学哲学有什么用
1、 大鱼|说的都是有意思的事儿
2、特别是后一个质疑，在笛卡尔那个时代是很颠覆的，因为中世纪一千多年来，都是以宗教为中心的，所谓的“真理”是由宗教界来定的。
3、它着力于提升人的内在价值，就是让你活的自在。(学哲学有什么用)。
4、而我所思忖的是：在目前从事的工作中，我们发现自己正时时遭遇如此情形，这意味着什么呢？当我们进行哲学研究时，我们经常陷入一种境地，我们并不理解什么正在进行。并且往往是甘愿如此！事实上，我们不仅施加于己，亦常推行于人：我们，一贯之喜好，会向我们的哲学同行们提出质疑意见，而效果大都是加深了他们的困惑感。当然，我们对学生也如法炮制，屡见不鲜。
5、想要了解世界的本质，解答人生命题，并不容易。(学哲学有什么用)。
6、常读哲学书籍，可以减少我们武断和盲从的习惯。如果我们学会怀疑，就会对很多问题提出属于我们自己的看法和理解，而不是人云亦云，轻易的就相信了外界或他人的思路诱导。
7、认识论和发展观的问题成为这一时期哲学的重点问题。
8、另一方面，好的文艺作品除了娱乐的功能，背后还包含着一种生命体验、一种生活的可能性。深刻地理解文艺作品背后的内涵，不拘泥于自我，更加了解他人，了解外部世界。
9、人是一种讲道理的动物，只有超级专制的父母才会只命令孩子这样做那样做而从不说明理由，只有把人民当做奴隶的政府才会只下命令不讲道理。然而，即使我们每次问为什么都徒然遭到一通训斥，我们依然会忍不住问为什么，为什么给他的多给我的少？为什么今天让我向东明天让我向西？为什么太阳老是圆的而月亮有圆有缺？
10、如果接触过批判性思维的基础训练，你可能就会马上向我指出——你所讨论的独立思考，指的是什么？
11、在解决人生疑问的过程中，你会遇到种种观点：你失恋了，朋友宽慰你“爱有天意，缘分天注定”，Ta信奉的是宿命论和决定论；你看《流浪地球》时听到一句台词：“这里曾经是我们的家园，在我们那个时代，人人都追求一种叫做“钱”的东西”，你觉得很认同，因为钱在末日里毫无用处，终究逃不出死亡，这也是虚无主义的观点；你在经济寒冬里收到两个Offer，一个是大公司，职位一般，薪水高，一个是小公司CXO,薪资一般，有大把期权，你犹豫不决，青年导师告诉你，要Followyourheart,你有选择的自由，也要对自己的选择负责。嗯，多年以前，法国著名哲学家萨特也这么认为。
12、有关哲学家评价哲学的作用：第一养成清晰的思想，学哲学的人看了他的答案和前提，随着后期推理辩证久而久之思想会变得清楚。第二养成怀疑的精神，如果学会怀疑，就会对很多问题有自己看法和理解。第三扩大人的眼界和格局，平时可以多读一些哲学的书增长更多的知识。
13、与此显然不同的是，在《柏拉图对话集》里的几乎每一篇对话中你很难找到答案。他们关注的是讨论或论辩的过程。因为前面我讲过柏拉图学园门口写着“不懂几何学者请勿入内”。几何学就是他们讨论问题的基本模式或程序。大家都参加过几何学的考试，几何学考试是把答案给你了。这次考试题目是“三角形内角之和等于180度”。这是答案，你又把此把答案给返回给老师，那时不对的。因为老师的目的是要你解读或论证为什么三角形内角之和等于180度。所以《柏拉图对话集》注重的是这种论证的过程。
14、13命运5讲：我不知道下一步走向哪里，但我必须走下去
15、既然不想死，那就借用我的老师著名哲学家孙周兴教授的观点，
16、虽然《泰坦尼克号》是根据真人真事改编的，但里面所颂扬的爱情毕竟经过了艺术的升华。十几年之后莱昂纳多·迪卡普里奥、凯特·温斯莱特又合作了另外一部电影：《革命之路》，它所讲述的是一个悲伤的爱情故事：男女主人公一开始和在《泰坦尼克号》中一样相遇相知相爱，然后就结婚，但婚后男女主人公的生活却矛盾重重、争吵不断，当女主人怀孕之后，他们打算一起迁居浪漫之都巴黎来重新开始他们的生活，然而终他们的计划流产了，女主人公选择了流产并死在了医院里，之后男主人公生活在无尽的悔恨之中。
17、哲学思想可分为辩证唯物主义思想，唯心主义思想。唯物主义是实事求是的，科学的，正确的学说，如巜思想》。唯心主义是形而上学的学说，如巜圣经》《古兰经》《佛经》。
18、而笛卡尔居然提出要用理性来探讨真理，那可是相当有勇气的。
19、关键的是，只要带着好奇心，哪怕不知道一个学科可以给自己带来什么，也完全不影响学习的快乐。甚至还可能因为没有带着“功利心”，能够更好地享受学习的过程。
20、哲学不再研究世界某一范围、领域的问题了，而是研究整个世界一切事物、现象的共同本质和普遍的规律，如世界的本源，物质和意识的关系，世界的基本状态等问题，从而形成了唯物唯心两大派系。哲学本身只是展现思维的不同维度，并无对错可言，可若以实践探寻客观世界本来面目即存在科学与不科学之分了。
21、我做了一些简单回答后，觉得有必要整理一篇文字，适当做一些补充。
22、不必需的东西未见得不重要。没有近代科学，人类照样种地盖房吃喝玩乐，但出现了近代科学，它就要反过来剧烈改变种地盖房吃喝玩乐的方式。科学，包括讲道理的科学，改变了西方人的生存面貌，进而改变了人类的生存面貌。
23、 如果没有哲学思想上对自然本质的探究欲望，就容易在“有用无用”的选择前迷失，失去科学(尤其是理论科学)发展的思想动力。哲学与科学，往往能够在方法论上相互借鉴，在不断发展中相互验证，没有哲学的科学是机械空洞的，没有科学支撑的哲学也虚无缥缈的。
24、第说中国没有哲学，不等于说中国人不讲道理，也不意味着中国人讲道理讲得不好，讲得不够艺术。没有哲学，单单是说没有形成讲道理的科学。
25、对于教育工作者来说，这一点尤其重要——书店即课堂——如何贯彻这一认识？有两种方式。其一为连通之法，把这两个场所紧密地联系起来，教师是开闸官、牵线人、搬运工与快递员，在第一时间把书(经典的与新鲜的)引入校园，让教室的孩子们了解新的出版状况与学术动态，假以时日，这个年轻的学习共同体自然卓尔不群；其二为合一之法，以书店为课堂，延请讲师，在书架的环绕中开班授课，这种方式的主动权在书店掌门人，倘若他有充分的教育自觉(自知是教育工作者)，那么他就可以化身为一个校长、议会主持人、教导主任、图书管理员、课间餐提供者、贴心管家……这样的话，教育就可以在书店现场发生，直接影响在场的每一个人。
26、形而上的思考是哲学发展的本质。在原始社会中，人们对各种自然现象还不了解，打雷闪电、山洪暴发等自然现象激起了人们对自然和自身的探索和认识，这便是宗教的早期雏形，可以说，在这一时期，哲学解释宗教的形式存在。
27、这可以看作了解哲学的一个出发点，本文分别讲讲“讲道理”和“科学”这两个概念。
28、相对于跳高运动员，跳高教练的知识可说是理论知识，但是在体育运动研究所里工作的研究人员，比跳高教练的知识又要理论多了。可以设想背摔式的设计者是个瘫子，根本跳不起来，他研究人体结构和力学发现了背摔式，后来人们用这种姿势打破了世界纪录。
29、哲学是广义的逻辑，逻辑或Logik，来自希腊话里的logos、logein，就是“说话”的意思，“道理”的意思。
30、我们这个时代是一个哲学没落的时代，我们这个时代缺乏真正的哲学，我们很不幸，生活在这么一个没有哲学的时代。但是从另一个角度来说，我们也很幸运，因为一个没有哲学的时代是一个轻松的时代，一个使人可以像动物一样跟着感觉走的时代，这个时代的特点不是崇高而是快乐。无论大家对这个时代的价值判断是褒还是贬，但是有一点是大家都必须承认的，那就是我们的时代是一个市场化的时代，一个浮躁的时代，一个急功近利的时代。在这个时代里，人们学习任何东西，首先都要问：“它有什么用？”比如你们上大学，父母为你们选择专业，都会考虑学习这个专业将来毕业以后有什么用。正因为如此，所以没有人愿意学哲学。大家都明白，在我们这个时代，哲学是没有任何用处的。
31、幸福是什么？这个问题是没有标准答案的，但这并不是说每个答案都是正确的与合理的，例如“幸福就是像猪一样活着”这个答案在我看来就不合理，虽然我们有时很羡慕猪不知忧愁、没心没肺地活着，但想必没有人是愿意成为猪的。
32、哲学思想，因此就断定别派的学说或信仰都是错误的，对之加以完全的拒斥和抹杀，这是不可取的。因为如果这样，就没有培养起自己容忍和开放的态度，因此也就丧失了让自己更进一步的机会。世上的悲剧，有许多都是由于人们的无容忍态度造成的，比如宗教冲突、战争、以及狭隘的民族主义。
33、讲道理也有艺术不艺术之分，有时候讲不好乱讲,有时候正正经经讲出一番道理来，有的人不止于此，他掌握讲道理的艺术，同样的道理让他一讲就讲得那么娓娓动听。
34、如果有更多的时间，我们可以更为细致地辨析深刻、有价值的知识与琐碎、不重要的知识的区别何在，但需要澄清的是，我认为有价值的知识并不局限于它们的解释性和因果关系的基础。其他种类的知识也可以有类似的重要价值。举例来讲，我认为对身处世界的自知之明、自己与家人朋友之关系等都有巨大的内在价值。(要认识这一点，你可以想象一个完全分不清敌友的人的生活是多么的凄惨，他甚至都没有意识到这点。以这种方式被欺骗的生活将步入惨境。)
35、学习哲学，简单点说，就是为了提升人的认知能力。
36、因为哲学既不学技术，也不学知识，学的思维方式
37、这些问题看似简单，但在连续发问之后，苏格拉底总能从对方自己的回答中推导出矛盾或者无法自圆其说的地方来。很多人感到羞愧，转而怨恨起苏格拉底。按照当时雅典的法律，要从男性公民中抽签选出501人的大陪审团来。第一轮投票用来确认被告是否有罪，如果被告被判定有罪，那么第二轮再来决定相应的刑罚。结果在第一轮投票中，陪审团以微弱的多数——仅仅相差18票——判定苏格拉底有罪。此时，苏格拉底自己走上法庭，为自己进行了一番辩护……
38、我生性怕听大道理，所以才入了哲学这一道，可人家听说我属哲学专业，寒暄未毕就摆出好多大道理来和我论道，心里常叫苦不迭。不过如前提示，把哲学当成讲大道理，事出有因，既然投了哲学这行，这黑锅该背也得背着。
39、需要再补充的是，哲学问题之为问题，并不局限于有如我们研习哲学并经过专业训练的人。事实远非如此，哲学问题起源于我们所有人自然而然的惊异，至少是我们进行反思时的惊异。作为哲学家，如果我们问道，我们如何博通万物？世界是否与我们的感觉相一致？如何正确表达思想？如何获得真正的自由？怎样使社会生活更为公平、公正？——当我们追寻真善美的本质，当我们遭遇此问，哲学家并不是要讲一个普通人未思未想的全新问题体系，而只是在问，以某种更体系化、精细化的方式，提出那些普遍存在、反复出现而人们又没有足够时间思考解决的问题。亚里士多德说哲学源于惊异，但需明白的重要一点是，亚里士多德内心的疑问也会发生在我们身上，在我们生活中的种种时刻自然而然地发生。
40、当然，这不代表知识的任何部分都具有同等价值，如你所知的，那些毫无价值、鸡毛蒜皮和无足重轻、细枝末节的知识即是如此。但我的意思是，有一些知识显然不太重要，至少就它对人类的优质生活而言是这样的。例言之，我无意间知道了美国纽约市锡拉丘兹地区1982年7月的日平均降雨量，这种知识不会给人类生活增加多少内在价值。毋庸讳言，即使这种知识在一定情况下可能也会具有工具性价值，然以我之见，仅此类之知识还不足以涵具太大的内在价值。与其不同的是，一些知识看起来就高深，且较为意义深远，因为更基础和普遍。例如，物理基本定律、生物学或者心理学等知识，我认为具备这类知识对人类生活有着重要价值。复申言之，我所突出的不是这些知识的工具价值。当然它们或曾有过这样的价值，后来也许就没有了。比如，关于天体物理学和宇宙起源的相关知识，可能这些知识根本失去了工具性的作用，但无论如何，努力掌握它们还是重要的：这些知识会直接，以内在或直指本身的方式，给你的生活增加价值。
41、美国有一个哲学家詹姆士曾经说过：“哲学不能烤面包！”他的意思是说，哲学并不能给你带来什么实际利益。这一点，其实早在哲学产生之初就已经注定了。
42、还有他的那句「未经省察的人生不值得过」你肯定也很熟了。
43、第二重，思维的复杂性，可能会被误解，联想到“想太多”那种复杂。
44、他在中读“学会幸福”精品课的“失落”一讲收获了铺天盖地的好评：“脉络清晰”、“娓娓道来”、“让人深思”的讲解得到了数千人的共鸣——
45、然而就一个人的专业而言，若仅仅完成了少量课程，你的专业水平是极其有限的。那么，大学教育的关键在哪里？我希望我的学生在耶鲁大学有何收获？
46、然而，有个必须坚决反对的说法，就是认为知识的价值作用已经被工具性价值充分揭示出来了。相反，我认为知识同样具有内在价值，知识内部或其自身的价值，其意义殊胜于或超越了任何知识对于实现我们目标的作用。我并非要否认知识的工具价值，只是认为知识应有其内在价值，知识因其本身而具有价值，并值得被拥有。诚然，我不知道如何为此加以辩护，以取信于非议人士。无独有偶，此类事情也发生在其他具有内在价值的事物上，例如，有人认为“快乐”具有内在价值，我也深信其通常是对的，但若有人问我如何证明，我就只能支吾以对，除非我经过深思熟虑。所以说，若非经以反复推敲，我也对证明知识内在价值束手无策，虽然它对我来说也同样昭然若揭。
47、知识|思想 凤凰读书 文学 | 趣味
48、哲学家之所以为哲学家，就是他们在遇到同样的问题时，从未停止怀疑与追问，穷尽一生智慧，为自己和世界寻找答案。
49、当认识到哲学家所讨论的哲学问题的深奥，并仔细彻底地考量他们所提出的论证之优劣时，你会由衷地尊敬他们。这恰恰是因为问题如此晦涩难懂，而我们无论是口头讨论还是书面陈述这些问题，都要彻底追求一种自我表达的清晰性和有效性。事实上，正由于这些问题如此棘手，我们才矢志不渝地激发学生的原创性和创新性的思考，寄望于他们中有人能够从一个全新的视角审视传统哲学问题，他们可能会开启一个解决老问题的新方法，或者同等重要的，发现一个以前从未被关注的新的哲学问题。
50、问为什么，是人的本性，回答为什么、讲道理，也就成了生活中一件通常而又重要的事情。父母哪怕瞎编，也得编个道理出来：不能撒谎，撒了谎鼻子长疮。同理，很专制的政府也需要一套意识形态，好像它滥捕滥杀还挺有道理，实际上，由于专制政府的许多做法很不自然，所以它需要专门豢养一整批意识形态专家来为自己辩护。
51、道德研究包括研究不道德的行为，而“有道德”则专指道德优秀，同样，“艺术”既泛指方式方法，又特指优秀的方式方法。我制作一个椅子，不会做，胡做，做出来歪七扭又难看又不结实。一个小木匠来做，他有一套做椅子的方法，做成个正正经经的椅子。公输班来做，那就是件艺术品了，得收在博物馆里。
52、诚然，即使这是一个人所接受的教育类型，然而学生一般还是会被要求选择一个特定专业，以便对其进行所谓专业的特殊的训练。虽然如此，学生们也无法期望毕业后能从事专业对口的工作。例言之，仅有极少数心理学专业的学生毕业后继续从事本专业，并成为职业的心理学家，而更为罕有者是哲学专业的学生继续从事哲学，并成为哲学家。学生应该有自己主修的专业，即使是在人文学科。这种要求背后是要：学生至少在某个专业领域具有足够深度的积累，以使其初步了解某个学术领域严肃的研究活动；让学生获得对一些概念的理解，掌握某个学科的方法，而不是仅仅停留在那些学科表面的东西。但这种教育只是让学生初步觉得从内部掌握了某些东西。
53、在当代，由于自然科学、社会科学和意识科学的独立和迅速发展，哲学的研究对象又发生了变化。
54、公元前399年，雅典进行了一次并不轰动的审判。一个老人因为“亵渎神明”和“误导青年”而受到控告。这个老人就是古希腊哲学家苏格拉底。他平日里就喜欢在雅典的城市广场上向人发问。他提出的问题往往令人难堪，例如：问一个赚到很多钱的富商，财富是什么；问一个政客，正义是什么；问一个将领，勇敢是什么……
55、哲学教育的目的，就是让人学习和了解人类求真思维的发展过程，提升自身的思维能力，激发更新的创造力；在社会生活中，自少使个人增加了辩识能力，有利于指导个人的社会行为。
56、当然，公输班做椅子不是想送给博物馆，他就是想做把椅子。从前，艺术不是为博物馆服务的，艺术就是把要做的事情做成，做漂亮。这层意思其实我们现在也不陌生，放马有放马的艺术，烹调有烹调的艺术，有的人字写得真艺术，有的人话说得真艺术。
57、16希望5讲：这个世界，是所有世界中的
58、哲学与其他实用性学科的大不同之处在于，其他学科的知识都被用来改变环境，哲学的智慧却被用来改变自身。哲学的用处恰恰就在于使我们在精神上和心理上直接感受到一种心旷神怡的快乐与幸福。当别人由于环境的限制而苦恼时，你却会因为自身素质的提高而在精神上感到豁达和愉悦。虽然你并没有改变环境本身，但是你却把自身改变了，从而也就改变了你眼中的环境和世界。世界是什么？一个真实、客观的世界无非就是你眼中所看到的世界，你思想中所思考的世界。离开了你的感觉、你的思维，世界本身的所谓客观性又有什么意义呢？我们固然不能像18世纪英国哲学家贝克莱那样认为“存在就是被感知”，但是我们至少可以说，存在的意义是离不开我们的感受和思维的。世界的存在是客观的，但是它的意义却是主观的、因人而异的。世界的存在只有在你的感受中、在你的思维中，才是有意义的。
59、哲学是讲道理的科学，科学研究普遍有效的机制，混在一起，哲学就成了普遍有效的道理，成了大道理。结果人们都把哲学当做讲大道理的，当成一堆大道理。其实，道理之为道理的普遍机制全然不同于放之四海而皆准的大道理，不仅如此，掌握道理之为道理的机制，恰恰是为了提防某一条有的放矢的道理膨胀成放之四海中任何一海皆无所谓的大道理。
60、不仅描述等等需要合乎道理，甚至不讲道理也得合乎道理地讲，“我是流氓我怕谁”够不讲理的，但这讲法本身合乎道理，要么他怎么不说“我是小学语文老师我怕谁”哪？“道”和“说话”意思差不多，“道理”和“说话之理”差不多，说话要让人听懂，就得在某个层面上讲道理，与此相应，讲道理的科学也就在某个意义上是说话的科学或语言的科学。
61、18爱：你可以怀疑一切，但你绝不能怀疑爱情
62、 但是，遗憾的却是，我们至今仍然没有这样的注重严密论证或说理的思维工具。《亚里士多德》中文版全集第一卷讲的不是他的哲学思想，而是题为《工具论》。在他看来，哲学思维必须有它自己的系统而严密的工具。什么工具？那就是逻辑学。逻辑学是研究论证或推理的思想工具。推理或论证的前提就是明确的概念。由概念组成判断，判断必须恰当。由判断又进一步形成了推理论证。正是因为有这样严密系统的思想工具理论，由此而在漫长的历史上形成哲学思想必须是具有结构性的、系统性的，相互之间有着严格合理的推导论证的关系。历史也清楚地表明了，正是这种以严格推导论证为基础的思想才形成了现代公民社会的规则。由于我们的传统思想文化缺乏这样的思想论证的工具，所以我们典籍中所表现出来的思想大都流于高大上的口号或标语，几乎见不到经过严密论证后形成的具有结构性的思想体系。
63、专业哲学家看问题，有他的一套体系答案，学哲学的人看了，他的答案和前提，就能得到一种新知识，还可以随着他一起推理辩证，久而久之，思想就变得清楚。
64、我们也许不追问一个原因的原因，而疑问某一个理由何以成为理由，就是说，不问为什么天冷，而问“为什么天冷就不出门呀？”——“这么冷的天出门会冻掉鼻子”这不是向外追溯因果，而是把原来提供的理由(天冷)分解为一个因果(天冷会冻掉鼻子)和一个理由(因为会冻掉鼻子所以不要出门)。这种向内的追问通常不过两三道我们就无言以对。因果可以无穷追问，理由却很快有到头的时候。
65、这门哲学课程将围绕人生中有关孤独、爱恨、生死、迷惘、欲望等20个“大问题”展开，每个“大问题”分为5讲，为你讲述海德格尔、亚里士多德、叔本华、尼采、加缪、柏拉图、萨特等20位古今哲学家的思想体系，从中探索出属于自己的生命策略。
66、科学是知其所以然的认识。不过说到“科学”，还有系统化的意思。柏拉图和亚里士多德都用episteme来称谓科学(知识)，episteme和后来的scientia，本来也就是“知道”、“认识”之类，但后来专指成系统的知识，以与doxa(零星的偶发的见解)相对。合在一起，我们可以把“科学”理解为知其所以然的系统认识。
67、以我之见，这是许多人强烈厌弃哲学研究的一个主要原因。哲学不同于其他学科，也不类于众妙具备、受人尊敬的科学，它似乎不能有所创进。因为你起于困惑，而止于疑窦。即使你以为可能对一些哲学问题得出了比较可靠的答案，你也会十分清醒地知道可能面对的情形——一个你与之交谈的哲学家愉快地告诉你答案错误的原因，乃至为什么你根本就是找错了问题。显然，像你我这样将要成为职业哲学家的人和在座所有参会者，也许都有诸如此类的经历。可是，正如美国人常说的那样，众口难调，不是每个人都喜欢做同样的事。有很多人对哲学深以为恶。
68、讲道理是说话的一种形式，取了讲道理的形式，不一定真有道理，谁说谎谁鼻子长疮，所以不能说谎，这说法取了讲道理的形式，但其中的所谓道理可能根本不成道理。反过来，不取讲道理的形式，绝不意味着讲得不合道理。
69、4门课程包含从文学到音乐有关哲学的方方面面
70、海德格尔多数时候也是这样使用“思想”和“哲学”这两个词的，所以他说希腊思想到柏拉图和亚里士多德手里才成了哲学。只不过他多数时候从消极方面看待这种转变，这一点我不大同意。
