黑格尔哲学是唯心还是唯物
1、所以这一期我们打算清理一下「唯物」和「唯心」这一对概念。
2、(4)《马克思恩格斯全集》第1版第20卷第598页。
3、这个会议不仅批判了相对论和量子力学，还顺带批判了化学里的共振论。(黑格尔哲学是唯心还是唯物)。
4、为什么他们如此贬低黑格尔，背后的真实原因是什么？今天的内容有点抽象，建议点赞收藏，多看几遍。
5、叔本华与黑格尔在哲学观点上的对立首先表现在他们对康德哲学的态度上。(黑格尔哲学是唯心还是唯物)。
6、更重要的是阿多诺支持，概念本身就具有“纯粹性”，就像柏拉图的理念是和的一样，概念本身就会表现出一种“同一性”的倾向，比如我们用苹果这个概念，把所有不同的苹果“同一化”了，而我们又用“水果”这个概念，又进一步同一化了，包括苹果在内的所有水果。所以概念本身具有“同一性”的倾向。
7、(10)(法)F.费迪耶等辑录:《晚期海德格尔的三天讨论班纪要》,载《哲学译丛》2001年第3期。
8、第叔本华指出黑格尔所论述的观念演绎世界的过程是对于人类正常认识过程的颠倒。在人的认识中，概念是从具体事物中抽象而产生的，但黑格尔哲学“不但不将概念认作从事物抽象来的思想，反而使概念成为原始的东西而在事物中只看到具体的概念”，这是将“颠倒了的世界作为哲学上的一出丑剧搬到墟场上上演”；是“把一个普通的理智——大自然的单纯制品——当作掌管人类精神、奇迹和圣物的东西而呈现给了判断力尚未成熟的、诚实而又易于轻信的年轻人”。
9、 黑格尔把精神看做世界的本原。精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是精神本身。黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。
10、黑格尔却让哲学家满血复活。哲学家的思考和我们当下的处境，因而形成短兵相接、紧张刺激的对话关系。
11、他指责说，他的这位来自施瓦本、信奉新教的强敌应该去读一读柏拉图的作品，柏拉图对于正确的哲学研究对象是不变、永恒而普遍的东西这一观点予以明确承认；而历史所关涉的则是过往的、短暂的及特定的东西—仅仅是风中的浮云而已。所有哲学的根本性真理都是那真实不虚的东西，在所有的时代都完全相同。滥用柏拉图关于“理念”的概念这样一些哲学沉思的不变而永恒的研究对象，将理念视为一种穿越时间的生成之物，是对柏拉图这一伟大概念的根本滥用。
12、常听到一种说法是，说黑格尔的体系是“头足倒置”的，而马克思哲学是对黑格尔哲学的再颠倒，然后事实果真如此吗？事实上，一方面，黑格尔正是意识到一般人的认识过程是从具体到抽象的过程，另一方面，黑格尔本人是站在人类历史生成的终点来看问题，发现宇宙的自然生成过程是与人的认识过程是相反的，他用辩证法表述的正是从抽象到具体的生成过程，所以他的这种颠倒是有意为之，正是为了揭示真理过程。黑格尔本人是意识到别人可能会指责他的体系是倒立的，因此他早在与他人的通信中就提到这一点。而这种方法，正是后来马克思所继承的“逻辑与历史相统一的方法”，马克思在《资本论》第二版序言里已经明确说了，“在形式上，叙述方法必须与研究方法不同。研究必须充分地占有材料，分析它的各种发展形式，探寻这些形式的内在联系。只有这项工作完成以后，现实的运动才能适当地叙述出来。这点一旦做到，材料的生命一旦观念地反映出来，呈现在我们面前的就好象是一个先验的结构了。”这段话事实上已经肯定了黑格尔的整个思维方法，因为黑格尔也正是出于表述真理的需要，才故意颠倒的。如果非要说马克思颠倒了黑格尔体系的话，那也只是在本体论层面讲的，也就是说马克思由精神下降到了现实的人的层面，也就是所谓的实践转向，应该由现实的人出发来解释存在和理念。这也正是马克思在《关于费尔巴哈的提纲》里所萌芽的世界观。但如果我们从关系的角度和人类历史的角度来看的话，会发现本体本身是不存在的，或者说是变动的。而黑格尔把握思维和存在统一性的重要一点就在于，由精神才能把握变动的存在世界。如此，马克思哲学只是黑格尔哲学的一个断面。其实从某种意义上来说，马克思主义哲学并没有颠倒黑格尔哲学体系(所谓唯心和唯物的颠倒)，只是为黑格尔的思辨哲学填充了现实内容，或者说其本身就是黑格尔哲学的现实演绎。
13、叔本华对黑格尔哲学与普鲁士政府关系的分析是极其尖刻的，其中包括一些过激之词。为什么叔本华会作如此激烈的批评？也许与他一个时期受到政府的冷遇，妒忌黑格尔哲学得到恩宠有关，但不论怎样，他指出黑格尔哲学自觉地为普鲁士政府服务，因而受到后者的青睐，这一分析是基本符合实际的。马克思主义经典作家在分析黑格尔哲学时也经常谈到这一方面的情况。例如，恩格斯在分析黑格尔的著名命题“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”时就指出:“这显然是把现存的一切神圣化，是在哲学上替专制制度、替警察国家、替书报检查制度祝福”。黑格尔和歌德一样，“都没有完全脱去德国庸人的气味”。
14、美好生活读书会|黑格尔《哲学史讲演录》第7期：古希腊哲学之伊奥尼亚学派
15、黑格尔在《逻辑学》中写道：“只有当现实存在并表现其理念时，才能产生现实。”他在《美学》中又说：“只有符合概念的真实才是真实的存在，因为在这种实在中，观念本身就达到了存在。”
16、在黑格尔看来，哲学总是在自我批判和自我否定中发展的，因为哲学是“思想中所把握的时代”。表达新时代的哲学必然要通过对表达旧时代的哲学的批判而获得哲学的统治地位，由此便构成了哲学史的“厮杀的战场”。
17、B项错误。“万物皆备于我”是战国时期哲学家孟子的哲学命题，意思是：万物的本性我都具备了，即世界备于我心，属于主观唯心主义。
18、 洛克提出，一个绅士必须具备理智、礼仪、智慧和勇敢这四方面的道德品质。培养理智，就是要能够运用理智去驾御和支配自己，克制自己的欲望，顺从理性的指导。
19、叔本华对黑格尔的上述批评有许多是违背事实的。黑格尔对康德哲学的态度并不是像叔本华所批评的那样。黑格尔对康德哲学既有批判，也有继承。他批判康德的不可知论，主张思维与存在、现象与本质的同在哲学发展史上是有功绩的，叔本华对此却全盘否定，这是错误的。而叔本华本人对康德哲学的态度也包含着错误。他肯定康德的自在之物的目的不是为了维护康德哲学中的唯物主义因素，而是为了给理性加以限制，为他确立非理性的意志这一精神性的自在之物奠立理论基础。但是，由于黑格尔所主张的是以思维为基础的思维与存在的同叔本华为了肯定自在之物，批评这种同一学说的虚妄，深刻地揭露了包括黑格尔哲学在内的唯心主义哲学的错误本质，这是有一定积极意义的。
20、陆游的这首诗说明:只有通过漫长的实践,人们才能真正地理解哲学,只有经历备受煎熬的考验,哲学才能从未谙世事的孩子成长为饱经风霜的老人。
21、 恩格斯后来给其以高度的评价： “ 近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰，在这个体系中，黑格尔第一次 - 这是他的巨大功绩 - 把整个自然的、历史的和精神的世界描写为处于不断运动、变化、转化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。 ”
22、①古代朴素唯物主义：认为一种或几种具体的物质形态是世界的本原，如金、木、水、火、土、气等。
23、美好生活读书会|黑格尔《哲学史讲演录》第3期：哲学史是连续不断的觉醒
24、而「资产阶级」和「无产阶级」这一对概念也是如此，它们的定义是有问题的。
25、简而言之，马克思本人对于本体论的话题不感兴趣，而恩格斯只是在批判近代欧洲哲学的神创论时提了那么一下唯物和唯心。
26、马克思唯物史观的发现看似自然和简单,实际上是两千多年西方哲学根本立场和存在论原则的转变,满足人的自然需求的物质生产过程成为具有本体论意义的活动。马克思所说的“感性活动本身”,在西方哲学史上第一次打开了意识哲学通向客观世界的通道,为思想和精神的具体化、感性化乃至物质化找到了现实的活动形式,从而也为黑格尔毕生寻求的思存同一性、思想客观性、具体普遍性找到了真正的现实基础。在这样的意义上,可以说马克思哲学是黑格尔辩证法的完成。“生产过程”取代“思维过程”而成为主体,意味着生产过程的感性活动是理解现实世界的钥匙,事物、现实、感性是感性活动的产物,世界是感性活动不断改变和拓展的世界。思想和观念一方面只能在感性活动的基础上获得自己的感性内容和感性的具体性;另一方面思维规定感性、思维实现自己的能动性,也只能在感性活动中物化自身才能成为现实的力量并确证自己的客观性和真理性。公正地说,黑格尔对上述思想并非毫无所知,他在《精神现象学》中对劳动的思辨,在《逻辑学》中对实践理念的分析,都已接近了这些思想。马克思和黑格尔的原则区分是革命家和理论家的区分。黑格尔只是思辨地、理论地看待和理解劳动和实践,从而劳动只是肯定性地达到自由意识的环节,实践也只是作为扬弃客观世界的片面性而达于理念的环节,劳动和实践都从属于理念自我意识的理论目的。而对马克思来说,包括黑格尔哲学在内的理论和观念恰恰是自己时代物质生活的理论反映,理论的真理性和现实性只有在改变人们的社会生活的实践中、在改变世界中才有意义。因此,只有马克思哲学作为“实践的理论”和“理论的实践”才能真正达到和坚持“感性活动本身”的哲学原则。
27、(6)(德)黑格尔:《小逻辑》,第423页。
28、哲学就是密涅瓦的猫头鹰。几千年以来,在命运的注定之下,它一直甘于寂寞,并在寂寞之中默默地聚集着力量,等待瓜熟蒂落的那一刻。寂寞啊寂寞,哲学不在寂寞中爆发,就将在寂寞中走向死亡。
29、美好生活读书会|黑格尔《哲学史讲演录》第8期：毕达哥拉斯派与塞诺芬尼
30、哲学斗争与肉体斗争是两者必居其一。东西方文明的对比说明,如果哲学不能开展争议与斗争,如果不能成为一个堆满着死人的骨骼的战场,“一将功成万骨枯”就必将取代哲学斗争,而成为血腥的现实。
31、哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。凡是断定精神对自然界来说是本原的，从而归根到底承认某种创世说的人(而创世说在哲学家那里，例如在黑格尔那里，往往比在基督教那里还要繁杂和荒唐得多)，组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。
32、不能在旧唯物主义原则的基础上颠倒黑格尔的辩证法
33、存在：对于“存在”，是唯物还是唯心，是以谁是第一性的标准来衡量的，不是黑格尔自己所能决定的。其实“存在即合理”这个问题太简单了，正因为黑格尔是唯心的，所以他把一个简单的问题答错了，“实践是检验真理的标准”，从这一辩证唯物主义认识论角度出发，客观上存在的东西合理，就是合理的，自然灾害、吸毒这些现象的存在合理吗？不合理，因此黑格尔的观点错了。这件事告诉我们，判断一个事物的对与不对，不是以名人、伟人的话为标准，认为他们的说是正确的，而应该以客观为标准。唯心主义与唯物主义有不同的含义。唯心主义者认为意识决定物质，那么“存在”就应该首先是意识的、精神的，就是说意识的存在决定了物质的存在。而唯物主义者认为，物质决定意识。
34、 ?孟德斯鸠(1689—1775年)法国思想家 出生于法国波尔多市附近的拉勃烈德城堡一个达官显贵之家。自幼受过良好教育。19岁时获法学学士学位，出任律师。1814年开始担任波尔多法院顾问。1716年，继承了波尔多法院院长(他的祖父、伯父一直占有这个职务)职务，并获男爵封号。孟德斯鸠博学多才，对法学、史学、哲学和自然科学都有很深的造诣，曾经撰写过许多有关论文。1721年孟德斯鸠化名“波尔·马多”发表了名著《波斯人信札》。这部书通过两个波斯人漫游法国的故事，揭露和抨击了封建社会的罪恶，用讽刺的笔调，勾画出法国上流社会中形形色色人物的嘴脸，如荒淫无耻的教士、夸夸其谈的沙龙绅士、傲慢无知的名门权贵、在政治舞台上穿针引线的荡妇等。书中还表达了对路易十四的憎恨，说法国比东方更专制。这部书受到了普遍欢迎。1726年，他出卖了世袭的波尔多法院院长职务，迁居巴黎，专心于写作和研究。漫游了欧洲许多国家，特别是在英国呆了两年多，考察了英国的政治制度，认真学习了早期启蒙思想家的著作，还当选为英国皇家学会会员。1731年回到法国后，潜心著述。1734年发表《罗马盛衰原因论》，利用古罗马的历史资料来阐明自己的政治主张。1748年，他重要的著作《论法的精神》发表。这部书受到极大的欢迎，两年中就印行了22版。孟德斯鸠反对神学，提倡科学，但又不是一个无神论者和唯物主义者，他是一名自然神论者。他重要的贡献是对资产阶级的国家和法的学说作出了卓越贡献，他在洛克分权思想的基础上明确提出了“三权分立”学说；他特别强调法的功能，他认为法律是理性的体现，法又分为自然法和人为法两类，自然法是人类社会建立以前就存在的规律，那时候人类处于平等状态；人为法又有政治法和民法等。孟德斯鸠提倡资产阶级的自由和平等，但同时又强调自由的实现要受法律的制约，政治自由并不是愿意做什么就做什么。他说“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。”1755年，他旅途中染病，去世。
35、但是如果我说「演化论」，可能很多人不知道我在说什么，所以HW君写文章的时候还是会写成「进化论」。
36、 “泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。传闻一战百神愁，两岸强兵过未休。谁道沧江总无事，近来长共血争流。”曹松的这首诗描写了安史之乱后的战争战乱殃及江汉流域，兵荒马乱、生灵涂炭的现实。诗中揭露了封建社会的一个普遍现象，将军的战功是千千万万人的生命换来的。
37、1947年6月24日，苏联时任中央书记处书记日丹诺夫发表重要讲话，将整个人类哲学史定义为唯物主义和唯心主义斗争的历史。
38、一个金领企业高管，领着巨额工资给一家跨国企业打工，那他也只是个高级打工仔，请问他是无产阶级还是资产阶级？
39、美好生活读书会|黑格尔《哲学史讲演录》第2期：潜在与现实，自在与自为
40、而「唯物」这个词也只出现了一次，还是在讲马克思的时候。
41、黑格尔哲学作为西方哲学发展的集大成者,或者说是完成者,较以往任何哲学体系都更为具体、全面和客观。对哲学思想的具体性和客观性的寻求是黑格尔哲学贯彻始终的原则。黑格尔批判了知性形而上学的抽象性和独断论,批判了康德哲学的主观主义和形式主义,把两千多年西方哲学的范畴史思辨地演绎成理念自我否定、自我发展的逻辑体系,而每一范畴既是纯粹的思维规定,也是事物和世界的本质规定,实现了逻辑学和本体论的统进而在自然哲学和精神哲学中实现了本体和现象的统在自然和历史的现象形态中理念表现自身、认识自身,而终于在精神中完成了自我认识。黑格尔宏伟的哲学体系以百科全书的形式概括了两千多年的哲学史和认识史,理念犹如精神的“黑洞”吸收了无限丰富的规定性,达到了黑格尔努力追求的包含了无限差异性和多样性的具体普遍性和真理的客观性。
42、恩格斯写这本书的目的是批判总结近代一小段时期的哲学，具体来说是从黑格尔到马克思这一段时间的欧洲哲学。
43、很多第一次参加谌洪果讲座的知友都说：买的时候觉得50元太贵了，听完才觉得太便宜了！所以，谌洪果老师精心准备的亚里士多德系列超值啊！)
44、比如把纳粹的侵略，以及对犹太人的屠杀，变成一种合理的历史进程中的矛盾，这种对矛盾的不彻底的否定，甚至合理化矛盾的意图，显然是不能接受的。阿多诺说：根据意识的内在性质，矛盾本身具有一种不可逃避的和命定的合法性特征，思想的同一性和矛盾性被焊接在一起，总体矛盾不过是总体同一化表现出来的不真实性。由此，阿多诺也反对建立在矛盾分析方法之上的辩证法。
45、而受苏联影响，中国也开始大力批判相对论和量子力学。
46、黑格尔说：“一个有文化的民族”，如果没有哲学，“就像一座庙，其他方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样。”黑格尔借用“庙”与“神”的关系来生动比喻人类生活与哲学两者之间的关系。
47、恩格斯总结和概括了哲学发展特别是近代哲学发展的历史事实，并吸取了黑格尔和费尔巴哈的有关思想，第一次明确指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”哲学基本问题包括两个方面：其意识和物质、精神和自然界，究竟谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题......
48、《哲学史讲演录》是黑格尔以自己的哲学总结的哲学史，可以称之为黑格尔版本的《西方哲学史》，是目前好的哲学史之一。
49、黑格尔是德国古典哲学的代表、政治哲学家。他对德国的国家哲学作了系统、丰富和完整的阐述，建立了世界哲学史上为庞大的客观唯心体系极大地丰富了辩证法。
50、哲学作为世界观的理论,固然是面向整个世界的思考,也是关于世界本质的根本观点和看法。西方哲学在两千多年的历史发展中提出了许多关于世界的理论和看法。无论是唯物主义还是唯心主义的哲学学说,作为对世界的理论认识,作为追根究底的解释,其实质都是关于世界的概念认识,这些概念作为对世界的高抽象,即是黑格尔所说的“纯粹思想”。黑格尔在批评唯物论时说:“唯物论认为物质的本身是真实的客观的东西。但物质本身已经是一个抽象的东西,物质之为物质是无法知觉的。所以我们可以说,没有物质这个东西,因为就存在着的物质来说,它永远是一种特定的具体的事物。然而,抽象的物质观念却被认作一切感官事物的基础,———被认作一般的感性的东西、的个体化,亦即互相外在的个体事物的基础。”③我们知道,恩格斯也曾讲到:“物质本身是纯粹的思想创造物和纯粹的抽象。”④而旧唯物主义与它们同时代的唯心主义一样,作为康德和黑格尔所说的知性形而上学、独断论的形而上学,缺少反思地把自己对世界的概念认识或思想创造物直接认定为世界中的实际存在,并用以规定和规范整个世界的现实存在,而不知道这些本体只是纯粹思想。
51、黑格尔的这套理性主义哲学，对于非理性主义哲学家叔本华来说不啻是一个神话，他根本无法理解。叔本华对于理性自有他的另一套看法。在叔本华看来，人的认识不过是由非理性的意志所派生、并为它服务的工具。他将人对表象世界的认识分为两种:直观认识和理性认识。前者是后者的基础，理性的功能只是在直观的基础上“构成概念”。概念是一般，它是直观的复写，它的内容全部来自直观，是对于同类直观认识共同属性的概括。根据上述两种认识产生的过程，叔本华指出，只有直观才是“真理的源泉”，而理性的作用只是保存知识、传达知识、运用知识。
52、这种思想检验思想自身的“矛盾发展”，确实可以揭示其自身的缺陷，但是它如何能够证明自身的真理性呢，又如何能够达到他的“”和“真理”呢？马克思看出了这里的破绽，提出在实践中检验思想。尼采对黑格尔感到失望，认为人类所有的知识只是对本体的虚构，从而提出要重估一切价值。
53、D项正确。“世界是观念的异化”是德国哲学家黑格尔的观点，他认为世界的本原是观念，属于客观唯心主义。
54、就是追求一个的出发点，追求万事万物可终还原为某种原初的东西。西方哲学不管在本体论还是认识论上，他们的基本精神都是追求“同一性”，在柏拉图之前，西方哲学之父泰勒斯就提出了“世界的本原是水”。不管是泰勒斯“水本原论”，还是柏拉图的“理念论”，还是黑格尔的“精神”，西方哲学都是在追求一种的“同一性”。
55、马克思哲学作为“实践的理论”进入到包括改变“生产过程”的实践的批判中,真正超越了意识哲学的内在性。马克思哲学是否超越了近代以来的“主体形而上学”呢?青年马克思思考过人道主义和自然主义统一的问题,他和恩格斯在《德意志意识形态》中也提出过“消灭劳动”的命题。马克思的共产主义理想也真实地包含着人与自然统和解的理论设想,而关键的现实性的任务则是无产阶级解放的实践。马克思所说的消灭劳动显然是指改变劳动的社会性质和自然性质,亦即改变私有制条件下劳动的奴役性质,进而改变为满足人类生存需要而不得不劳动的自然强迫性质。马克思设想在生产力高度发展、社会制度根本改变的时候,劳动成为自由人的需要,成为没有社会和自然强制的自由游戏,这就消灭了传统的劳动方式,自然也根本改变了劳动概念。这时候的“生产过程”不再是人对存在的价值化、资源化、对象化,因而也不再是“人的优先性”的“主体形而上学”。只有自由的人才能给自然和存在以自由,自由是人和自然的双重解放。海德格尔所吁求的人扎根于存在,诗意地栖居,以及存在的到场和澄明,只能在“生产过程”的性质根本改变之时才能到来。超越“主体形而上学”的现实道路,只能是缺少诗意的艰难的改变世界的实践。
56、黑格尔还曾说：“常有人将哲学这一门学问看得太轻易，他们虽从未致力于哲学，然而他们却可以高谈哲学，好像内行的样子……”
57、②客观唯心主义：把现实世界之外独立存在着的一种客观精神作为世界的本原。代表性观点有南宋朱熹“理在事先”说、古希腊柏拉图“理念”说、德国黑格尔“观念”说。
58、因为提到了马克思，于是我又写了一篇《逻辑|为什么我不喜欢马克思主义》，表达了自己对「马克思主义」的个人立场。
59、想必大部分人都是在高中政治课本上学习到「唯物唯心」这一对概念的定义。
60、黑格尔的思想，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。
61、在这个意义上，黑格尔的那些偏见、盲点、矛盾和疏忽之处，对于我们而言，才弥足珍贵。哲学思考不需要提供正确的答案，却必须具有激发我们冒险穿越思想丛林的勇气。
62、D项错误。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”是老子《道德经》中的观点，福与祸并不是的，它们相互依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。两者是对立统一的矛盾关系，属于辩证唯物主义。
63、恩格斯将这一小段历史时期的欧洲哲学家，分为唯心主义和唯物主义两大阵营。
64、(5)《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第54页。
65、就像「evolution」应该翻译为「演化」，翻译成「进化」是有问题的。
66、形而上学指的是对世界本质的研究，即研究一切存在者，一切现象(尤其指抽象概念)的原因及本源，是对不可证明的无形世界本质的猜测，在认识论上，运用了孤立、静止、片面的观点去观察事物。
67、从哲学角度来说，黑格尔的东西是唯心的，注意，是从哲学方面
68、(1)含义：唯物主义主张物质为第一性、精神为第二性，世界的本源是物质，精神是物质的投影和反映。
69、听黑格尔版本的《西方哲学史》，原价900元，四月读书月福利价只要299元！
70、一直到1979年，为纪念爱因斯坦诞辰100周年，科学界人士在北京集会，这才标志着中国批判爱因斯坦的闹剧的结束。
