王尔德自深深处
1、如果没有遇到波西，如果没有和波西的纠缠不清，或许王尔德的日子要更好。
2、我写这封信，不是要让你心生怨怼，而是要摘除自己心中的芥蒂。为了自己，我必须饶恕你。
3、BTW：后夸一下译者：梁永安，译文难得的流畅。
4、《道林·格雷的画像》是英国戏剧家、小说家奥斯卡·王尔德创作的长篇小说，也是其的一部长篇小说作品，该作于1890年7月美国《利平考特》杂志上开始连载，并于次年出版单行本。
5、我怪自己任由一段毫无知性成分的友谊主宰我的人生，任由一段不是以创造和沉思美丽事务为首要目标的友谊完全主宰我的人生。”
6、如果持有这样的价值观，那么他们这一生才算无怨无悔，印证了对彼此的深爱就足够。
7、在欢乐和欢笑的后面，或许还有粗暴、生硬和无感觉的东西，但在悲哀之后始终是只有悲哀。痛苦与欢乐不同，它不戴面具。
8、文中没说后续，我特意又去查了下，后来二人果然复合了，但终因为经济原因(据说是罗比断了两人的经济来源)两人分手。(王尔德自深深处)。
9、让我们又回到王尔德关于爱的探究吧：“如同精神的快乐，爱的快乐是感受到爱本身的生命流动。爱的目的就是爱，不多也不少。不到三年，波西，你已将我完全毁灭。我提醒自己，无论如何你对我并无恶意，你只是碰巧开弓射箭，偏偏刺穿了铠甲的接缝处，射中了国王。拿我微不足道的悲伤和损失去追究你，我感到这是不公平的。我决心将你也视作正在受难的同类，甚至迫使自己相信，荫翳终于从你失明已久的双眼脱落。”
10、波西呢，后来结婚生子，但得了精神疾病。晚年因诽谤丘吉尔而入狱(王尔德当年待过的雷丁监狱)6个月，才认识到王尔德是他的一生所爱。
11、王尔德彻底原谅波西了，他宽慰他，渴望他的回信，细微的语言流淌着对他无微不至的关怀。其实这已经解释了为什么王尔德出狱后还是愿意选择与波西同居……他无法拒绝，即便已是如此放低姿态的爱。张爱玲说：“见了你，我就变得很低很低，低到尘埃里开出花来。”期待出狱后与对方见面时该有的样子，时有落花至，自是有情痴。
12、与其说王尔德爱上了痛苦，不如说他拥抱了痛苦，他给它的地位。入狱在即，王尔德咀嚼着生命中沉重的打击和痛苦，他多么脆弱，需要抚慰，他的挚友罗比一个小小善举——脱帽向他轻轻鞠躬，也会让他大为感动，也许他厌烦了旧有的拉扯不清的关系，更愿拥抱一股单纯善意的清泉，它的纯粹，与象征新生的联结。(王尔德自深深处)。
13、我也明白为什么如此多的文青们爱引用王尔德的句段，他的比喻大段大段，新奇，别致，他写散文，一定浪漫得美不胜收。
14、相反，罗比展示的就是爱和文学的鉴赏力和技巧，他的书信就是穿梭在王尔德和那个美丽的非现实艺术世界之间的一个个小信使。王尔德和罗比，让人羡慕的一对真正的文学伙伴，他们都懂得艺术共通的秘密。《自深深处》不光是爱的滔滔话语，王尔德诚恳地自我剖析也令人感动，他认为如今的命运，是他放纵了自己的低级趣味才罪有应得。
15、世上有两种比较可怜，一种是有自知之明，一种是没有自知之明，有自知之明的会觉得世人如草，感叹夫天地为炉兮，造化为工，阴阳为炭兮，万物为铜，没有自知之明的不认为自己可怜，只不过别人会觉得他可怜，那种人通常一如井底之蛙般的望天大笑，这天地也不过是几尺的方圆，尽在我掌握之中，却不知道天地之大，绝非他能管中窥测。——墨武《纨绔才子》
16、艺术是我生命的真正激情所在，世界的其他爱与艺术之爱相比如同沼泽之水之于红酒，抑或是沼泽泥潭上的萤火虫之于如镜圆月之神光。
17、做人大的乐趣，就是在混乱当中，找到属于自己的系统。 ——《陪安东尼度过漫长岁月》
18、纵观王尔德这封长长的情书，它的意义正在于，不仅让我们在情感的绵绵絮语的释放中得到愉悦，更在于它把监狱痛苦的生活升华为了更高一级的形式——文学艺术(在此并没有贬低生活的意思，生活是艺术之母)，正如王尔德在信尾所说：“我是被上帝挑选来教给你一个更灿烂的秘密：痛苦的含义和蕴含在痛苦中的美丽。”
19、为了我自己，我也必须原谅你。一个人不可能总是将一条蝰蛇供养在心口，也不可能每晚起身在心灵的花园里播种荆棘。
20、我全身上下惹人讨厌的是没有自知之明，可我若有了自知之明，我连喜欢你的勇气都没有了，别人不讨厌我又怎样。
21、然而若仅做一名生活的旁观者，他可能会太过关注圣殿中器皿的美丽，而忽略了自己凝神注目的正是悲伤的圣殿本身。
22、你要记得那些大雨中为你撑伞的人，帮你挡住外来之物的人，黑暗中默默陪伴你的人，逗你笑陪你哭的人，和你彻夜聊天的人，坐车看望你的人，以及那些与你看遍风景、带着你四处游荡的人。他们不可多得，也无需多得。能让你在迷茫时仰望星空想念的人，三五足够了。
23、我人生有两大转折点：一是父亲送我进牛津，一是社会送我进监狱。碰上你，对我是危险的，而在那个特定时候碰上你，对我则成了致命。命运将我们两个互不相干的生命丝丝缕缕编成了一个血红的图案，你的确真心爱过我。即使你拒绝收我的信，我也会照写不误，这样你就会知道，不管怎样，总是有信在等着你。
24、 ——博尔赫斯《探讨别集》
25、艺术家常常着迷于事物本身的美妙形态，为美之神秘而惊叹，他确实被惊㤞了！它想找出那美的诱因和密码，而人类已有的解释他并不信任，他观赏、他回味、他迷惑、他徘徊复徘徊，美的神秘还是一团迷雾，他无解，只好还原事物本身呈现给他的蓓蕾初开的形象，如此新鲜动人，所以他总是诉诸形象的魔力，让观者和他一样，亲临感受他的震颤……所以王尔德说：“艺术家并不想证明什么，即便事情的真相可以被证明。”
26、奥斯卡·王尔德生于十九世纪的英国，作为唯美主义的代表人物，在当时的伦敦，他的每部作品几乎都能够在舞台上大放光彩，可谓红极一时。然而这一切却戛然而止于他与其同性情人阿尔弗雷德·道格拉斯之间的相遇与相恋。一八九五年，道格拉斯的父亲昆斯伯侯爵控告其“与其他男性发生有伤风化的行为”，王尔德在道格拉斯的怂恿下上诉，却以失败告终。根据当时英国的刑事法律，王尔德被判有罪，在里丁和本顿维尔监狱服刑两年，其间遍尝人间苦果。
27、 《莎乐美》(1893年)(原著用法语写成)
28、论耶酥这一章节，王尔德对自身牢狱经历的苦思，把耶酥践行自己、忍受苦难、宽宥罪孽，用他宽广的想象力，化为悲伤而动人的美的吟唱，与艺术精神连接起来了。是的，王尔德认为艺术类似神性表达，是自我、想象力和爱的表达，这是它们共通的秘密。“耶稣的期望就是能成为无处投诉的众生发言表意的传声筒，通过他这个中介，他们便可向苍天呼喊。耶稣所理解的艺术本质是将“美”的观念通过悲伤和受难这两大途径具体实现。一个理念只有通过化身意象方能显示价值，耶稣将自己化为人类悲伤的象征，由此吸引并主宰了艺术，这点是任何一个古希腊神祇都没能做到的。”
29、王尔德认为穷人对他人的苦难更具怜悯之心。穷人习惯了苦难，把苦难视作日常，像一只任人欺凌的软体动物，也许再来一桩也视为命定，因此心理能承受之。穷人的苦难易获得贫民间朴素的同情。富人或名人犯罪(如王尔德)，社会关注点高，名誉地位，起落被舆论左右，情势容易发生戏剧性翻转，他们易成为道德标杆指责的对象，从高处跌入低谷，巨大落差使心理感觉难以适应。
30、用刻意练习写出多平台50w+，用爱发电。立志通过写作改变人生，坚持工作、娱乐、阅读、写作和自我提升五不误。
31、不管是伟大的人还是渺小的人，除了用自己的手毁灭自己之外，没有什么别的东西能够毁灭他。
32、以德报怨是会被人利用的，虚情假意比比皆是。
33、大多数人都是自己的他者。他们的想法是别人的意见，他们的生活只是一场模仿秀，他们的激情是对他人的引用。
34、《快乐王子》是英国唯美主义作家奥斯卡·王尔德创作的童话作品，收录于《快乐王子及其他故事》。
35、历史上没有几位艺术家像王尔德一样生前和死后都获得如此多的赞誉以及与赞誉一样多的诋毁和骂名。他的人生充满了各种惊心动魄的怪诞悲喜剧。20岁出头，他就以服装惹眼、谈吐机智、特立独行等特点在伦敦社交界有了名气，一些杂志甚至刊登着讽刺他的文章。
36、狱中生活向追求艺术的王尔德展示了残酷的一面，他才意识到，苦难，也是生活，更是伟大生命的一部分。出狱后的他，丝毫不打算讳言自己的入狱经历，因为，那是他真实生命的一部分。王尔德对道格拉斯，恨过也爱过。也是出于爱，他向道格拉斯指明了道格拉斯性格中的缺陷(尽管有些话逆耳)，希望他自我反省，自我纠正，重新开始自己的生活。因为他，英俊的道格拉斯，王尔德的人生，变成了一出悲剧。可是，若没有遇见道格拉斯，王尔德，真能意识到并正视自己的性倾向吗？也许，道格拉斯在王尔德入狱后，因为某些隐情不便给他写信？我不知道。也许，某些刻骨铭心的爱(相爱或单恋)，本身便具有强大的毁灭力量？自深深处读后感3正如王尔德自己所说，悲怆中自有圣洁之境。王尔德在狱中找到了这个境界。
37、我们再来看看王尔德对波西絮絮叨叨的爱恋呓语：“对我们友谊的记忆也如同影子跟我到这里。我大脑中的那个区域已专门隔出来用以体味和重现悲伤与绝望：你尖细紧绷的每一个话音，你紧张双手的每一个抽动和手势，每一个苦涩的字，每一句怨毒的话都会重新回放。我会记起我们一起走过的街道和河堤，四周的围墙和林地，钟表指针指向的数字，微风羽翼消逝的方向，月亮的色泽和姿影。”
38、你嘴巴那么毒，内心一定有很多苦吧。 ——《破产姐妹》
39、唉唉唉……读得人荡气回肠又肝肠寸断，文学精神里是一种大爱，它想承担起所有人类罪恶，希望感化他人润泽心扉让全世界获得救赎，这一点，跟宗教的意义类同，这是支撑它存在的信念———我们在爱里涤净污垢，心灵得到升华。文学还从众多关系中呼唤人之个性和人格之独立，让我们发现自身和周围的人性之恶，人性之善，还原人性的复杂，还带我们感受万物的趣味性……它负重前行，因为人性常是一根曲木。
40、有的恋人之间，彼此兴趣相投，能互相促进；有的恋人之间，看似如胶似漆，其实嫌隙甚多。王尔德和道格拉斯，便属于后一类。王尔德认为，自己是属于艺术的，而道格拉斯，对艺术的想象力和理解力，其实一般，远远达不到王尔德对友朋的要求。道格拉斯追逐物质享受，看似无可厚非，但在王尔德眼中，“恶大莫过于浮浅”，道格拉斯，更是浮浅中的浮浅生物，他将王尔德为其买单全视为理所当然，毫不感激。道格拉斯不仅无助于王尔德的文学创作，反而会干扰其艺术事业的展开，有百害而无一利。
41、波西无疑是一位浪子，一个渣男，浪子的广泛定义可能会是放荡不羁、不遵循规则，但是浪子的核心其实就是不思来日，王尔德深深迷恋的是波西放纵自己，完全自我，不思未来，狂欢至死的哪种放纵。他被他奢靡的才华吸引并为之着迷。他知道这是错的，但是就像他说过的世间只有两种悲剧，一种是得不到你想要的；另一种是想得到的得到了。就像“晕轮效应”在交往认知中，对方的某个特别突出的特点、品质就会掩盖人们对对方的其他品质和特点的正确了解。就像王尔德在整部书信中始终有个死结在他心中：“如道格拉斯这般的才华，为什么他就不能用在艺术上呢，而偏偏要用在花钱上，用在狂欢上，用在酒色情欲上。”
42、王尔德感情充沛地写下这封爱恨交织的长信，于苦难中窥见了痛苦与艺术密不可分的关系。
43、《西班牙公主的生日》描写的是西班牙公主十二岁生日宴会上为公主表演舞蹈的小矮人由于在镜子中看到自己的丑陋并意识到小公主原来是在拿他的丑陋取乐时心碎而死的故事。
44、王尔德与波西相识于他事业和名声的鼎盛之时，波西拥有希腊神话中纳西索斯般的美貌，王尔德称他为百合花中的百合花。1895年，因为儿子与王尔德之间的不伦交往，波西的父亲昆斯贝理侯爵愤而起诉王尔德，王尔德在波西的怂恿下进行反诉，终因有伤风化罪被判入狱。在狱中，王尔德悲痛万分地写下了这封书信，在信中我们可以看到他的爱情独白，王尔德历数波西的种种不是：挥霍无度、任性浅薄，终导致王尔德身陷囹圄。出狱之后，虽然二人再次复合，但半年后又再次分手。不久后，王尔德病逝，而波西在王尔德病逝后也陷入了长期的精神问题。
45、王尔德对波西的血泪控诉。看来我错了，一直注重和强调人类的同一性，常常忘了他们的差异性，那些灵性的领悟，对高尚的感知，对伟大带来的的激情颤栗，具体到每个人有天壤之别。因为“伟大的激情是为伟大的心灵而生的，伟大的事件只能被那些与它们站在同一高度的人看到。”比如想象力这类禀赋，王尔德把它拔高为一种素养，它能让你像理解理想那样理解现实中物和人的关系。
46、正由于以上王尔德的世界观价值观，致使他的生活充满了有悖常情的乐趣。世俗指责王尔德，皆因常人无法理解他怪异的情趣爱好和激情，也许艺术家的疯狂是一种意识的内在需要，否则他无法在边界和禁忌里突破吧。
47、我可以看出别人的算计，但是我不再心甘情愿地当傻子了。
48、小雨娘：华为体系18年技术领域资料经理，目前承接各类商业软文等文案写作。致力于输出有深度、有态度、有温度的观点，打造个人原创IP。
49、我们经常会说艺术来源于生活而高于生活；但是，若是说生活是一种虚构而艺术是高的现实的话，在今天已不被认同，毕竟我们已经进入尼采所预言的虚无的时代，而就王尔德正处在此年代：主流思想仍旧是传统形而上学的那种观念——现实的生活被虚无化，而虚无的概念却被真实化。这些认识带着时代的特点。
50、“你现在应该知道你是个欠缺独处能力的人了吧?知道你天性上汲汲于占据别人的关注和时间了吧？你缺乏任何维持知性专注的能力。”
51、我常觉得，如果他可以穿越到现代社会，也一定是心态稳定和意识超强的智者，而且也不会遭受那么多折磨和非议。
52、放弃自己的经历就等于遏制自己的成长，否认自己的经历无异于向生命之唇塞进一则谎言，它简直就是否认灵魂。
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54、作者：小冒，读书账号“芸淡风倾爱读书”，影视剧评账号“芸淡风倾”。
55、其实这个问题就等同于，几个世纪之后的我们，读王尔德的意义。
56、无疑，王尔德深知波西带给他的是悲剧，是毁灭，他还是宿命般地去迎接，去恭候，巴巴地盼望他能正眼瞧他一眼。我们的受难里也有一份愉悦。德尔斐神庙上有一条仍可见的箴言：“任何事情都不可过分”。度难把控；邪、恶并非完全的低劣，真善美也并非完全的高尚，没有什么是的存在，其存在本身就由度来把控，只是我们总是被欲望所束缚它，总是从施虐和受虐中来得到心理上的满足，却并不知晓这份潜意识的作祟。
57、内容简介：尽管我不完满，不，从我这儿你仍然还可以得到许多。当初你投向我，要学习生活的欢娱，艺术的欢愉。也许冥冥中安排了我来教你某种奇妙得多的东西，悲怆的意义，以及它的美好。——王尔德
58、OscarWilde(1854-1900)
59、这个写给害自己入狱的基友的书信，如果换成我写可能就是这么个样子：
60、为什么我们还是要接近阴暗人物？看来我们对表面的并不满意，那缺陷才让人信服。或者我们执迷于更复杂的情势，看世界在我们面前表演。
61、王尔德却是用他的艺术造诣和深刻的思考，写出了爱恨交织的动情作品。谈到感情，生活，人性，哲学，宗教，虽然是写给基友，但更多的是自我的探讨，从一开始的数落，到分享狱中所读所想的感悟，到后得出“只要心怀谦卑，就万事可成，只要心里有爱，也就天下无难事了。”的结论，充满希望地想象重新见面的安排，并署名你挚爱的朋友。想把自己心性的收获传达给这个恶大莫过于肤浅的基友。
62、道林格雷的画像 实在精彩 新颖撩人 也正是他的一部小说 王尔德了 绝不可错过 读完这部果断入坑 然后看了 夜莺与玫瑰 和 自深深处 个人对童话不大感冒 但是不差 而读后者对作者的人生有了些初步了解 其中一些对爱恨还有艺术的段落精彩 意义不局限于桥段 而在于立人了 但是在读后者的时候 一直觉得他所谓的同性丑闻是被冤枉的 后来看了余光中翻译的 王尔德喜剧 才恍然大悟其真实 他的四部喜剧大概算得上孪生姐妹了 写法很类似 初读惊艳 后读越觉得似曾相识 另外 莎乐美 可属于剧中异类 读读也不错 别有滋味
63、“我知道你轻佻、愚蠢、头脑空虚，然而我爱你。”
64、“抵违自己的经历就是遏制自己的发展。抵赖自己的经历就是让自己的生命口吐谎言。这无异于排斥灵魂。因为就像我们的肉体什么都吸收，既吸收牧师或圣灵的显现净化过的东西，也吸收世俗不洁的东西，林林总总，都化为力气和速度，化为肌肉优美的动作，化为悦目的皮肤，化为头发、嘴唇、眼睛的线条与色泽。灵魂同样地，也有它摄取营养的功能，能把本来是下作的、残忍的、堕落的东西，化为高尚的思想和高雅的情怀。不止如此，灵魂还能在这些东西中找到尊严的方式来伸张自己，也能经常通过本来意在亵渎、毁灭的东西来把自己得彰显出来。”
65、本号由湖南金州律师事务所提供常年法律顾问服务
66、你像一个孩子一样来寻求安慰和帮助。我向你打开了我的房子、我的家、我的心，我把你的悲哀也变成我的悲哀，以为这样也许能帮助你承受住那种悲哀。
67、我们无法让苦难四季分明，只能记录苦难岁月的心情起伏，万千心绪的回落返潮。
68、如今，王尔德安身在巴黎的拉雪兹神父公墓里，安息在他旁边的有波兰“钢琴诗人”肖邦、法国戏剧家莫里哀和小说家巴尔扎克，不同的是，他的墓碑上沾满了女性追随者的唇印。
69、阿富汗人总喜欢说:“生活总会继续。”他们不关心开始或结束、成功或失败、危在旦夕或柳暗花明，只顾像游牧部落那样风尘仆仆地缓慢前进。 ——《追风筝的人》
70、也因如此，当我们因自己的过失,遭受精神或身体的苦痛时，常常萌生自卑，一错再错。社会总是缺乏包容的,一事定性,就更容易造成误导，让脆弱的当事人干脆“破罐子破摔”。而做了什么事情的人，会想尽办法遮掩，兴许滋生更多的恶。说句实话，让社会那些闲杂人等闭嘴很困难，现在不要说确实有的，就是没有的，也能无中生有，美其名曰叫“八卦”。这已经成了很多人生活不能缺少的一部分。你不让他八卦，他会和你拼命。还煞有介事得和你申辩，这是我作为公民的言论权。什么言论权，在我看来，大多数都只是些“欺软怕硬”的无所事事的软骨头们。
71、我相信这句话不仅是对波西说的，也是说给作为读者的你我的———关于文学共通的秘密。
72、你如果认识以前的我，也许你会原谅现在的我。 ——张安玲
73、链接：https://pan.baidu.com/s/1cU4Fywyn9xRALfGx_0XapQ 提取码：wc9f 书名：自深深处
74、书中还记录了这位唯美主义代言人对美、艺术、人生的观点。五年后，王尔德去世，所以，有了这本《自深深处》，成了他在世间的后杰作。
75、同样，与之相连的另一个主题，是王尔德与文学的痴缠，他宣称：“我一生对文学的朝拜顶礼不是漫无目的，也不是一无所成的，我已让自己成为：声音和音节的吝啬者，正如迈达斯对他的钱币一样。”
76、爱，是这个世界上的聪明人一直在寻找的那个失去的秘密，只有通过爱，人才能接近麻风病患者的心和上帝的脚。
77、“以身败名裂者的身份穿着囚衣独坐在幽暗的囚室时，我怪自己；在辗转反侧和睡睡醒醒的煎熬夜里，我怪自己；
78、唉唉唉，这就是爱呀，连与他对应的悲伤也是珍宝，可以放在记忆的一个小木匣子里不停地供养甜蜜与疼痛……我们到底爱的是什么呢？一种刻骨的感觉？存在的依据？对生命如风消逝的抵抗，所以我们相爱？爱是生命对轻视、琐屑、死亡、不的一记报复？
79、 其实读过的人都把注意力投向了别处，即关于人性和艺术的探讨。
80、“波西，我必须承认，你的恸哭哀求确确实实打动了我，信的结尾处你威胁说要自杀。你曾多次告诉过我你的家族中有多少人的双手是被自己的鲜血玷污的。你在我的心头激起怜悯；还有一种恐惧——想到如此年轻的生命，尽管有种种丑行劣迹，仍不失与生俱来的美丽和希望，却以这样恶心恐怖的方式枯萎；还有单纯出于人性本身的考虑：这些就是我终同意让你与我见上后一面的理由。”
81、想到的是波德莱尔的《恶之花》，美丑善恶也在他的审美视线里属同等位置，它们是互相陪衬、映照的，又好像生活中高低音的起伏，组成生活的大合奏。尼采说“重估一切价值”，在某种意义上，艺术家也在把旧的道理审美重置于新的视线下重估，常常更新我们的目光。
82、“......只要有你在身边，我便会灵感枯竭，创意全无。”
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84、要保持“灵魂能取得的高度”是如此困难。我们想着永恒，却步履迟缓地在光阴中穿过。
