范马孔子语录
1、“刃牙”是作品中主角“范马刃牙”的名字，作品中战斗力高的角色则是他的混账老爹“范马勇次郎”，被称为地表强的男人。
2、 子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
3、“古人有言曰：‘抚我则后，虐我则仇。’独夫受，洪惟作威，乃汝世仇。树德务滋，除恶务本，肆予小子，诞以尔众士殄歼乃仇。”(90)
4、 子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
5、如前所说，有这样脑洞的作者，那就有这样脑洞的读者，于是某天，刃牙吧的吧友闲着没事便讨论到了孔子的战力……
6、周玉萍、赵聪锐在《从“君臣父子”到“三纲”看古代学术思想的流变》认为：
7、子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”(雍也第六)
8、说明：朱熹《论语集注》此处是第十七章，其他版本是第二十六章内容。
9、邢昺疏《论语注疏》卷十二：文华、文章。(棘子成言曰君子之人淳朴而已则可矣，何用文章，乃为君子意疾时多文华。)
10、孔子说，不担心别人没听说过自己的武学门派，只担心不了解对方的路数，占不了便宜。(范马孔子语录)。
11、先说说《刃牙》吧，本作由日本漫画家板垣恵介绘制，吧友多昵称作者为“半圆”。目前的新作系列还在连载，是一部脑洞大开的格斗漫画。
12、范曰：以瞽瞍为父而有舜，以鲧为父而有禹，古之圣贤不系世类尚矣。子能改父之过，变恶以为美，则可谓孝矣。(113)
13、为了更清楚地弄明白《论语》中“文”的不同意义，我们对《论语》的“文”一一做了分析对比，并按词性与用法大致将所有“文”分成了三大类，以便逐一释解。这三大类分别是：一是作为名词的“文”；二是作为动词的“文”；三是人物谥号中的“文”。以下将《论语》中的“文”放在具体语境中作逐一释解：
14、子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”(子罕)右以道言。文王之德之纯，盖曰文王之所以为文也。(中庸二十六章)右以德言。子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”(公冶)；公叔文子之臣大夫撰，与文子同升诸公，子闻之曰：“可以为文矣。”(宪问)右以事言。饶子曰二章皆因谥法而言，但是以谓之文，是正言所以为文之义，可以为文，但言如此者可无愧于文之谥也。郁郁乎文哉，吾从周。(八佾)右以礼乐制度言。余有以典籍言者易辨，今不录。
15、《网球王子》现在变成杀人网球，手谈姬觉得多半就是许斐刚《刃牙》看多了。
16、结论：春梅狐狸对儒家学说的认知属于颠倒认知，还停留在网络上陈腔滥调的水平。
17、总之，本次作文好能让来老师读出来你想拥有什么样的才能(要具体，不要泛泛而谈，比如，唱歌才能、表演才能；再如，某种高超医术，某种科技本领；还如，治国理政能力，文学创作才华等)，你想博得什么样的名声，你该如何珍惜自己的名声，如何摆正才能和名声的关系；或者你想获取什么样的地位，如何正确看待才能和地位的关系；你将如何用自己的名声和地位做有益于他人，有益于社会，有益于国家的事情，从而如何实现你的自我价值等。
18、子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。(学而第一)
19、“不疾言，不亲指”者，亦谓在车中时也。疾，急也。以车中既高，故不疾言，不亲有所指，皆为惑人也。
20、孔子语录：礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》 (运用礼法时，要特别注重和睦相处。)
21、真正让儒家精神奴化的，是满清的残暴的民族压迫和残酷的文字狱。明代人格独立、不为权势所屈的精神，到满清之时要被严厉地批评。如清代哲学家焦循批评吕坤：“明人吕坤有《语录》一书，论理云：‘天地间惟理与势尊，理又尊之尊者也。庙堂之上言理，则天子不得以势相夺，即相夺而理则常伸于天下万世。’此真邪说也！孔子自言事君尽理，未闻持理以要君者。吕氏此言，乱臣贼子之萌也。”(127)
22、孔子语录：君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》 (君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。)
23、“卫灵公”篇分为42章，内容多论及道德修养。孔子提出“一以贯之”之道，主张忠信笃敬，肯定“仁”，强调“义”，并论及“君子”之为人。孔子指出安贫乐道、遵守礼义、态度谦逊、言语信实，追求真才实学、美名传扬，克己知人、团结合群、堪当重任等都是君子应当必备的修养和能力，且多与“小人”形成对比。此外，有的章节还涉及历法、用度、礼服、乐制等施政的具体内容。
24、重点提醒：本次作文开头环节不联系原材料、没有理顺“实现自我价值”与“才能”“名位”三者之间的辩证关系，空喊口号或只作宏大叙述和议论，有可能会被视为仿写、套作，作文得分会很低。
25、孔子语录：天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》 (天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)
26、(疏)“升车”至“亲指”。正义曰：此记孔子乘车之礼也。
27、历史记载伯夷、叔齐的简短事迹，他们先是拒绝接受王位，让国出逃；武王伐纣时又叩马而谏以期阻止；天下宗周后则耻食周粟，饿死在首阳山上。(96)在记载二程言行的《河南程氏遗书》中，程颐批评了这种愚忠行为：“武王代纣，伯夷只知君臣之分不可，不知武王顺天命诛独夫也。”(97)
28、 子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
29、对教科书上的古人形象疯狂涂鸦，应该是不少朋友上学时期的一大乐事。
30、君子总是心胸宽广坦荡，见之明朗自信，小人经常忧愁悲伤，计较个人利害得失，见之愁眉不展，心机重重。
31、▲清代哲学家焦循批评吕坤思想为“乱臣贼子之萌”
32、 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
33、孔子时代叫春秋，死后才逐渐开始了战国纷争，是不是之前各国诸侯心里都有忌惮？
34、子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？ 不能正其身，如正人何？”(《论语·子路》)
35、正义曰：郑注云：“鲁读‘车中内顾’，今从古。”案：郑从古作“不内顾”，与下二句一例。汉成帝纪赞引此文，亦用古论。白虎通车旂篇：“车中不内顾者何？仰卽观天，俯卽察地，前闻和鸾之声，旁见四方之运，此车教之道。”亦古论说。皇疏：“内犹后也。顾，迴顾也。升在车上，不迴头内顾也。所以然者，后人从己，不能常正，若转顾见之，则掩人私不备，非大德之所爲，故不爲也。故卫瓘曰：‘不掩人之不备也。’”又云：“疾，高急也。在车上言易高，故不疾言，爲惊于人也。故缪协云：‘车行则言伤疾也。’车上既高，亦不得手有所亲指点，爲惑下人也。”案：“亲”字义不可解。曲礼云：“车上不妄指。”“亲”疑卽“妄”字之误。郑彼注云：“爲惑衆。”盖人在车上，若无事，虚以手指麾于四方，是惑衆也。
36、季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？ 子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”(《论语·颜渊》)
37、然而古人之语果即今之所谓文言乎?此语羌无故实，似失之武断也。胡适之先生著《文学改良刍议》，便只说∶"吾国言文之背驰久矣。"此语便有分晓。盖吾国言文背驰，不是自古如此。
38、 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
39、 卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
40、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
41、(宋)张栻《癸巳论语解》卷二：文谓典章，献谓故老之贤者。
42、 审情境限制——和2021年河南高考卷一样。这次作文命题没有设置诸如“写一篇文章帮助外国青年读懂中国”、“想象它装进时光瓶留待2035年开启”、“面向本校同学写一篇演讲稿”、“班级计划举行读书会，……写一篇发言稿”等情境限制和实用类文本写作要求。只需注意的是“上述材料能给努力实现自我价值的当代青年以启示。”一句，要求体现青年的身份，当代的语境。
43、 子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
44、车中，不内顾，不疾言，不亲指。内顾，回视也。礼曰：“顾不过毂。”三者皆失容，且惑人。此一节，记孔子升车之容。
45、 子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”
46、本人按：此处，“文”应指周代的典章制度，包括其完备的礼乐制度，也包括其产生的丰富典籍。
47、说明：刘宝楠《论语正义》题为二十五章。此处为第二十四章，其他解读版本为第二十六章。
48、本人按：此处，“文”应与“质”对，文与质是形式与内容的关系。故此处文即释为外在的文饰或形式等。
49、 审驱动任务——“述材料能给努力实现自我价值的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。”是命题老师精心涉及的驱动任务。这里我强调如下几点。
50、请听鲁饶朗读的《论语·卫灵公第十五》，由于朗读者并非专业人士，音频中的错误在所难免，敬请指正！
51、范马孔子，春秋时期著名腕力家、武道家，名下武馆“儒”收有弟子三千，开创了一门以“仁”为技术、“义”为力量的强大武学，周游列国横扫春秋后由弟子将其恐吓对手时的语录编纂成为《抡语》一书。
52、“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：’犹吾大夫崔子也。’违之，至一邦，则又曰：’犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”(公冶长第五)
53、 学《论语》的方法。诸如联系上下文法，联想法，联系实际法，存疑设疑追疑法、比较取舍法、深入解词法等等。林老师认为，每个人都有自己学习《论语》的方法，每个人眼中的孔子也都可能不一样，每个人从《论语》中接受到的涵养也是不同的。所以，要靠大家自己用不同的方法来解读。
54、青年时期，是增长才干、苦练本领的关键时期，只有善于学习，勤于奋斗，才能有所作为。君不见，太行山麓，贺星龙勤学苦练，用自己的医学技能为百姓解除病痛；君不见，百坭村中，黄文秀走街串户，调查研究，用自己的勤劳奉献助乡亲脱贫致富；君不见，大漠孤烟，万晓白投身环保，矢志探索，用自己的不懈奋斗，还沙漠一片绿洲……若非结得千层茧，怎能练就冲天翅？当代青年，应以贺星龙们为榜样，苦练内功，允公允能，自强不息。
55、别说，还真有人干过。早在2020年，以极具冲击力的肌肉画风经常出圈的漫画作品《刃牙》的贴吧里，就有吧友因“刃牙宇宙中的孔子会长啥样”的奇思妙想绘制过符合刃牙形象的孔子。
56、孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》 (爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)
57、子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”
58、这么说来，孔子的真实形象或许真与网友构想中的那个肌肉猛男有一两分相像，只是大伙先前被近代以来读书人不习武艺的印象先入为主，才会联想出一副柔弱的样子。
59、升车，必正立执绥。绥，挽以上车之索也。范氏曰“正立执绥，则心体无不正，而诚意肃恭矣。盖君子庄敬无所不在，升车则见于此也。”
60、(明)蔡清《四书蒙引》卷六：文辞。文者如说仁说义说得有次序有条理便是。
61、 简单介绍《论语》中大家熟悉的成语、俗语、名句。现代生活中的很多常用成语、俗语都出自《论语》，如“巧言令色”“举一反三”“不耻下问”“过犹不及”“岁寒，然后知松柏之后凋也”“敏于事而慎于行”等。
62、板垣的描述具有科学依据，可又是离经叛道的，这和刃牙吧网友们借着史料编造“孔武有力”的孔子一脉相承。
63、行文时，可以首先肯定材料对才能的看法，然后结合论据，阐释才能和名位之间的关系，并从反面论证假如没有才能就不会拥有名位的道理；后结合时代环境，谈青年应如何在当今时代努力学习、拼搏奋斗，以强大的才能来实现个人价值，追求理想。
64、“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。”才能之于人，正如尖锥之于布袋、绚烂之于素锦、星月之于黑夜，纵然极力掩饰、不欲人知，也未可得。“不患无位，患所以立”，才能的大小决定名位的高低，一个人要想获得名位，首先应该拥有与之相匹配的才能。
65、《论语》是儒家经典之一。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，《论语》被尊为“五经之管辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。
66、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”(颜渊第十二)
67、秦穆公死时，子车氏之三子殉葬，秦国人哀之。《左传》讥讽秦穆公这种恶行，使得其不能成为盟主、无法征讨东方各国：
68、子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”(八佾第三)
