人性本恶的例子和论据
1、72小时内案结了，王某的尸体被发现在家附近山顶上的石头坑边上，石坑应该就是他那两天的藏身之所。
2、但是！霍布斯还说了，因为人不是自觉道德的，
3、工作租房，一楼住着一个拾荒老太，70多岁，每次倒垃圾前会把矿泉水瓶都拿出来，下楼倒垃圾时顺便拿给老太。家里没用的被子衣物也都洗净打包好趁夜放其门口。某天下楼不小心踩到老太儿子种在花园里的菜，破口大骂。老太闻声冲出门外，直接将手里的垃圾扔向我。母子俩抓着我要我赔十块钱，丢下五十元走人。回家砸烂了垃圾桶。
4、 原话是：“我们死后，会迎来洪水滔天。”
5、 路易十五年轻的时候还挺受人爱戴的，(人性本恶的例子和论据)。
6、纳尔逊·曼德拉(Nelson Mandela)因领导反种族隔离运动获罪，在罗本岛(Robben Island)服刑27年。1990年被释放后，他并没有报复前狱卒们，相反，1994年，他还诚邀白人狱卒克里斯托·布兰德(Christo Brand)出席他的总统就职典礼。
7、西方哲学界经过中世纪的经院神理哲学，很多哲学家的观点都受到基督教“原罪”论的影响，抱有人性本恶的态度。
8、当时也是本省各报登头版的爆炸新闻：某地老农民王某，在一个初冬的夜里突然杀了自己的老伴，然后屠杀了左邻右舍和后院三户人家，一个活口没留。潜逃了。
9、当然了，这场比赛涉及到了很多硬核的哲学知识，小编作为一个门外汉也只能凭借自己的理解来和大家聊聊，重在引发大家的讨论，如有错漏，还望各位大佬在评论区留言，我们会精选出来供大家讨论的。
10、2012年冬季，见习时收住一16岁少女，煤气中毒，老师和家属说要高压氧调节。女孩父亲说：小女生长大了都是要嫁人的，都不是自己的，我不做了。
11、影响情绪得不偿失，像这位上海女生一样承受不住而跳楼更为可惜。没几天世界都忘了这回事，恶意们去攻击其他东西了，而你的家庭会痛苦一生。
12、于是在求知欲(好胜心)的驱使下，我在学校图书馆的电脑上看到了我这辈子看过的第一场辩论赛，也可以说是我辩论思维的启蒙视频，1993年国辩决赛，人性本善/人性本恶。
13、不同于去摸去碰去感受的感性，也不同于靠记靠积累的知性，这是一种天上掉下来，你生下来就有的东西！
14、 今天，对方辩友所犯的错误就在于以理想代替现实，以价值评判代替了事实评判。(指出对方错误判断的根源) 从感情上讲我们同所有善良的人一样也是希望人性是善的。但是历史、现实和理性都告诉我们，人性是恶的！这是一个事实，我们只有正视这个事实，才有可能扬善避恶。(时间到)。谢谢各位！(掌声)(好精彩，我也忍不住鼓掌~)
15、个人认为，政府要把握好一个平衡，不应极端倾向于哪一方、极端维护某一方利益。古之君王想要立国，定需在权臣、宦官、外戚、平民之中，选择某方作为支持力量，但若将关注点只聚焦于一处，则极易覆灭。如商之祖甲虽“能保施小民，不悔鳏寡”，但引起了王室内部的混乱，伏下了商王朝趋于败亡的危机。所以要维持国家平稳，就如同骑平衡车一般，须平衡好左右之间的关系。
16、手术没把我怎么样，探查腹腔的时候我的冷汗把衣服都湿透了，担心病人生命是一回事，同时也担心万一病人的肠子真的破了，这个远房哥哥会不会把我给吃了
17、善恶怎么定义？他将恶与自私联系起来或者说部分等同起来，这两者有什么联系？
18、 这个国际大专辩论会是由新加坡广播电视局和中国中央电视台联合举办的。……现在向您介绍参加今天大决赛的两支队伍，台湾大学和复旦大学。在我右手边的是正方台湾大学的代表，第一位是吴淑燕，政治系二年级哲学家；第二位是蔡仲达，会计系二年级；第三位是许金龙，政治系二年级；第四位是王信国，哲学系二年级(掌声)。在我左手边的是反方复旦大学的代表：第一位是姜丰，中文系中国语言文学研究生二年级；第二位是季翔，法律系二年级；第三位是严嘉，法律系四年级；第四位是蒋昌建，国际政治系硕士班三年级(掌声)。
19、看我起来，其中一个人已经掏出刀一看刀，。转身就跑，不知道跑了多久，反正已经看不见后面的四个人了。当时还是挺冷静，没有来的急害怕。然后想，操，我妈让我买的实蛋丢了。我当时都佩服自己的，我居然又回去事发地点，黑灯瞎火好不容易找到实蛋。
20、我曾经以为是水军恶意抹黑，不停地在天涯，在微博澄清事实。后来我才发现那些骂人的冷嘲热讽的，全是活生生的人。
21、李尔王是个国王。他没有儿子，有三个女儿，他并没有重男轻女。甚至在活着的时候就把国家分给三个女儿。
22、 今天对方辩友根本的关键的矛盾错误就在于说，他相信人性本恶，但本恶的人会摒弃恶的价值吗？本恶的人会喜欢恶吧，他讨厌的是什么呢？讨厌的是某一个人加在他身上的恶行。所以说，本恶的人应当是快乐地去行恶才对，他讨厌、难过的是别人的恶加在他身上才对。所以说，今天对方辩友在这样的错误矛盾之下，怎么能告诉我们说，人性本恶的，但人又会摒弃恶的价值呢？既然人性本恶，人就会欢欢喜喜地接受恶的价值。
23、辩题本身后真相时代，诉诸感情和个人信仰会产生更大的影响，应该是聚焦偏见对舆论的影响，有着社会公共意义，不能只针对个人，而且应该根据特定社会在特定时空条件下进行辩论。
24、那他是如何论证的呢，给你们张图，你们再体会一下，实在体会不出来，就……跳过他。
25、不同于去摸去碰去感受的感性，也不同于靠记靠积累的知性，
26、“人的佛性啊，就在人心里，人和佛的区别，只是觉悟程度的高低。佛不觉悟，就是人；人觉悟了就是佛。”
27、早在近代启蒙运动之前，国家作为一种社会形态就已经登上了人类历史舞台。尽管国家的产生，带来了内部的和平，但也只是相对意义上的和平。统治阶级与被统治阶级之间的区别，有时就是人与非人的区别，这就是由权力结构的等级差异所带来的身份认同的差异。如果我都不把你当人看，让你做牛做马当奴隶，或者，把你丢进罗马斗兽场与虎搏斗，就完全不会激起我丝毫同情和怜悯。
28、 西方哲学界经过中世纪的经院神理哲学，很多哲学家的观点都受到基督教“原罪”论的影响，抱有人性本恶的态度。
29、这其中尤以教师或专家向孩子们传播这种观念为甚。孩子没有足够的思考能力，ta们天然把你认作，不加思考的接受你的观念(事实上ta们也没有足够的思考能力提出对你的反驳)，而你却把这种观念灌输进ta们幼小的心灵。当ta们因此遭受严重伤害，以至于抑郁、破财甚至死亡时，你会为此埋单吗？
30、不要沉溺在负面情绪中无法自拔，要坚信这是一个问题，而问题一定能得到解决。别的东西可以适当放一放，即使在减肥也可以吃点炸鸡，在学习也可以玩玩游戏，封校实在撑不下去的话编个理由或者给自己整点小病让自己能出去都可以，但一定不能忽视心理健康。
31、布兰德还特别提及自己如何从一个支持种族隔离的年轻人成长为一个反种族隔离与压迫者。布兰德说，曼德拉对他的影响，足以改变一生。而他们之间的友谊，教会世人宽恕。
32、自第二次世界大战以来，除美国和中国在1950年代爆发过朝鲜战争以外，大国之间以及民主国家之间就再未发生过战争，而这期间还经历了冷战、苏联解体、柏林墙倒塌、核武器发展等重大历史事件。尽管专制国家之间以及专制与民主国家之间时有战争，但规模较小，死亡人数也大幅减少。
33、我也开始明白很多人是真真实实的内心阴暗，世界上并不是每个人和你一样成长在阳光下。
34、先看啥是理性，就是……一种认识世界的方法。
35、 这里的洪水滔天指的是是基督教的末日审判，
36、 霍布斯把这种利己主义叫做“自然性欲”，
37、所以我从来都不觉得农村人有多纯朴多善良，我反而喜欢城里人邻居间互不来往的生活状态。妈妈在农村生活，被害过很多很多次，而且她还是一个残疾人，背后腰椎小时候得了骨结核，身材很瘦很矮还驼背，人很勤快又要强，在农村备受欺负，我觉得我妈妈一生的故事是一系列恐怖事件组成的，导致她晚年得狂想症，强迫症，总觉得除了她父母兄弟和她几个儿女以外的人，人人都想害她。
38、小姑娘才被轮奸后杀害。犯案的大才小的才全是父母打工不管，也辍学，天天混在一起玩的。
39、之后，就听到地铁进站的声音，地铁远远驶来，就在快到站的时候，那个小男孩突然挣脱他妈妈的手，跑上前，使劲向前推了那女生一把，那女孩尖叫一声，眼看就要被推下站台。
40、我们今日之所以深陷各种内外困境，与我们对现代文明何以发展至今缺乏深入了解息息相关。
41、人人都有理性，就说明什么？我们生下来都知道啥是善啥是恶。
42、平克援引埃利亚斯的“文明的进程”理论，认为国家的产生导致了社会规范的产生。初，统治阶层从维护自身荣誉的角度出发，设立清规戒律和行为规范，把自己的身份与其他民众区分开来。其他阶层为了讨好和迎合统治阶层，也开始遵守行为规范，这就形成了社会礼仪。无论是上层社会还是下层社会，对行为规范的遵守都导致了人类自制力的提高。自制力对于克服人类某些粗鲁的习性起到了作用，成为暴力下降的原因之一。
43、所以霍布斯说的不对！暗戳戳的怼了霍布斯一波！
44、 后来风评越来越差，后是得天花死的。
45、据我所知，有一些吸毒的人，堕落到后，都是这么坑骗自己身边的亲朋的。
46、总有一些圣母，在我的评论里主张宽容无良之人，主张我该好好反思，主张错误在我，对我做有罪推定，对别人做责任推脱。以圣人的标准要求别人，以贱人的标准要求自己，在我看来，这样的人，其实就是王八蛋。
47、形式服务于内容，跨界服务于论证。平克通过论证所得出的大多数结论，观点清晰，毫不含糊。结果，这让该书在学界引发了巨大争议。自2011年出版至今，围绕该书所产生的争论从未停息。然而，无论如何，这丝毫没有掩盖该书巨大的学术价值。它获得了各界大拿的盛赞，令无数读者感到振奋。该书中文版，前六页选取了各界大拿的赞誉共计29条，可见一斑。这里举第一条为例。比尔·盖茨在其《盖茨笔记》中称赞该书道：“我这一生读过的重要的书……它不只是一项历史学术贡献，还是一项对世界的贡献。”
48、而双方的不足上，正方可以增加核心例子的选举，反方则希望讨论能更加诚恳，讨论问题交锋核心。
49、我理解这位女生遭受网暴的心情，但我还是想说，本可不用如此。
50、 ③面对这种经典的辩题，可以尝试一些新的角度，否则会陷入“前人之述备矣”的桎梏之中。
51、Hawkins,M.(1997)SocialDarwinisminEuropeanandAmericanThought:NatureasModelandNatureasThreat.
52、曾经弄过捐资助学，当时一年捐4万吧，帮十几个孩子。后来我因为抑郁症辞职，不得已停止，竟有一人责问我说好的给钱给到大学毕业的，为什么停止？
53、正方在一辩稿里把这个性恶论拿出来婊一下，告诉大家，霍布斯确实这么说的。但是！霍布斯还说了，因为人不是自觉道德的，就需要一个“老大哥”一样的人监督。
54、一个刑案。我再也不碰刑案了，刀架在脖子上也不碰。是个法律援助的案子，被告太穷，请不起律师。这种每个所都要接，这次这个分给我们所了。
55、这一耽搁下来就已经晚上十一点了。碰巧那几天回家的路修路不好走，路灯也不知道抽什么疯不亮。路上就我自己。走了一会明显能感觉后面有脚步声，不止一个。当时觉感觉不对劲，当两个跟我差不多高的男生追上我时(我181cm)还没等我回头看的时候，其中一个人就说：还记得我吗，上两天某某网吧揍我，走，那边说道说道。
56、 这句话是路易十五的情妇彭帕夫人安慰路易十六的话语
57、这个事情传到国内新闻标题变成“一男一女两位留学生深夜宝马车内身亡”。
58、没人开门我可以理解，但是我不懂，为什么没人报警。打个110对你们来说这么难？一条命！
59、我是在农村长大，从小就干农活。我家没用煤气，做饭是靠烧禾秆，所以一年两季稻谷收割后，就把禾秆晒干，捆绑好，挑回家去。那一年，我家种了二三十亩地，田里晒的禾秆要赶紧清理出来，好让爸爸犁田开始种下一季的庄稼。
60、曾经有一个朋友，认识了好些年。就叫他C君吧。是生意上认识的，后来各方面还算投契，就做了朋友。和他并没有生意上的直接往来。所以友情还算比较单纯的那种。
61、(他说的以下内容可以跳过，直到"正式开始"。)
62、自由，让人类脱离极端意识形态的掌控，学着通过自己的言行来了解自身和约束自身，学会自负其责，从错误中不断学习成长。人们可以更加积极大胆地投身入科学研究和财富创造，两者都让人类从征战、侵略转向了自我实现。
63、马基雅维利，意大利中世纪政治思想家和历史学家，其思想常被概括为马基雅维利主义，代表作《君主论》。
64、想起一位朋友和我说多写点实际而非虚浮的东西，正巧这两天在看《政治的逻辑》，所以近会写一两篇试着简单聊聊马克思主义(及其政治学原理)，就当是读书笔记。
65、这件案子，极其令人发指，更可怕的是作案的两个凶手年龄只有十岁。
66、那么弱肉强食属于客观规律吗？都说文明的进步就是一部血泪史，弱肉强食是无法避免的客观规律，物竞天择适者生存，谁知道这种说法是不是为了使侵略者的罪恶行为合理化——“19世纪末和20世纪初社会达尔文主义成为了欧美资本主义剥削制度、帝国主义、殖民主义政策的重要辩护理论工具”，文化的传播，通过商业贸易、人口迁徙、以及教育等途径也是可以实现的，但在西方私有制蓬勃发展的阶段，暴徒们为了一己私欲选择了惨无人道的一条道路。西方人秉持着进化论侵略思维，大肆侵袭弱势群体，古老的印第安文明遭到何等毁灭性打击，近代中国人民饱受多少苦难，一战中无数被纳粹德国无情屠杀掉的犹太人民，这些无一不“拜赐”于列强无情的铁蹄。
67、还有，运动真的有用。逼自己去运动，如果逼不起来就先用药物让自己能起来运动，或者找朋友拖你去。
68、死状惨烈，现场照片是我亲手冲印的，老头子趴在结了霜的冻土上，五官扭曲，手里缠着自己的肠子，从腔子里拽出来足有四五米，坑洞边上是农药瓶子和一把破铁片子刀。
69、她父母恩爱，家庭小康，是个良好家庭氛围下成长起来的妹纸。
70、马基雅维利的性恶论极为纯粹，认为人类愚不可及，总有填不满的欲望、膨胀的野心；总是受利害关系的左右，趋利避害，自私自利。因此，利他主义和公道都是不存在的，人们偶尔行善只是一种伪装，是为了赢得名声和利益。
71、根据类型的区别决定抑制与否是很好的，但辩手没有展开，一带而过。正方的心理学实验不具备普适性，而反方引用了一句话，略微简单粗暴。如果要得到更多人支持，应该时政类和理论类的论据多一点。在运用时政论据方面，也应该具体分析，如在中国现当代的的特定区域特定领域。
72、从前面的内容我们可以推出来，无论你做的事情再好，再伟大，都一样会有人出于嫉妒、愤恨或者不可告人的目的来攻击你。连袁隆平身上的诋毁声都一直没断过(虽然很微弱)，你又何曾能够幸免？
73、当时已经意识到碰到抢劫的了，他们这么说只是想把我骗到胡同里，那时候我就是待宰的羔羊，所以怎么也不能随他们走。我说：谁认识你。正在我跟这两个人说话的时候，没有注意侧面又来两个人，一下就把我踹倒，说实话真他妈疼。两个人压住我，另外两个人搜我身，我一直拼命反抗，趁机会抓住一个人的头就往地下磕，趁乱赶紧起来。
74、我们承认这种基本需求在人类社会的任何时期都是存在的，但人类相比于其他动物的“进步性”不在于能够满足这种需求，而在于如何满足这种需求。尽管对食物的需求是一种普遍需求、一种生物学上的特定需求，但它总是在有限的特定社会条件中得到满足的。“饥饿总是饥饿，但是用刀叉吃熟肉来解除的饥饿不同于用手、指甲和牙齿啃生肉来解除的饥饿＂(《马克思恩格斯全集》第2版，第30卷，第33页)。因此人类为了满足这种基本需求而进行的活动必然是社会性的，在活动中表现出来的特点也必然带有社会的时代的特征。因此不受一时一地自然条件、社会条件影响的抽象“本性”是不存在的。什么七情六欲看似人类与生俱来，实际上也是跟随社会进程而潜移默化发展的。
75、 第人类在诞生之初，就已经把本恶的人性充分地显示出来。人类学研究表明，周口店猿人就已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何等凶残啊！而《人类的起源》一书中告诉我们，当一个土人的小孩不小心，把一筐海胆掉进海里的时候，土人竟把他活活地摔死在石崖上。面对着原始人这种凶残的天性，对方辩友，难道还告诉我们，人性本善吗？
76、我所在的高校目前正因市政府的要求进行封校，已经封了快一个月了。封校以来，同学们的心理情况明显出现了问题(具体可以看我前一篇内容)，并且对一些本就承受能力较差(如因抑郁症、双相情感障碍等病理性原因)的同学来说情况更甚。
77、唉...昨天的第一篇内容被举报删除了，这个号的第一次违规被送出去了，虽然这边人不多，但是没想到还是有不和谐的个体了，昨天的文章从标题到开头已经多次提醒了，如果不喜欢大可以选择不看，没必要做小动作，不过，也不多说了，这么多期文章分享了，人性就是这样，所以今天的内容就给大家分享一些关于丑陋人性的，今天没有血腥的图，还有昨天被删的内容我也重新处理了，要看的朋友聊天框回复：梨园村
78、“老大哥”是魔幻现实主义小说《1984》里的独裁者形象。是强权的象征，纵观人类历史，老大哥在哪呢？没有！我们还不是很道德很乖巧的么？所以霍布斯说的不对！暗戳戳的怼了霍布斯一波！
79、1981年5月13日，土耳其刺客穆罕默德·阿里·阿克查(Mehmet Ali Agca)在梵蒂冈市圣彼得广场朝教皇约翰·保罗二世(Pope John Paul II)开了三枪。 一颗子弹击中教皇的食指，反弹进入他的腹部。另一颗擦过他的右手肘。后来，约翰·保罗说，他能活下来全靠圣母玛利亚保佑。
80、 第提到善恶，正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”，一千个人心目当中也许会有一千个善恶标准。但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。那个曹操不是说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”吗？那个路易十五不是也说过：“在我死后哪怕洪水滔天”。还有一个英国男孩，他为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹。这些对方还能说人性本善吗？(对“善恶标准”进行厘清)
81、人的身体是硬件，硬件坏了人会在病痛中走向死亡。人的心理是软件，软件坏了一样会走向自我毁灭，硬件再好，成就再高也没用。要时刻牢记这一点。
82、后来大女儿二女儿掌权之后，疯狂迫害李尔王，小女儿请求法国国君派兵解救父亲，但是自己死了，李尔王抱着小女儿的尸体说：“我发现了真正的人。”
83、即便承认向善的努力十分重要，但善又是从哪里来的？平克必须回应这个问题，这对他的整个论证至关重要。简而言之，平克反对道德直觉论，这种论调宣称，人类对是非善恶的评判，主要是靠对行为厌恶与否的直觉来实现的。平克反问道，如果道德直觉是可靠的，那如何解释，今天的人们都反感奴隶制，而以前的人们视奴隶制为天经地义，这些人中包括伟大的亚里士多德，也包括《圣经》中的上帝。相反，平克通过论证，得出了不同的结论：理性在道德进步中起了决定性作用。一旦人们开始明白奴隶制在理性上是错的，人们就会把这种理性认知逐渐转化为感性直觉，通过一代又一代的教育，奴隶制是一种恶的观点，就会在人类理念中固化下来，成为人们无需思考的道德直觉。人类对暴力的认知过程同样如此，今天的人们绝不会再把人兽搏斗当作是赏心悦目的娱乐项目。
84、葛剑雄老师也曾言：“社会生产力的进步使阶级出现，当不需要人人从事生产工作，部分有能力的人就可以从事管理，或者祭祀等工作。”农业文明大多比牧业文明发达，正因为农业所生产出的物质资料能够满足更多的人，使得一部分人可脱离农业生产，进行其他社会活动，社会阶层分工更加明显，这是一种进步的表现。既然在当今生产力发展阶段，阶级存在是必然的，那么如何才能有效缓和阶级矛盾呢？
85、荀况：《荀子·性恶》,北方文艺出版社，2013年。
86、 小女儿不改口，李尔王说：“你不改我改，国家给你俩姐，你嫁人吧。”
87、人类从部落开始，通过征战，逐渐建立了国家。一旦国家垄断了暴力工具，在国家范围内，人类社会的暴力就开始显著下降。这是因为，国家的统治阶层为了自身利益，有动机维护国家内部的和平安宁。由统治阶层主导的暴力惩罚机制开始形成并运转，这就是霍布斯所谓的“利维坦”的开端。然而，即便有了国家的存在，人类暴力还存在两个显著特征：一是为了抢占资源、争夺利益，国家之间的暴力并没有消除，反而暴力水平变得更高；二是无论是国家机器的残酷处罚，还是宗教战争或叛教酷刑，各种残忍的刑罚仍大行其道，暴力手段之五花八门，今天的人类难以想象。
88、举一个极端的例子，元朝的汉族文人，无法再通过科举步入仕途，只能做一些地位低微的文字工作，地位一落千丈，几乎处于社会下层，正如“九儒十丐”之说，这成为了元朝灭亡的大导火索之由此观之，阶级固化的后果极为严重。
89、与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。
