佛经名言分别是什么意思
1、 善似青松恶似花看看眼前不如它有朝一日遭霜打只见青松不见花(佛经名言分别是什么意思)。
2、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
3、所以我们学了佛法，就是要认清烦恼的一些特点，然后来对治。对治，当然也可以用禅宗的办法——“离相”，不让它起烦恼，不去管烦恼到底怎么表现，只要不让它起，不让它起心动念，什么烦恼就都不起了。但如果起来了怎么办？要吃什么药？双管齐下，正面的、反面的、积极的、消极的办法都要用。
4、经中佛陀又进一步说：“若见诸相非相则见如来”，这个如来就是如是性、真如之义。
5、(解释)知道自己怎么想的，也应该知道别人是怎样想的，所以要用自己的心，体谅别人的心，设身处地为别人着想。
6、 1于父母所，少作供养，获福无量；少作不顺，获罪无量。
7、 佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。
8、墙有缝，壁有耳。好事不出门，恶事传千里。
9、(解释)登上极高的山，就能使人知道“自卑”，也就是与“高”比较起来自己只不过是“卑”(不高)而已。走极远的路，就能知道“自迩”，也就是与“远”比较起来自己只不过是“迩”(不远)而已。
10、 1佛告阿难。汝见有人驱放群牛不。唯然见之。佛告阿难。此屠家群牛。本有千头。屠儿日日遣人出城。求好水草养令肥长。择取肥者日牵杀之。杀之死者过半而余者不觉。方相抵粗跳腾鸣吼。伤其无智故说偈耳。佛语阿难。何但此牛。世人亦尔。计于吾我不知。饕餮五欲养育其身。快心极意更相残贼。无常宿对卒至无期。曚曚不觉何异于此也。
11、 罚之不已令变畜，甚至永使堕水族。看此惨报我亦哭，叹人何苦迷粉髑。
12、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
13、 1菩萨所作福德不应贪着。菩萨不住相布施，其福德不可思量。
14、 佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
15、休外觅，识取自菩提。有相身中成锻炼，无为路上证牟尼。
16、长久在人家里住就会被人家嫌弃；人如果穷了亲戚也会疏远你。
17、人类要在竞争中求生存，更要奋斗。 ——孙中山
18、 3一切有情入佛智，以性清净无别故;佛与众生性不异，凡夫见异圣无差。
19、(解释)人活一辈子，就像花草树木繁荣，一春一秋，短暂。年少时不知道勤学苦读，弹指间就会变成白发老翁。月亮过了十五后光明就会越来越少，人到中年还一事无成，也就不会有大的作为了。
20、读书之人是国家的宝贝，懂得礼义的人是国家的栋梁。
21、法界的意思就是一切的万法，无一法不摄、无一法不容；法界再深层的意思，就是要探究一切万法的根源，就是要参究诸法的真实相貌，也就是要找出自己本来具有的真如心，也就是如来藏识。
22、在梵文中法界这个字，还有更深一层的含义，叫作dharmadhatu，意思就是指万法的界限，也就是万法的根源，那就是真如、如来藏的意思。
23、那么，凡夫类众生就是执着于自我的凡夫境界——世俗谛的境界、有为法的存在，而这种世间事物都是具有常一不变的独立存在性。
24、过去在禅堂里面打禅原来比较早期的，都是跑香。跑着跑着，忽然间香板一打，就让你停下，然后禅师、主七的和尚就讲开示。他还不是坐在那里讲，像我们今天这样坐着讲，在过去都是让你跑跑跑……忽然间让你的心停止，然后再给你讲，所以就比较容易入心。禅堂跑香，刚开始很慢，然后越跑越快、越跑越快，跑到后你一直在那里跑，如果跑在后面会有很多人催着，是会相撞的，所以就必须得跑，和跑步一样。忽然间你不跑了停在那里，又不能动，然后他就跟你讲(开示)。这就要有很深的一种功夫，才有办法来启发我们人的心性。
25、既悟莲花藏，须遗贝叶书。菩提无处所，文字本空虚。
26、(解释)自家的茅屋竹院风光很好，就是道观寺院也比不上。
27、 世上多杀生，遂有刀兵劫。负命杀汝身，欠财焚汝宅。离散汝妻子，曾破他巢穴。报应各相当，洗耳听佛说。
28、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
29、 1是故十方世界，一切有情，闻信其名号功德，即时入正定位，生清净安乐佛国。是故有情之类，纵令在人中，以宿报故：或聋盲喑哑，愚痴狂恶，以其佛光明名号因缘，皆得解脱。或在三途勤苦之中，受苦无间。以其佛光明名号因缘，皆蒙解脱。闻其光明名号，若信受、若称名，即时除无量无数劫生死之罪。1由心生故种种法生，由法生故种种心生。
