锲而不舍的锲的意思解释
1、不屈不挠：比喻在压力和困难面前不屈服，表现十分顽强。(锲而不舍的锲的意思解释)。
2、(解释)鞠躬：弯着身子，表示恭敬、谨慎；尽瘁：竭尽劳苦；已：停止。指勤勤恳恳，竭尽心力，到死为止。
3、此时秦昭王正和范雎制定“远交近攻”的策略，要攻伐天下，一统诸侯，满心都是他的霸业。对荀子讲的大道理提不起一点兴趣，荀子只好回到家乡赵国。
4、韩愈《师说》中“ ，是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“ ， ， ”观点相同。
5、就古文字学界的现状看，强调与考古学的联系，在研究中尽量利用考古学提供的方法和成果，是有益的。郭沫若同志是这方面的一位先驱，他对毛公鼎的研究可作为很好的例子。前面曾提到，毛公鼎有铭文三十二行，四百九十七字，在金文中是长的。鼎发现后，不少人认为铭文气象浑朴，推测为周成王时器。郭老对鼎的形制花纹作了仔细研究，与几件西周晚期的鼎进行比较，论证了毛公鼎属于晚期，不可能早到周初。此后，虽有个别学者著论反对，仍不能推翻这一定论。这说明，研究铭文不能单凭文字，还应与器物本身的考察结合起来，才能达到可信的结论。
6、 在“解释字面意思”时，我们可以遵循“从局部到整体”的思路，先拆分，再合体；而“阐释道理”，只要表达出核心意思“坚持不懈perseverance/persistence”即可；
7、同舟共济：坐一条船，共同渡河。比喻团结互助，同心协力，战胜困难。也比喻利害相同。
8、应运而生：应：顺应；运：原指天命，泛指时机。旧指应天命而产生。现指适应时机而产生。
9、荀子的《劝学篇》里有这样一句话:“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镜。”意思是:雕刻样东西，如果刻几下子就丢开，腐朽的木头也刻不断，如果不停地刻下去，金石也可以雕刻成功。
10、(解释)锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。(出自)《荀子·劝学》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
11、戒任意猜测：有些人没有认清文字的笔画，有些人没有根据精确的材料，有些人不讲求方法，有些人不顾历史，他们先有了主观的见解，随便找些材料来附会，这种研究一定要失败的。
12、 面如土色(解释)脸色呈灰白色。形容惊恐之极。(出自)明·冯梦龙《警世通言》关联主：“孙婆只道被俞良所告，惊得面如土色。”(近义词)面无人色、面色如土(反义词)面不改色(语法)主谓式；作谓语、定语、补语；含贬义
13、《荀子•劝学》指出：“ ， ， ”这与韩愈《师说》中，“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。
14、长治久安：治：太平；安：安定。形容国家长期安定、巩固。
15、实事求是：指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。
16、防微杜渐：微：微小；杜：堵住；渐：指事物的开端。比喻在坏事情坏思想萌芽的时候就加以制止，不让它发展。
17、深入人心：指思想、理论、学说、主张等被大家所深刻理解并拥护。
18、坚定不移：移：改变，变动。稳定坚强，毫不动摇。
19、这一番话真是语重心长，值得我们每一个人反复吟味。
20、以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。
21、雷厉风行：厉：猛烈。像雷那样猛烈，像风那样快。比喻执行政策法令严厉迅速。也形容办事声势猛烈，行动迅速。
22、释出一个字之后，不要忘记把它放回原在文句里面，看看能不能上下贯通。这是对读释正确与否的好考验。考释古文字，忌讳仅仅翻看《甲骨文编》、《金文编》一类书，看见一两个形体特殊的字便孤立地加以解释。这样做，很难顾及原有的上下文义，所释常不可靠，这正是由于没有做到杨树达先生所说“初因字以求义，继复因义而定字”的缘故。真能把字释对了，上下读起来一定是通畅的。如果放进所释的字，反复解释仍然迂曲难通，这个字的释读就需要重新考虑。
23、第三段说明了学习在改变人的素质、提高人的智力方面的重大意义。学习意义重大，荀子认为，学习不能单靠坐在房子里苦思冥想，必须利用外界事物，向实际学习。因此，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。荀子以亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，强调空想不如学习。而这个与空想相对的“学”字，不言而喻，也就是指利用外界事物，向实际学习。这种对于学习的见解，也是荀子基于他的认识论提出来的。荀子否认孟子所说的人有天生的“良知”“良能”，因此他强调从外界实际事物中学习。他在这里提出的“学”的概念，就具有唯物主义因素。
24、后一段阐述学习必须专心一致、锲而不舍。人们在从外界实际事物中学习的时候，还有需要注意的地方，所以，这一段作了进一步的说明，主要写了两个方面：一个是“积”，一个是“一”。文章先设两喻引出论点：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这说明学习要注意积累。荀子根本不承认“天生圣人”的说法，他指出人只要努力学习，“积善积德”，就可以具备圣人的思想。圣人也是不断学习而成的，正如他在《性恶》篇中所说的：“积善不息”，“涂之人可以为禹”。他充分强调“积善”的作用，这与开头提出的“学不可以已”也是一脉相承、遥相呼应的。在笔法上，以设喻引出论点，更加强了论点的语势，使论点一出现就具有一定的说服力。
25、 白发苍苍(解释)苍苍：灰白色。头发灰白。形容人的苍老。(出自)唐·韩愈《祭十二郎文》：“吾年未而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。”(近义词)须发皆白(反义词)朱颜绿鬓(语法)主谓式；作谓语、状语；多用于指老人的头发变白
26、精益求精：精：，好；益：更加。好了还求更好。
27、接着，连设五喻，展开论证，荀子先从生活经验说起：站在高处望，比踮起脚见得广阔；登高招手，顺风呼喊，手臂并非更长了，声音并非更大了，可是人家却能远远地看到，清楚地听到；可见利用高处、利用顺风的作用之大。推而广之，“假舆马”“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅长游泳，可是他们却能“致千里”“绝江河”，由于设喻所用的事例都是日常生活中常见的，因此读起来不但感到亲切，而且觉得可信。随着不断设喻，阐明的道理越来越深入读者心灵，于是水到渠成地得出了结论：“君子生非异也，善假于物也。”这就是说，君子之所以会有超过一般人的才德，就是因为他们善于利用外物来好好学习。推论起来，人如果善于利用外物好好学习，也就可以变为有才德的君子。这与第一段所说的青出于蓝、冰寒于水、直木可“輮”为车轮，意脉是一贯的，结构上也是暗相呼应的。此外，荀子把“所学”与“善假于物”联系起来，“这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律性知识去改造客观世界。”(引自严北溟关于《劝学》的说明)这与他的“制天命”的思想也是联系着的。这一段说明学习必须善于利用外物。
28、斗志昂扬(解释)昂扬：情绪高涨。斗争的意志旺盛。(出自)《介绍一个合作社》：“从来也没有看见人民群众像现在这样精神振奋，斗志昂扬，意气风发。”(近义词)意气风发、生气勃勃、生龙活虎(反义词)精疲力竭、委靡不振、无精打采、师老兵疲(语法)主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义，形容人的精神
29、做事需要竭尽全力和锲而不舍的精神才能成功。
30、所谓与已知的字对比，首先是与《说文》所载字形相比较。《说文》提供了关于文字结构的系统知识，是我们探讨古文字的出发点。古文字有的结构与《说文》里对应的字完全一致，容易辨识，有的则有些变异，需要根据文字结构的规律加以分析。例如青铜器师酉簋有一个字，下部似乎从“门”，但如从“门”即不可识。孙诒让认为此字从“片”从“禾”，下从“㐭”省，实为“墙”字。这个字在师酉簋铭是史名，近年在陕西周原果然发现有史墙一家的成批器物，看来孙氏释“墙”是对的。
31、 面黄肌瘦(解释)脸色发黄，身体瘦削。形容人营养不良或有病的样子。(出自)元·无名氏《独角牛》第一折：“哥也，你这般面黄肌廋，怎生赢的人也。”(示例)寻到厨房后面一间小屋，见几个老和尚坐地，一个个～。 ◎明·施耐庵《水浒全传》第六回(近义词)面有菜色(反义词)容光焕发(语法)联合式；作谓语、定语、补语；形容人的脸色不好
32、(解释)集：集中；思：思考，意见；广：扩大。指集中群众的智慧，广泛吸收有益的意见。(出自)三国·蜀·诸葛亮《教与军师长史参军掾属》：“夫参署者，集众思，广忠益也。”(示例)便凡闻有奇奢异能之士，都想请来，也是～的意思。 ◎清·刘鹗《老残游记》第三回(近义词)群策群力、广开言路(反义词)一意孤行、独断专行(语法)联合式；作谓语、定语、状语；含褒义
33、 文质彬彬(解释)文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。(出自)《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”(近义词)温文尔雅、彬彬有礼(反义词)野调无腔、出言不逊(语法)主谓式；作谓语、定语、补语；含褒义，用于男性
34、学习的锲而不舍不仅是指“学不可以已”，还包括方向应该明确。一个人的时间、精力有限，应该像俗话所说的：好钢用在刀刃上，以达到事半功倍的效率。
35、“精卫填海”那种锲而不舍的精神值得我们颂扬。
36、荀子：(约公元前313年－公元前238年)，名况，字卿，华夏族(汉族)，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。
37、可歌可泣：值得歌颂、赞美，使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。
38、《唐韵》苦结切《集韵》《正韵》诘结切，?音猰。《说文》镰也。《扬子·方言》刈钩，自关而西或谓之镰。或谓之锲。《集韵》或作䤿。
39、 缺乏铺垫引入，或者是内容过多。这篇文章中，我认为第一段的关键就是引出介绍对象--锲而不舍，因此在内容上应简洁，自然，不必花费很大笔墨；此外也可以借助“一周一成语”专栏特点，设计成“欢迎再次回到一周一成语栏目”，就跟看电视节目一样，这样既简洁，又亲切！
40、安居乐业：安：安定；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定愉快地生活和劳动。
41、文质彬彬(解释)文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。(出自)《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”(近义词)温文尔雅、彬彬有礼(反义词)野调无腔、出言不逊(语法)主谓式；作谓语、定语、补语；含褒义，用于男性
42、接着，文章进一步设喻，从根本上阐明道理：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”对学习者更大的鼓励。在强调了学习的重要作用后，文章以设喻引出论断：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”木材经过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，这就好比君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错。这样以设喻引出论断，显得更有说服力。论断句中的“日”字，与起句“学不可以已”的“已”字，紧密呼应，突出了要“知明而行无过”，就必须不断学习，从而有力地阐明了中心论点。
43、骨瘦如柴(解释)形容消瘦到极点。(出自)宋·陆佃《埤雅·释兽》：“瘦如豺。豺，柴也。豺体瘦，故谓之豺。”(示例)刘姥姥看着凤姐～，神情恍惚，心里也就悲惨起来。 ◎清·曹雪芹《红楼梦》第一一三回(近义词)瘦小枯干、骨瘦如豺(反义词)肥头大耳(语法)主谓式；作谓语、定语、补语；形容极其消瘦
44、夫固谓一人锲而不舍，则行美于本性矣。(章炳麟《菌说》。
45、解释：返：返回。走到一半后就返回去了，喻指突发情况或半途而废。形容不能坚持到后。
46、名列前茅：字面意思是指名次排在前面，形容成绩优异。
47、因为荀子年纪比较大，学问又好，因此多次被众人推选为“祭酒"。祭酒的意思是，每当国家有重要的宴会或祭典时，由荀子出面，代表众人行礼。这在古代是一件有面子的事，只有地位尊崇之人才能享有这个权力。
48、 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(zhòng)绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学而日参(cān)省(xǐng)乎己，则知(zhì)明而行无过矣。
49、接着，文章又进行申述：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”这是从反面设喻来说明积累的重要。经过一正一反的设喻，学习要注意积累的道理已初步阐明，但是为了深入说明，文章又反复设喻对比：先以“骐骥一跃，不能十步”与“驽马十驾，功在不舍”相比，再以“锲而舍之，朽木不折”与“锲而不舍，金石可镂”相比，从而充分显示出“不舍”的重大意义，而学习要注意积累的道理，也得到了进一步的证明。当然，学习要做到“不舍”，要不断积累，那就必须专不能浮躁。
50、荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：_______，_______。
51、勠力同心：勠力：并力，合力；同心：思想一致，很齐心．指齐心合力，团结一致。
52、当时的荀子已经小有名气，很受齐王尊敬，被封为“列大夫"，是齐王的顾问。
53、惩前毖后：惩：警戒；毖：谨慎。指批判以前所犯的错误，吸取教训，使以后谨慎些，不致再犯。
54、 当有学生问到他为什么不去开一个面包店，做成一个品牌，让学生们都来加盟，形成一个全国式的加盟机构的时候。他坦言自己不想这样做，他的理想就是办学，让更多的人学会烘焙技术。他的梦想是自己培训的学生越多越好，同时自己能写出更多著作供他们学习。现在的他已经出版个人著作《中国艺术蛋糕新创意》《蛋糕裱花创意》《创新陶艺蛋糕制作教程》《中式蛋糕制作技艺》《烘焙实战大全》《时尚欧式蛋糕制作教程》《人物动物蛋糕制作教程》等蛋糕裱花烘焙教材和《仿真12生肖蛋糕制作》《创新陶艺蛋糕制作1-6》《仿真花卉蛋糕制作》《卡通12生肖蛋糕制作》《巧克力装饰配件制作教程》等十多张教学光碟。
55、 坚定了信念之后，他开始办班招生，一间小房子，几张桌子和一些简单的教具，那就是他梦想开始腾飞的地方。 开始做培训班，他并没有直接担任教学，只是让自己带了很多年一个学生担任授课老师。原因在于当时中心刚刚成立，面临很多问题，其中大的要数资金问题。当时他靠在其他地方上班，挣的工资补到培训班上来，维持培训的运营。他的这种以工养学的方式，使中心的资金链不至于断裂。虽然做的这么艰苦，也有过瞬间的徘徊，但他还是没有气馁，没有放弃这种梦想，他所想的就是，无论遇到再大困难，也要坚持办学校，并且坚信自己一定能成功。
56、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子.劝学》中则用“ ， ”来形象论述积累的重要性。
57、在古文字学领域里有所成就的学者，无不精通古代文献。事实上，不少名家正是以文献研究的功力移用于古文字研究。我国古代有许多典籍流传至今，其著作时代和古文字材料是同时的。这些文献通过历代数以千计的学者钻研注释，有很多内容在研究古文字时应当吸取参考。可以说，没有在古代文献方面的相当修养，就不可能在古文字学上有真正的成就。
58、 学成后的刘科元，在当时的康麦斯蛋糕面包屋找到一份“蛋糕师”的工作，由于其技艺精湛，很受老板器重和同事爱戴。其后的两年，他先后创办了刘科元艺术蛋糕个人研发工作室与刘科元艺术蛋糕教研团队。工作室和教研团队培养了一大批烘焙行业的技术高手。他一边工作一边学习，经验加实践，逐渐从一个名不见经传的名师，成为这一领域的和专家。
59、前面曾经讲到甲骨学上的所谓“文武丁卜辞”问题，这在四十年代以来的甲骨学界是争论热烈的一个焦点。这个问题，现在在大多数学者间已经没有争议了，大家同意它们不是文武丁时代而是武丁时代的。有力的理由之就是这一类甲骨在考古学的层位上属于殷墟早期而不是晚期。
