孔子简介资料简介
1、 第二阶段：自三十七岁(鲁昭公二十七年，前515年)从齐国返回鲁国，到五十五岁(鲁定公十三年，前497年)周游列国之前。这一阶段共计十八年的时间。这十八年中，孔子虽然有四年多的时间在做官从政，但并没有停止授徒。这一阶段是孔子教育事业大发展的阶段，他的教育经验越来越丰富，教育水平越来越高，名气越来越大，所收的弟子越来越多。除了鲁国的学生之外，他的学生中还有来自齐、楚、卫、晋、秦、陈、吴、宋等国的求学者。孔子的威望已经树立起来。他的一些有名的弟子，如颜回、子贡、冉求、仲弓等，大都是这一时期进入孔门的。这些弟子中的一部分人后来跟随他周游了列国，一部分从了政。
2、 十一岁 公元前541年，周景王四年，鲁昭公元年，孔子在鲁。
3、52岁-54岁由中都宰升小司空，后升大司寇，摄相事。在当大司寇期间，孔子积极采取了很多措施革新鲁国的政治，赏罚分明，鲁国大治。其政治才华与外交才能在夹谷会盟得以充分展现。孔子事先对齐国邀鲁君会于夹谷有所警惕和准备，故不仅使齐国劫持定公的阴谋未能得逞，而且逼迫齐国答应归还侵占鲁国的郓、鄵、龟阴等土地。
4、经济上惠民就是要使民“足食”，《论语》记载孔子“所重：民、食、丧、祭”，主张“因民所利而利之”。政治上宽民就是要反对“不教而杀”的苛政，孔子主张对人民要“道之以德，齐之以理”，反对“道之以政，齐之以刑”。
5、前479年3月9日(鲁哀公十六年四月己丑日，儒略历3月9日，格里历3月4日，夏历二月十一)，孔子逝世，终年七十三岁，被葬于曲阜城北的泗水岸边。众弟子为其服丧3年，子贡为孔子守坟6年。(孔子简介资料简介)。
6、内容摘要：夏木创建于2013年，是一个专注于手工织物的设计品牌。品牌创始人易洪波希望赋予夏布这种传统手工织物以前瞻性的现代意识，通过与服饰设计品牌的合作以及自主设计，让夏布面料在服饰与产品上的新生成为可能，并运用到现代设计产品中。夏木的探索展示出了传统手工织物的独特魅力，也因其承载的历史与文化内涵，受到社会的关注。与此同时，夏木在当代面临的发展困境，也足以引发对于传统手工艺的传承以及创新路径的思考。本文基于日前本刊对易洪波的专访撰写而成。
7、孔子治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是，不但要重视根据，而且要“知之为知之，不知为不知”。(孔子简介资料简介)。
8、 指导单位：
9、 冬季，晋铸刑鼎，赵鞅、荀寅把范宣子制定的刑书铸在铁鼎上。孔子认为，这样做就会“贵贱无序”，破坏等级制度，不由得发出了“晋其亡乎！失其度矣！”的感叹。(《左传·昭公二十九年》)
10、 鲁国得治，齐国畏惧。齐欲败鲁政，于是便选美女八十人，衣以文衣，并文马二十四驷馈鲁君。季桓子受之。鲁君臣荒于女色，怠于政事，多日不听朝政，也不按礼制送膰肉(当时郊祭用的供肉)给孔子，孔子失望，于是去鲁适卫，开始了十四年访问诸侯列国的活动。
11、 二十二岁 公元前530年，周景王十五年，鲁昭公十二年，孔子在鲁。
12、第四个价值：发现了早的东王公图像和文字资料
13、更多关于孔子和《论语》的故事，欢迎关注我@大湾区老程，多多交流哟！
14、 孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。
15、杨军说，司马迁编写史记的时候把天下的书收集过来，整理之后成为一家之言。孔子衣镜上面书写的有关孔子及其弟子的生平，应该是海昏侯的老师等一些儒家大师写的，用来教育刘贺。这些老师(属官，从官)看到的史书的内容可能与司马迁写史记的内容是同一个来源。海昏侯的这些老师看过的书可能是史记司马迁曾经参考过的书，但不能说老师教刘贺的这些内容就是抄录了史记的东西，因为如果是抄录，内容应该完全相同，但实际情况是，铜镜上的内容确实与史记的内容有些出入。这只说明两者可能是共同的来源，也就是说，可能同出于一些参考书，这个值得去研究。至于不同的内容之间是相互补充，还是相互冲突的关系，还有待下一步进行深入的比对研究，这为史学界提出了一个课题。
16、专著作品：《六经》：古人认为孔子曾修《诗》《书》《礼》《乐》，序《周易》(称《易经》十翼，或称易传)，撰《春秋》；诗歌：《去鲁歌》、《蟪蛄歌》、《龟山操》、《盘操》、《猗兰操》、《将归操》、《获麟歌》。(这些诗歌多载于《乐府诗集》，可信度不高。)
17、(2) 参赛者针对本赛事自行选择类型进行创作，原则上每个参赛作品仅限报一个类别(专项命题类可根据大赛征集要求与其他三类兼报)。参赛作品可以单位或个人名义进行申报，高校学生参赛在报名时请特别注明。
18、待数字化系统启用后,全世界想要了解家族历史的孔子后裔,足不出户便能查询。孔君介绍,在孔子世家网中已经有了“资料下载”一栏,其中就有“家谱常态化续修表格”、“家谱常态化续修表格填表说明”等文件,“以后不在曲阜的孔子后裔,如果想要续家谱,又无法赶到曲阜来,那么在这个平台上就可以轻松进行。”
19、 三岁 公元前549年，周灵王二十三年，鲁襄公二十四年，孔子的父亲叔梁纥(hé)去世，葬于防(今曲阜县东二十五里处之防山，今称梁公林)。孔子的母亲颜征在携孔子移居鲁国的首都曲阜阙里定居，孤儿寡母，家境贫寒。
20、 孟僖子将死，嘱其二子孟懿子与南宫敬叔向孔子学礼。孟僖子卒，孟懿子与南宫敬叔拜孔子为师。不久，孔子得到鲁昭公的支持，与南宫敬叔适周都洛阳，观周朝文物制度，拜见了老聃与苌弘，学礼，学乐，收获极大，说：“周监于二代(夏、商)，郁郁乎文哉！吾从周。”(《论语·八佾》)(此时南宫敬叔仅十二岁，似不可能随同孔子适周。适周之事，时间上可能后些。)
21、 孔子说：“吾少也贱，故多能鄙事。”(《论语·子罕》)说明孔子少年时代曾从事过各种劳动。
22、此“五者”即“恭、宽、信、敏、惠”。孔子的“宽”、“惠”表现在统治方法上就是要行“德政”。所谓德政包括两个相互联系的方面，即在经济上实行惠民政策，政治上宽刑罚而重教化。
23、 鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕，专心从事文献整理和教育事业，删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》。修《春秋》，并继续聚徒授业，培育治国贤才，据史载：“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”(《史记·孔子世家》)
24、十月，孔子受谗言之害，离开卫国前往陈国。路经匡地，被围困。后经蒲地，遇公叔氏叛卫,孔子与弟子又被围困。后又返回卫都。
25、近，海昏侯墓考古专家在保护南昌西汉海昏侯墓出土的孔子屏风的过程中，又有新的重要发现。对此，专访了南昌西汉海昏侯墓考古发掘项目领队杨军。
26、孔子以六科教育学生。六科也称六艺，就是礼、乐、射、御(驾驶马车)、书、数。他的教育思想进步，主张“因材施教”、“有教无类”；要求学生“温故而知”；教育学生“知之为知之，不知为不知”。
27、 十三岁 公元前539年，周景王六年，鲁昭公三年，孔子在鲁。
28、 齐景公与晏婴来鲁。景公问孔子，秦穆公何以能称霸，孔子回答说他善于用人。(《史记·孔子世家》)
29、 孔子曾说：“六十而耳顺。”意思是说这时他听到任何事情，都能立即辨明是非。
30、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。
31、后，特别感谢清华大学美术学院陈岸瑛老师、上海美术学院金江波老师对本期专题的协助。(赵毅平)
32、 六十九岁 公元前483年，周敬王三十七年，鲁哀公十二年，孔子在鲁。
33、 冬，鲁昭公卒于乾侯。季孙意如立昭公弟公子宋，是为鲁定公。
34、◆青出于蓝：蓝印花布印染技艺二代传承人吴灵姝
35、《诗经》作为中国文学史上第一部诗歌总集，收录了自商末(或说周初)到春秋中叶的诗歌305篇，共分风、雅、颂三部。我们以十三经注疏本《诗经》为底本，约请专家注释疑难词句及典故名物，并进行了全诗翻译。评析部分从文学、历史、哲学、民俗、语言、文化学等多个角度对诗篇文本进行解读。在校对文字、注释及作品辨伪、评析方面尽可能汲取先贤时彦的新研究成果。
36、 孔子为鲁国大司寇，子路为季氏宰，孔子为了削弱私家以强公室，向鲁定公建议：“家不藏甲，邑无百雉之城，今三家(三桓)过制，请皆损之。”(《孔子家语·相鲁》)遂将堕三都。当时，正值叔孙、季孙之家臣侯犯和南蒯各据其都叛，叔、季二氏也支持这一主张，于是先拆毁了叔孙氏的郈邑(今山东省东平县南)和季氏的费邑(今山东省费县)。堕费时，费宰公山不狃乘鲁都(曲阜)空虚，率费人攻曲阜，幸赖孔子命申句须、乐颀二大夫率部反击，败公山不狃于姑蔑(今山东省驷水县东)。公山不狃逃奔齐国。遂堕费。
37、 五十岁 公元前502年，周敬王十八年，鲁定公八年，孔子在鲁。
38、孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。
39、在历史的新陈代谢过程中，人们并不希望秉持一种简单化的思维或标准，而是在文化领域借用了生物学的概念，希望实现或保持文化多样性。随着工业化的进程，手工技艺式微，甚而消失；随着城市化水平的提升，乡村的很多习俗不再被实行；随着生活方式、社会组织形式的变化，人际关系也在发生深刻的变化，许多礼仪不再被遵守……如此等等。我们如何看待这些逝去的事物呢？手工技艺如果只是技艺的话，或许留存一份档案资料即可；如果以文化的眼光来看待，技艺、习俗、礼仪这些无不是文化的载体，脱离了载体，文化何以呈现？习惯上，我们更容易关注有形物质的保护，更倾向于在有形之物上解读文化，保护文化。为了克服这一偏颇，人们提出了“非物质文化遗产”这一概念(简称“非遗”)，一则以示区别，二则有所强调。鉴于这个概念的针对性以及现实的迫切性，很快得到大范围的认同，并与文化保护的实践相结合。
40、运用现代数字化技术进行家谱的编辑工作建立数据库，首先将民国谱录入数据库，便于族人寻根查询编写家谱软件，直接将数据库里的资料转换成家谱版式。家谱的数字化业已耗资200多万。
41、据杨军介绍，孔子衣镜的镜体上端的镜框上绘有凤凰与西王母、东王公；左侧的镜框上绘仓(苍)龙；右侧绘白虎；下端图案模糊不清，据“衣镜赋”所说，当为玄鹤。
42、以现代城市、美丽乡村为主题的文化创意产品。要求从城市的历史文化、乡村文化、神话传说、风景名胜、文博珍藏、民间曲艺、民俗非遗、特色产业、地方美食等多角度出发，开发文化创意产品。产品范围涵盖印刷品、数码产品、服装服饰、家具家居产品及工艺美术产品等。
43、目前,研究中心工作人员与曲师大软件学院的研发人员进入信息校对审核阶段。由于数据量大,目前进行中的校对审核工作的任务也很繁重,“整个过程我们必须要信息的准确性。”
44、 二岁 公元前550年，周灵王二十二年，鲁襄公二十三年，孔子在鲁。
45、(2) 产品及空间类参赛作品形式为图片，可为照片/效果图，版式可自行编排，文件格式统一为JPG，分辨率300dpi。产品为A3(297*420mm)纸张尺寸，大小不超过5M，请标注作品尺寸(长×宽×高cm)与材质，组合作品请注明各单件作品的尺寸、材质等信息；空间为A1尺寸图版(594*841mm)，竖排，每件作品不超过2张图版，大小不超过10M。
46、其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
47、杨军说，孔子衣镜以及衣镜上的图文，是海昏侯修身齐家的座右铭，与海昏侯有“图史自镜”的关系。
48、 六月，鲁伐阳虎，攻打阳关。阳虎突围奔齐，旋逃亡宋国，后逃至晋国，投赵简子。孔子说：“赵氏其世有乱乎！”(《左传·定公九年》)
49、 吴公子光使专诸刺吴王僚而自立，是为吴王阖闾。
50、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。
51、孔子生于公元前551年9月28日，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人(今山东曲阜)，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)。孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的先河，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。
52、此外，每年新生开学之时，岭东孔家祠都会迎来一批广州市南沙区岭东职业技术学校的新生，学生们来到这里祭拜孔子、举行开学礼已有多年。“孔子是我们中国人十分重要的文化符号，因此，我们孔家祠不只对族人开放，也对所有人开放参观。”孔昭窝告诉小南。
53、15岁开始，孔子开始如饥似渴利用一切机会学习，在17岁时，其母也过世，正在这一年，鲁国贵族季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。
54、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。
55、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础，以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
56、 五十一岁 公元前501年，周敬王十九年，鲁定公九年，孔子在鲁。
57、孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
58、48岁，季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为“陪臣执国命”。故孔子不愿做官，退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，弟子弥众，影响甚大。阳虎想见孔子，劝孔子出仕，孔子没有明确表态。孔子形成自己的思想，有自己的为政理想和处事原则，不是不愿意做官，他知道自己的使命，是要为天下人出仕，他在等合适的时机，故有“五十而知天命”。
59、时过境迁，如今海水早已退去，但金洲岗的山石依然留有不少被海水侵蚀的痕迹。山石另一侧，立有一座汉白玉雕塑而成的孔子像。拾阶而上，岗顶绿树葱葱，还有一座仿古风格的亭阁建筑，孔子“衣冠冢”便位于亭阁与旧图书馆(校史馆)中间。小南在现场看到，该“衣冠冢”有一块墓碑，刻有“……至圣孔子先师之墓”的字样。根据相关资料显示，该“衣冠冢”并非真的葬有孔子衣冠，而是用木箱装着一套黑色的孔子式戏服。
60、 七十二岁 公元前480年，周敬王四十年，鲁哀公十五年，孔子在鲁。
61、 孔子自二十多岁起，就想走仕途，所以对天下大事关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到三十岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。鲁昭公二十五年(前517年)，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公二十七年(前515年)，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。
62、 夏，鲁哀公与吴人会于鄫(今山东省峄县境内)，吴向鲁索取牛、羊、猪各一百头为祭品。吴太宰讙召季康子，康子使子贡辞谢，子贡以周礼说服了伯讙，维护了鲁国和季康子的尊严。
63、(8) 参赛者在收到《终审入围通知书》后，应根据终审需要，进一步提交参赛作品资料。具体内容与要求将随《终审入围通知书》一并告知参赛者。
64、孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。
65、然而现实是残酷的，因为自己的利益受到威胁，把持鲁国朝政的“三桓”没几年就将孔子弹劾下马。孔子从此开始了长达十四年的流亡生涯，打算周游列国，继续实现自己的“天命”。
66、同年六月，齐国陈恒弑齐简公，孔子斋戒沐浴三天，孔子见鲁哀公，请求鲁国出兵讨伐陈恒，没有得到支持。孔子又向季孙请求出兵，结果遭到拒绝。
67、《论语》是儒家学派的经典著作之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
68、孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过 “委吏”(管理仓廪)与“乘田”(管放牧牛羊)。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行， 必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《论语·述而》)他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。
69、由于战乱一些支派没有能够收入民国谱，给续修工作带来致命的灾难。
70、 孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的，都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子、其子孟懿子和南宫敬叔都来学礼，可见孔子办学已名闻遐迩。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。
71、由于百年的战乱和迁徙，一些族人不清楚自己的世系。
72、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
73、孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。
74、以美丽乡村、公共与商业空间等为主题的景观、环境与建筑设计作品，根据作品主题分乡村建设类与文化空间类。
75、近年来，在政府的大力推动下，我国的非物质文化遗产保护工作发展迅猛，在立法、政策、制度、资金、扶持、教育的共同作用下，已经取得了切实的进展，而“非遗传承与保护”也日渐成为学术研究与公众视野中的热门词汇。尤其值得关注的是，2012年2月2日，文化部印发《关于加强非物质文化遗产生产性保护的指导意见》，提出应充分认识开展非物质文化遗产生产性保护的重要意义，并提出了相关的方针、原则和工作机制；2015年，文化部、教育部开展的“中国非物质遗产传承人群研修培训计划”，建起传统工艺与学术、艺术、现代技术、现代设计、当代教育，以及大众生活的桥梁。
76、73岁，四月，孔子患病，不愈而卒。葬于鲁城北。不少弟子为之守墓三年，子贡为之守墓六年。弟子及鲁人从墓而家者上百家，得名孔里。孔子的故居改为庙堂，孔子受到人们的奉祀。
77、参加大赛的个人或团队应遵守大赛规则及其它相关要求，主办方对赛事规则具有终解释权。
78、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
79、孔子治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是，不但要重视根据，而且要“知之为知之，不知为不知”(《为政》)，他竭力反对那些狂妄不直的人，说：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣，”(《泰伯》)他这种一以贯之的主张，也反映到他的治史态度中。
