胡适是正面人物吗
1、当时鲁迅突然站出来支持北京女师大被开除的女学生，许广平等人。
2、在鲁迅生前，苏雪林对鲁迅大加赞美，在鲁迅面前谦虚的称自己为“学生”。鲁迅去世后，苏雪林突然开始对鲁迅人身攻击，对他文学事业个人品德所有行为进行全盘否定。
3、胡适与他的学生，能产生广大深远的影响，必定有多种的因素，其中之一应当是：他们多是留学美国的。170年来的留美史是值得深度研究的。这就是为什么我在胡适研究系列开展之后，努力提倡华族留美史的研究，因为我更深切地体会：胡适不是个体，也不只是一群人的一个代表；从他的生命经历，我们可以看到华族历史的一些走向，甚至人类历史的某些走向。(胡适是正面人物吗)。
4、于是，年轻的胡适与年轻的韦莲司频频约会，在绮色佳的湖畔月下，常常留下他们流连忘返的身影。胡适说，他们在一起热烈地探讨许多问题，称韦莲司对他的思想产生过深刻的影响。韦莲司因此对于胡适来说成了一个新奇粲然而又令人怦然心动的世界，胡适年轻的心被深深打动了，和其他走进朦胧初恋季节的青春少年没有任何区别，在与韦莲司的交往里，胡适一任情绪变得纤细而又多愁善感。
5、他必须面对另一个事实，他的自由主义鼓励了雷震一帮人的思想，让他们在险峻的环境中奋斗，后来战争发生了，这位自由主义的导师不但不参与，而且几乎袖手看着自己的追随者被逮捕入狱，他是真的无力还是根本没有尽力援救呢？至少对雷震及《自由中国》的同情者而言，那真是一个失望的时刻。一九六一年阴历五月二十六日雷震在狱中过六十五岁生日，胡适手书南宋诗人杨的诗为他祝寿，诗曰：“万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。”这首诗充满了象征意味，劝人保持斗志，不要气馁，因为理想终必实现。但关在狱中的人会想，要等到“堂堂溪水出前村”，得等到什么时候？
6、胡适为了表明同信件无关，公开说说出自己看的真相，还说：“民权保障同盟不应当提出不加区别地释放一切政治犯、免予法律制裁的要求，如某些团体所提出的那样。……政治嫌疑犯必须同其他罪犯一样，按照法律处理。”
7、剧中前期胡适温文尔雅的气质，新文化运动急先锋的形象，以及陈独秀给他的极高评价，难免会心生好感。然而，在演到五四运动这里胡适此时属于本性初显。后来，李大钊和陈独秀后来成为中国共产d的创始人，胡适却走上了完全相反的道路，反对马克思主义，坚决拥护蒋介石。(胡适是正面人物吗)。
8、民国六年(1917年)1月1日，论文《文学改良刍议》刊登于《新青年》二卷五号；同月，陈独秀正式就任北大文科学长，也把《新青年》从上海迁来北京编辑。他帮助蔡元培罗致人才，在给胡适的信中，陈独秀表达了想要让胡适到北京大学任教，与之共事的希望；4月17日，胡适完成博士论文；5月22日，进行博士学位后考试——口试；5月23日，改定论文《先秦诸子之进化论》；7月，从美国返回；9月10日，到北京就任国立北京大学教授 ；进入北京大学之后，直接参与《新青年》的编务活动，与陈独秀一起倡导新文化运动和文学革命，也向蔡元培推荐人才。
9、听到消息，江冬秀赶到了灵堂，心情完全可以用这样8个字来形容：伤心之极、痛不欲生。即使医生给她打了两针大剂量的镇静剂，也未能抑制她那悲痛的激奋情绪。
10、这主要反映在文学文本的深层结构中。新文化运动初期，在与保守群落论战的时候，鲁迅与胡适站在一起，用的也是化的话语方式。进化论、改革的思路，都是一种本质主义思想的外化。新文学的建立，没有这样的意识是不行的。在这方面，胡适的基本理论框架和理性模型，颇为完整，也有特色。说他是领军人物，确实实至名归。
11、曹诚英出生在商人之家，从小饱读诗书，喜欢研究各类学识，受到了当时先进思想的影响，十分反感传统封建礼教。但命运却给了她另外一种人生际遇：父母作主将她嫁给了一个富家的公子，结婚三年没有生子，离婚后，她开始了对胡适痴心的追求，没有再去嫁人。
12、现代化意味着个人化，每个人做他(她)自己，有自己的精神和生活空间。这本论集及相关的集子，希望能提供一点空间，让历史人物及史学工作者开讲演会、谈话会，各展其才、各显身手。用台湾时髦的话说，让大家作秀，是卡拉OK式的各抒情怀，你唱我唱他(她)也唱。谁的秀作得好，谁的歌唱得棒，请各人自己打分数。庄子如在场，他会说：不用打分数，分数没法打。《庄子》，我还没读透，所以仍然喜欢咬文嚼字，把这种聚会称之为历史的多元化，又因常常离不开英文，免不了自译一下：pluralizationofhistory。这里所说的多元，不仅是人数，同时意味着每个人有其个性，有其特性。
13、鲁迅生前，这些人多百般迎合他，什么肉麻的恭维话都说过。
14、这成了我们民族记忆紧密相关的遗存。许多年前我说过，在我们精神的地理上，既要有高山，也应有湖泊。有大漠惊沙，亦要有无际的绿洲。这些都是生态的一部分。今天，我依然这样看，丝毫没有什么变化。
15、那件事情给我的震撼很大。我读高中之后，偶尔也会有“台独”或近乎“台独”的活动在暗地里进行，“白色恐怖”也用来对付“台独”分子，在学校也偶尔会上演逮捕的戏码。与初中时代不同的是被捕的对象由外省老师换成了台籍老师，有一次还逮捕了一个高中学生。到底时代进步些了，已经有人权的观念，逮捕时通常有学校人员陪同，警宪的车子不会再开进学校，对当事人的态度也比以前客气点，被捕的人有些从此不见下落，有些后来又见到了，据说这跟犯案的轻重有别，这跟以前的“匪谍”案不同。我们学生以讹传讹，说“匪谍”只要被抓到了，当晚就把他装进麻袋，用飞机空投台湾海峡，这说法十分好笑，大家对之半信半疑，但传闻很广，后来我读大学时也听人讲过。当时社会有一种默契，被抓走的人不论是“匪谍”还是“台独”分子，从此不再谈他，就是后来放回来了，大家也很有默契地不再提他放回来之前的事，但就此“合理”地疏远他，不敢再与他往来，好像他身上带着传染病菌似的。
16、因为，台既不是什么“东亚第一个民主国”，他的父亲也不是什么“第一个牺牲者”。准确地说，他的老爹爹是因为脚气病而死的，跟其他的扯不上半毛钱关系。
17、从一起盗窃案的辩护，浅析涉案物品价格鉴定的质证要素
18、现在这年头也没什么正事，有些汉奸也有人给他们翻案，有些军统特务也有人赞美，有些国民d的战犯也有人树碑立传。更让人不能接受的是还有人编造历史，诋毁董存瑞、黄继光等英雄。
19、鲁迅留学日本，读了尼采之书，且受托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基诸人影响，思想有两种对立的元素并存。一是人道的思想，科学的理念。这些是讲究确切性、性的。其立人的理念就在这个层面上建立起来的。但另一方面，尼采、克尔恺郭尔、陀思妥耶夫斯基的传统，使他的认识论带有了非确切性、反本质主义的色调。
20、我们现在考虑中国问题，有时就不得不回到他们的原点上去，面对鲁迅、胡适所面临的问题。这是我们的悲哀，也是我们的荣幸。在苦苦的跋涉里，有他们陪伴，我们不再孤独。
21、“民族主义有三个方面：浅的排外，其次是拥护本国固有的文化，高又艰难的是努力建立一个民族国家。因为后一步是艰难的，所以一切民族主义运动往往容易先走上前面的两步。济南惨案以后，九一八以后，极端叫喧的排外主义稍稍减低了，然而，拥护旧文化的喊声又四面八方的热闹起来了。这里面容易包藏守旧开倒车的趋势，所以也是不幸的。”
22、这是宗教自由史给我们的教训：容忍是一切自由的根本；没有容忍“异己”的雅量，就不会承认“异己”的宗教信仰可以享受自由。但因为不容忍的态度是基于“我的信念不会错”的心理习惯，所以容忍“异己”是难得、不容易养成的雅量。
23、胡适一生的学术活动主要在文学、哲学、史学、考据学、教育学、红学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》(上)、《尝试集》、《白话文学史》(上)和《胡适文存》(四集)等。他在学术上影响大的是提倡“大胆的假设、小心地求证”的治学方法。
24、胡适的母亲叫冯顺弟，1891年生胡适只有19岁，1895年丈夫胡传去世时，才23岁。胡家家道中落，冯顺弟一直守寡。冯顺弟从小就对胡适要求很严，无论是做人，还是做学问。因此，在胡适的眼中，母亲是慈母兼任严父。
25、胡适并没有针对谁，而是 发表评论：“学校为教学的”，应“脱离一般的政潮与学潮”。
26、受家庭环境影响，不满4岁胡适就进入了学堂读书，并表现出了惊人的学习能力。他通读国学经典，酷爱读小说，如《儒林外史》、《三国演义》、《红楼梦》等经典著作。
27、后者则认为，要建立民主、自由制度，空而论道殊为可笑，不妨加入政府或帮助政府做事，所谓“好政府主义”的主张就是这样来的。鲁迅讥笑胡适与政府的暧昧关系，自有其道理。但社会进化也少不了胡适这类人。好在胡适还能进退自由，基本保持了人格的独立。在这个意义上说，他们只是择术不同罢了。
28、我个人觉得，我们今天面对鲁迅与胡适，应得其文学、学术的真髓而用之。我曾经引用高远东的话说，鲁迅是药，胡适是饭。这些都是不可或缺的。诊病者的话有苦味，但句句切中要害，不能不听。百姓要生存，寻常米饭更是须臾不能离开。可惜，在战乱的时代，这两种人对话的可能性被战火、死亡所阻，鲁迅、胡适的传统成了对立的存在。我们这些后人，今天瞭望他们，尘雾已经消散，矗立在我们面前的是他们的整体性的时代精神版图。
29、1949年1月15日，被聘为“总统府资政“；4月6日，应中华民国政府要求，从上海搭威尔逊轮前往美国当说客，为和平解决国共内战问题寻求美国政府的介入，在海轮上写成政论文《自由中国的宗旨》；4月21日抵达旧金山，得知4月19日政府拒绝中共24项要求，中国人民解放军已渡江，此时局势已定，胡适在美处处碰壁，其间发表政论文《共产d统治下决没有自由》；11月20日，与王世杰、雷震、杭立武等自由派知识分子在台北创办《自由中国》杂志，任发行人。
30、胡适乃美国现代实验主义的信徒，希望在清晰的地图里，规划前行的路。他在对西方思想的译介过程中，保持的是儒者的安宁与朴素，是一个远远观照病态社会的清醒的审视者。他拒绝血腥、呐喊，把美国制度作为楷模，以理性之思处理文化难题与社会难题，这在那时候的中国不是能够人人理解的，而操作起来之难也可想而知。
31、提倡的文学革命及其实践活动。在文学革命方面，胡适居功甚伟，是他首先发出了“文学革命发难的信号”，在《新青年》上发表《文学改良刍议》一文，提出有名的“八不主义”。
32、三十年代后，左翼的旗手乃鲁迅，自由主义的代表是胡适。
33、后来的历史显示，20世纪大多时段，中国在模仿苏俄的路；而80年代后，美国的元素增多。现在的中国，看不到俄文，流行的是纽约的色彩和好莱坞的声音。而学术上，美国大学的精神基本把俄国大学理念替代了。
34、组织邀请各地的学者专家研究胡适的同时，我自己不断地思考一些问题，其中之一就是：为什么胡适会有众多的学生？相形之下，为什么中国其他的学者，或是外国的学者，没有这么多的学生？
35、胡适也以个人身份表达了意见，认为蒋氏继续寻求连任不宜，这当然与国民d与蒋介石的意愿是背道而驰的，所以弄得场面尴尬，局势也紧张起来。更严重的是后来雷震在《自由中国》又不断鼓吹成立反对d，以为没有反对d的制衡，民主政治就不可能落实，这个主张也与胡适颇为同调。不久之后雷震不但“主张”成立反对d，而且“着手”组织反对d。国民d认为已到“危急存亡”的关键时刻，便使出撒手锏，罗织雷震“知匪不报”“为匪宣传”等罪名，以军法判他徒刑十年。雷震既入狱，组织反对d的力量自然消失，《自由中国》也因而停刊，这是一九五○年代在台湾民主政治上有力的“自由中国”运动的始末。
36、这两副对联是有说法的：“旧约十三年，环游七”是说胡适和江冬秀已经订亲十三年了，这十三年，胡适到处求学，行走了七路。“三十夜大月亮”是说他和江冬秀在这一天花好月圆，“廿七岁老新郎”即是他到二十七岁才结婚，在当时的社会年龄有些偏大。
37、像胡适这样的人，在当时是有很多爱慕者的。徐芳在得知胡适家里是一位“小脚女人”后就开始了对胡适的大胆追求。她是这样给胡适写信的：
38、与之相反，鲁迅认为人的精神有无限种可能，那些看似不存在的思想与精神隐含，恰恰可能左右这个世界。隐去的幽微的存在，只能以超逻辑的思维捕捉，否则将擦肩而过。鲁迅善于以不正经的方式嘲笑、揶揄自己和别人，胡适自然也成了其笔下的对象。
39、鲁迅我从小上学在课本里读过很多他的文章，记忆中鲁迅被誉为“握着笔杆战斗的勇士”，他笔下的很多人物也成为了特定形象的代言人，例如阿Q、祥林嫂等等，同时毛主席对鲁迅的评价也是高，大概说鲁迅指引出了中华民族新文化的方向。
40、胡适知道野性存在的重要，但更顾及江山社稷之业，遂以民间身份参政议政，在政治中不忘民间的价值。但因为不得不与蒋介石应酬，思路就难免有非民间的因素，闻人的表演自不能免。他自己虽保持立场不变，但方式就与传统文人有了重叠的地方。外人未必看到苦衷，遭到鲁迅的讽刺是必然的。鲁迅在破中立，胡适在立中破。鲁迅悲苦，峻急里有寒光闪闪；胡适在曲中有直，以改良的方式温和地告别旧路。
41、和韦莲司一样，胡适去世后，曹诚英应该没有及时收到消息。
42、1917年1月，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，其后陈独秀高张“文学革命”大旗，由此二人成为文学革命的领军人物。在提倡白话文、反对文言文的文学革命中，胡适堪称开路的先锋，作出了重大的贡献，被誉为“中国文化革命之父”。胡适所发起的文学革命，包括诗歌、戏剧、小说几个方面。
43、当时这个同盟以民间组织形象出现，胡适等人也曾参加，目的是推动中国民权的发展。
44、关于他的这段“感悟”评价，不少人看了都默默笑了。
45、无论别人求他办什么样的事情，他都总会以自己的导师作为借口不去做。后也是在别人的逼迫下，才愿意去整理材料。这样的一个角色让人们无法和历史上那个伟大的胡适对应起来。
46、这是韦莲司为胡适精心准备的一份特殊的礼物。
47、事业上的成就改变不了精神上的孤寂。晚年的曹诚英，将自己一生的积蓄，都用于家乡的修桥补路上。落户绩溪的当年，杨林桥被洪水冲垮一墩，全桥岌岌可危，出于对杨林桥特殊的感情，她带头捐资修复，绩溪的乡亲们将她乐善好施的事迹刻记在桥上，也把她与胡适那种刻骨铭心的情缘留存于后世。
48、 1912 年二十二岁九月转入文学院，修哲学、经济、文学。研究会部干事。
49、这些话当然很有理，但放在时代的大旋涡里，只能算是“微弱的真理”。他想借这篇文章促使当局对反对者实施容忍异己，就未免太迂阔了些，台湾正处于山雨欲来风满楼的时刻，谁会悠闲地“闻弦歌而知雅意”呢？何况这里的“容忍”含有双面的意义，你既要求别人容忍，而当别人要求你容忍像军法审判这“暂时的权宜之计”时，你也没有拒绝的理由了。
50、我d排在上海的地下d，有个重要的负责人叫做冯雪峰。大家也许不敢相信，鲁迅有些文章其实是冯雪峰写的，给鲁迅过目以后署名鲁迅而已。这些文章都是有着浓重政治色彩，换句话说鲁迅几乎成为我d的外围d员，低程度也是合作者。
