宁拙毋巧
1、优人傅粉调朱，效妍丑于毫端，俄而歌残场罢，妍丑何存？奕者争先竞后，较雌雄于着子，俄而局尽子收，雌雄安在？
2、释义：一个人整天太闲，一切杂念就会在暗中悄悄出现；整天奔波劳碌不堪，又会使人丧失纯真的本性。所以，凡是有才德的君子，既不愿使身心过度疲劳，也不愿整天沉迷在声色犬马的享乐之中。
3、释义：天地间的万物，人与人之间错综复杂的感情，以及世上发生的各种各样事情，如果用世俗眼光去观察，就会感到变幻不定；如果用超世俗眼光去观察，就会发现其本质永恒不变。可见不论对人对物或对事，只要能本着一视同仁的平等态度去对待，又何必要计较得失、分别取舍呢！
4、从书体形制上细分，魏碑书法大体上可分为碑版、摩崖、造像、墓志四大类。其中墓志与造像书法尤其值得关注。墓志书法不仅出土数量壮观，且风格种类繁多，写刻亦良莠混杂，书者都是名不见经传处于社会较低层的属吏，行款不整，或稚拙古朴，趣味盎然;或方笔峻利，体势雄强;或浑劲姿媚，精到细腻。
5、▲傅山 草书临王羲之《伏想清和帖》 山西省博物院藏
6、毋 , 副词 , 表示禁止或劝阻 , 相当于不可以 , 不要 : 毋忘团结奋斗.
7、释义：事业稍不如意而处于逆境时，就应想想那些不如自己的人，这样怨天尤人的情绪会自然消失；事业顺心而精神出现松懈时，要想想比我更强的人，那你的精神就自然会振奋起来。
8、世人以心肯处为乐，却被乐心引在苦处；达士以心拂处为乐，终为苦心换得乐来。
9、这个也是相对鲜见，叫做《吐谷浑墓志》，我们看看细节：
10、释义：价值千金的重赏或恩惠，有时难以换得一时的欢娱；一顿粗茶淡饭的小小帮助，可能使人终身心存感激回报之心。由此可见，过分的宠爱反而会与对方结下仇怨，极小的恩惠反而能使对方感到喜悦。
11、正是在西南联大，杨振宁初遇了后来与他一同荣获诺贝尔奖的李政道。李来到西南联大时，杨已经毕业，正在联大附中教书。由于他们都与吴大猷先生在生活中往来密切，因此彼此比较熟悉，李政道把杨振宁看成是自己的兄长，对他的学识十分敬重。
12、在日常使用中，“宁”也常做名词，表示南京的别称，如沪宁线。(宁拙毋巧)。
13、杨振宁在国防科技大学的讲座|图片来源于网络
14、释义：衰败零落的景象往往是在很早的繁茂时就种下祸根，机运转变的种子多半是在零落时就已经种下。所以君子应当在平安无事时保持清醒的理智，以便防范未来某种祸患的发生；处身于变乱灾难之中时应当拿出毅力咬紧牙关，坚定信念继续奋斗，以求事业成功。
15、 宁拙毋巧，并非真拙，傅山并不欣赏拙劣。“石鼓与峰山.领略丑中妍“，证明傅山是很细心的，他很善于去寻找丑中的“妍”，但这是一种真正的艺术的妍，而不是市井气十足的某些月份牌式的妍媚甜俗。至于行笔生疏拙劣。不知书法为何物的那种外行的拙，则本不在其论。“今所行圣林《梁鸽碑》如壑模中物，绝无风味，可厌之甚。”(傅山《霜红盒集》卷27《杂记》)这风味之说，正是艺术的丑中所包含的嫉不合于此而强说拙，傅山是不屑一顾的。
16、“宁”的基本含义为平安，安定，如宁静；引申含义为已嫁的女子或在外子女回家省视父母，如宁亲。
17、非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱。此处着眼不高，鲜不堕彼术中矣。
18、无论如何，父与子的分别，是人生之中顺理成章、令人惆怅、刻骨铭心的分别。
19、(2) 傅山“四宁四勿”的美学思想李喆西安美术学院
20、 傅山通晓经史、诸子、释老之学，著有《霜红龛集》四十卷。长于书画，精鉴赏，并开清代金石学之源。同时他又是一位医术高明的医学家，在文学艺术上他更是一位富有批判和创造精神的思想启蒙先驱。“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”的艺术主张，三百多年来一直备受推崇。
21、释义：人做事，应罢手时就要下定决心结束。假如犹疑不决想找个好时机，那就像男女结婚虽然完成了终身大事，以后家务和夫妻儿女之间的问题还很多。人们别以为和尚道士好当，其实他们的七情六欲也未必全除。古人说得好：“现在能罢休就赶紧罢休，如果说找个机会罢休，恐怕就没了罢休的机会。”这真是一句极高明的见解。
22、静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。
23、他曾任中国书法家协会天津分会副主席，中国书协会员，天津市佛教协会名誉会长，天津居土林林长，天津李叔同研究会顾问。其家世为书香门第，有深厚的家学渊源，自幼读书临池，遍览家中富藏之碑帖字画，后人国学研究社，崇化学会研习国学，书法深受传统文化熏陶。
24、b, 忠厚踏实 , 不浮夸. ◇ 为人朴实.
25、杨的中学是在绒线胡同上的。这时候，时任北大数学教授的父亲杨武之已经知道儿子数学的能力很强。他当时如果教儿子解析几何和微积分，儿子一定学得很快。
26、在回忆1945年得到“庚子赔款”奖学金赴芝加哥大学就读前与父亲的离别时，杨振宁说：
27、王铎(1592-1652年)，字觉斯，河南孟津人，明末清初书画家。其书法与董其昌齐名，有“南董北王”之称。清兵攻陷南京，王铎为苟全性命而降清。失节为“贰臣”后，王铎从此郁郁寡欢，其表现在书法上显得沉郁雄肆，隐隐有郁结难解之意。王铎没有黄道周、倪元璐那般宁死不屈的人格魅力，但在晚明时期，他应该是有才华和影响力的书家，其线条的用墨(从涨墨到枯墨)具独特的美学效果。
28、这种"丑"不是丑陋浮躁之风的丑，不是皮坚肉厚腹中空的虚张声势，更不是以丑为美，矫揉造作的滥竽充数。也不是个二王书法之美的反叛对立，而是回归书法本真，自然，淳朴的大美，是在二王书法美的底蕴和底色基础上的，一种拙朴浑厚之美。
29、责人者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求有过于无过之内，则德进。
30、 书法家拙的作品体现了他真实的心境。若观者无法理解这种美感，便是一种遗憾。本文试从书法拙文化的历史出发，试探究拙之美美在何处，以及如何欣赏这种美。
31、① 笨 , 不灵巧 : 笨拙 / 拙嘴笨舌.
32、释义：对于功劳和过失，不可有一点模糊不清，功过不明就会使人心灰意懒而不肯上进；对于恩惠和仇恨，不可表现得太鲜明，假如对恩仇太鲜明就容易使人产生疑心而发生背叛。
33、傅山的生活年代(1605-1690),经历了亡国之变的冲击,他在行动中已作出了强烈的反应。而在艺术上则突出表现为抨击赵孟頫，董其昌书风。 傅山提出的艺术主张是以篆隶和汉魏书风来取代赵董书风,力倡拙朴、道劲、率直,轻视秀巧、妩媚、轻滑一路。
34、栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
35、(5)引自演讲稿《书法艺术的拙与巧》胡崇伟
36、(3)引用自王羲之《题卫夫人》，来源自互联网。
37、释义：天地间如果没有清风明月和花草树木就不成为大自然，人如果没有感情欲望和生活嗜好就不会有充满活力的心灵与肉体。所以，我们要以我为中心来操纵万物，不可以物为中心来奴役自己。如此，一切嗜好欲望都会成为天然的恩赐，而世俗情欲也都变为顺理成章的理想境界。
38、唐楷给我们留下的印象是法度森严，为什么呢？我们来看看，很多唐楷都是碑刻，而且很多都是皇帝下令书写立碑的。例如欧阳询的《九成宫》，是李世民在九成宫避暑时遇见了泉水，以为祥兆，于是下诏魏征撰写碑文，欧阳询书写，然后刻工刻于石上。给皇帝竖碑写的字和平常写字肯定不一样，写好字之后再由刻工二次加工刻在石头上。那么这个后看到的艺术效果跟正常书写在纸上的字肯定差距很大，所以后世真正的那些大书家很少一开始临摹这样的字帖的。
39、 中国书法讲究“宁拙毋巧”的自然朴实的美。书法作品作为一个整体被推崇表现书法家自己真正的内心感受、表现更为真实朴素的意境，即清代书法家傅山所言“宁拙毋巧”。而在今天，不少“拙”的著名书法作品却被某些民众视为“不会写字”，甚至称“自己写的都比较好”。
40、处于董赵书风笼罩书坛之际的傅山，也曾学过赵孟頫，明亡以后专攻颜鲁公，再后直取魏晋，逆流而上，直入渊薮。全祖望《阳曲傅青主先生事略》云：“工书，自大小篆、隶以下，无不精，兼工画”。他的小楷《千文》直追钟王，朴实古拙。他曾说：“楷书不知篆隶之变，任写到妙处，终是俗格。”傅山喜以篆隶笔法作书，重骨力，宗颜书而参以钟王意趣，并受王铎书风影响，形成自己独特的面貌，中年以前已得时誉。他后期对赵字贬斥得很利害“予不极喜赵子昂，薄其人而遂恶其书，近细视之，亦未可厚非，熟媚绰约自是贱态，润秀圆转尚属正脉，盖自《兰亭》内稍变而至此与时高下亦由气运，不独文章然也。”(《霜红龛集》)。这一段书评史上“书如其人”的典型论断，自然这与他生逢易代之特殊时期有关。他还在《作字示儿孙》中说“作字先作人，人奇字自古。纲常叛周孔，笔墨不可补。”这种论述针对当时“奴书”盛行的清初书坛无疑是一副清醒剂。
