前517年)鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”又说：“政在节财。”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用。
54、是年。季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。
55、孔子在卫。是年吴伐鲁，战败。孔子的弟子有若参战有功。
56、 孔子(公元前551年9月28日－公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑(今河南省商丘市夏邑县)，生于春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)。中国著名的思想家、教育家、政治家，他以仁爱、礼仪为本，建立了影响中国社会两千多年的儒家学派。
57、孔子过郑到陈国，在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找，
58、《论语》的作者中当然有孔子的学生。《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手，而且还出自他不同的再传弟子之手。这里面不少是曾参的学生的记载。像《泰伯篇第八》的第一章：“曾子有疾，召门弟子曰：‘启予足！启予手！《诗》云，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！’”还有些篇章又像子张或者子夏的学生的记载。总之，《论语》的著笔有先有后，其间相距或者不止于五十年，似乎可以由此窥测得到。
59、季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为“陪臣执国命”。(《论语·季氏》)
