论语全文完整解读
1、译文：孔子说：“军队的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。”
2、 (翻译)孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
3、 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”(论语全文完整解读)。
4、言朋友若死，更无亲昵可归，孔子则曰：“于我殡。”与之为丧主也。
5、译文：孔子说：“我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。”
6、5(国学经典)《论语》八佾篇第三 (1-13章)
7、朋友死亡，没有负责收敛的人，孔子便道：“丧葬由我来料理。”
8、1 (好文分享)1 新的一年，要让自己坐前排
9、其“十年树木，百年树人”，为政以德仍需要时间来完成，人心工程不是一蹴而就的。(参考《傅佩荣解读论语》)
10、18 (国学经典)《论语》乡d篇第十(1-14章)
11、 曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。言山梁雌雉得其时，而入不得其时，故叹之。子路以其时物，故共具之。非本意，不苟食，故三嗅而作。作，起也。 (疏)“曰：山梁雌雉，时哉时哉！子路共之，三嗅而作”。○正义曰：此记孔子感物而叹也。
12、《泰伯》第十七章：子曰：“学如不及，犹恐失之。”
13、总之，各位要记住。用君子的行为模式对待君子，用君子的理念来思考君子的想法。用小人的行为模式对待小人，用小人的理念来思考小人的想法。对方是君子，我们比他更君子，对方要是小人呢，如果不和我们为敌，那么彼此相安无事，如果和我们为敌，我们比他更狠。非如此，不足以震慑霄小。当然啦，小人之中，也还是可以划分悟性的高低的。悟性高的，那就教化他。悟性低的，那没办法，那只能收拾他，然后教化他，努力使其，改邪归正。
14、子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。(你们)平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢？”
15、在这本书里，孔子不再是那个2000年来被塑造成严肃古板、不苟言笑的书呆子形象，而是一个活生生的、有人情味的人，恢复了他幽默、风趣的本来面目！这样的内容，孩子买账！
16、色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共⑴之，三嗅⑵而作⑶。(论语全文完整解读)。
17、1(国学经典)《论语》学而篇第一(1-8章)
18、4(国学经典)《论语》为政第二(13-24章)
19、2(国学经典)《论语》 学而篇第一(9-16章)
20、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
21、子路少年时，从事各种劳作来维持家庭生活，甚至据不可考之传言，常吃野菜充饥。拜入孔门之前，《史记》记载，志气刚强，性格直爽，头戴雄鸡式的帽子耍威风，佩戴着公猪装饰的宝剑显示自己的，曾经瞧不起柔弱的孔子，屡次冒犯欺负孔子。
22、 (翻译)孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
23、2022年12月5日20:00(每周一社群内分享)
24、［孔子在山谷中行走，看见几只野鸡。］孔子的脸色一动，野鸡便飞向天空，盘旋一阵，又都停在一处。孔子道：“这些山梁上雌雉，得其时呀，得其时呀，”子路向它们拱拱手，它们又振一振翅膀飞去了。
25、 为了让更多人能够亲近经典，我们选取了4个具有代表性的《论语》解读版本，分别是杨伯峻的《论语译注》、刘宝楠的《论语正义》、朱熹的《论语集注》和何晏、邢昺的《论语注疏》，通过诵读和解构的形式将《论语》的基本解释和义理分享给更多读者，让我们一起苟日新、日日新、又日新！
26、对曰：“方六如五求也为之，比及三年，可使民。如其礼乐，以俟群子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。“ “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
27、总的原则叫，一视同仁，两般对待。什么叫一视同仁。就是说，不论对方是君子还是小人，我们都努力使其心性变好。什么叫两般对待。就是说，君子我们就用君子的方式对待他，小人我们就用小人的方式对待他。
28、31(国学经典)《论语》阳货篇第十七(1-13章)
29、35(国学经典)《论语》尧曰篇第二十(1-3章)
30、曾晳问(孔子)：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” (曾晳)说：“你为什么笑仲由呢？”
31、《泰伯》第十八章：子曰：“巍巍乎!舜禹之有天下也而不与焉。”
32、1子曰①：“学而时习之②，不亦说乎③？有朋自远方来，不亦乐乎④？人不知而不愠⑤，不亦君子乎⑥？”
33、(译文)孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”
34、 关于“孝悌”的意义，有子是从两个角度阐述的。第一说的是“孝悌”与社会稳定的关系。有子认为，一个人只有先爱自己的亲人，才能将这种爱推及他人，由爱父母、兄弟姐妹、朋友，推广到爱一切人。这样，很自然地就把个人的修养与维系社会稳定连接起来。
35、《论语》乡d篇全篇共27句，今日分享的是第22句。
36、孔子说：“早晨听懂了人生理想，就算当晚要死也不妨。”理想是人存于世上的一精神寄托，没有理想，人多一切活动可以说的都是盲目的，都是毫无计划的。古今中外，对于理想可以说都是十分珍贵的。影片《肖申克的救赎》中有这样的话"hopeisagoodthing,maybethebestofthing"，正是有希望在指引，安迪才能在经过20年冤屈囚禁生活后安然从肖申克监狱成功逃脱，开始崭新的人生。希望和人生价值是理想是明确人之所以为人，何以为人的重要导师。孔子的这句话就是旨在强调理想的重要性。每个人都要了解人生应该如何的理想。了解人生的价值何在，可以依此而行，死而无憾。这也是“守死善道”的意思。同时这句话也深刻反映着孔子的生死观，显示孔子知生也知死，而这种贯穿生死的道，无异于他一再强调的仁。孔子将人生的理想、对真理的追求都置于生死之上，可以说他的生命因为他的灵魂而闪光。相对于周围相当一部分人来说，孔子的这种态度是难能可贵的，更是值得学习和反思的。不少人认为只有获取知识拥有好的人生才是个人应该为之不懈奋斗的目标，也将之作为人生的理想，拥有这些只是为了活着，而孔子认为生命不是终的归宿，而是一种媒介，人拥有生命就是为了明确自已的人生价值和社会价值，是为了汲取更多的真理和学问，是为了传到授业解惑，是为了将仁爱之道普度众生。这就是圣人之所以为圣，愚人之所以为愚的根本。这让我反思，作为大学生我的学习和探索的根本动因何在，是为了拥有一个好的人生还是为了汲取更多有用的东西来回报社会，创造生产力。
37、其借以表明以德导民的效果，并不会限制人的自由。孔子三十而立——能融于社会礼法作一番事业，可见德政非但不影响人们建功立业，而且能帮助人们成就。到七十岁更是可以从心所欲而不逾矩，表明德治的效果正是人性的自由与解放。
38、 (翻译)孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。”
39、儒家一直注重内在的修炼，给人们提供发展的秩序就是修身齐家治国平天下这样的一个过程。自身正需要自己能管好自己，需要具备自制的能力，管好自己是管好他人的前提，也是管好他人的起点和基础。
40、 (原文)子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
41、简介：《论语》是儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
42、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，成书于战国前期，与《大学》《中庸》《孟子》并称为四书，是儒家学派的经典作之一。宋代赵普曾说“半部论语治天下”，可见《论语》的价值和作用之大。
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44、泰伯是《论语》的一篇，共计21章，其中著名的文句有：“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善”;“任重而道远”;“死而后已”;“民可使由之，不可使知之”;“不在其位，不谋其政”等。本篇的基本内容，涉及到孔子及其学生对尧舜禹等古代先王的评价;孔子教学方法和教育思想的进一步发挥;孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的见解。
45、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”
46、 (翻译)曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
47、○正义曰：皇疏云：“子路不达孔子‘时哉’之叹，而谓叹雌雉是时月之味，故驰逐驱拍，遂得雌雉，煮熟而进，以供养孔子。嗅谓鼻歆翕其气也。”焦氏循补疏：“荀子礼论云：‘利爵之不醮也，成事之俎不尝也，三臭之不食也。一也。’何注本此。”案：说文：“齅，以鼻就臭也。从鼻从臭，臭亦声。”说文无“嗅”字，“嗅”卽“齅”别体。
48、 (翻译)孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”
49、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
50、26 (国学经典)《论语》宪问篇第十四(1-22章)
51、19(好文分享)其实，你不必羡慕别人的生活
52、21(好文分享)读完这五句话，你会明白很多
53、 擅长：注经布道、八字、风水、奇门遁甲
54、《论语·子路》是出自《论语》的文章，共有30篇，有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。
55、24(国学经典)《论语》子路篇第十三(1-15章)
56、 (原文)子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
57、《泰伯》第一章：子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
58、14(国学经典)《论语》述而篇第七(20--38章)
59、 有子说:“那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便产生了仁道。孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧!”
60、 (翻译)孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”
61、 (翻译)孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
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63、10(国学经典)《论语》公冶长篇第五(15-28章)
64、 (原文)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
65、22(国学经典)《论语》颜渊篇第十二(1-12章)23(国学经典)《论语》颜渊篇第十二(13-24章)
66、28(国学经典)《论语》卫灵公篇第十五(1-21章)
67、雪漠：《给你一双慧眼》1-85合辑(全书完)
68、如果你比他强，那么你就压制他，直接收拾这种人。
69、有自制力的人往往都有威信，不能管理自己的人难有威信，没有威信又何以服人？俗话说：“正人先正己。”本章里孔子所讲的就是这个道理。孔子把“正身”看作是从政为官的重要方面，是有深刻的思想价值的。
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71、23(好文分享)的关系，是可以说“废话”
72、 (原文)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
73、孔子说：“学到的东西按时去温习和练习，不也很高兴吗？有朋友从很远的地方来，不也很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子吗？”
74、○正义曰：说文：“翔，囘飞也。”释名释言语：“翔，徉也，言仿徉也。”曲礼郑注：“行而张拱曰翔。”注以迴翔卽是审观，故增成其义。说文又云：“雧，羣鸟在木上也。”雧或省，引申爲凡鸟所止处之称，故注训“下止”。
75、 (翻译)子贡问道：“孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪明而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他‘文’的谥号。”
76、译文：孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停！”
77、以孔子的人生故事串联《论语》金句，这本《孔子来了！》就使《论语》中的语句不再是孤立的一句一句的对话，而是有故事、有场景、有前后逻辑，让金句的含义清晰明了。这样的讲法能让我们避免对《论语》误读。
78、曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”子路共之，三嗅而作。共，九用反，又居勇反。嗅，许又反。○邢氏曰：“梁，桥也。时哉，言雉之饮啄得其时。子路不达，以为时物而共具之。孔子不食，三嗅其气而起。”晁氏曰：“石经‘嗅’作戛，谓雉鸣也。”刘聘君曰“嗅，当作狊，古阒反。张两翅也。见尔雅。”愚按：如后两说，则共字当为拱执之义。然此必有阙文，不可强为之说。姑记所闻，以俟知者。
79、正所谓，先下手为强，后下手遭殃。你判断对方是小人，那么就要趁早收拾他，而非等对方先出手。等对方下手，你可能就没出招的机会了，所以，只要你判断对方是小人，而你又暂时不能远离他，那么平日里就要找机会“做掉”他。一般来说，小人出手，一般都比较狠，会想着，一招致命。所以呀，先下手为强，把他解决，一招致命就对了。
80、(星云大师《迷悟之间》《自在 人生哲学》1-94合辑(全书完)
81、首先，得思考这个符合现实情况吗？大家首先要记住，不论一句话，他是什么人说的，都要考虑，他说的话，符不符合现实。哪怕他是被人称之为圣人的孔子，也是如此对待。因为只有这样，你的智慧才会越来越高，你才会越来越有主见。包括我说的话，也是如此。也要自行判断，我说的话，符不符合现实。
82、看下它的目录，用一种轻松的方式，以孔子优秀的学生之一子夏的口吻，讲述了一个完整的孔子生平故事，并以孔子的生平故事为线索，将《论语》中重要的语句融在故事当中。
83、25色斯举矣，(注)马曰：“见颜色不善，则去之。”翔而后集。(注)周曰：“迴翔审观而后下止。”
84、此文出自春秋·孔子所写的《论语》。扩展资料写作背景：
85、子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 孔子听了，微微一笑。 “冉求，你怎么样？”
86、 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
87、①子：中国古代对有学问、有地位的男子的尊称。《论语》中“子曰”的“子”都是指孔子。
88、11(国学经典)《论语》雍也篇第六(1-15章)
89、说明：朱熹《论语集注》此处是第十五章上半部分，其他版本是第二十二章内容。
