孔子论语名篇
1、试卷发下来、正式答题的前五钟，可以先看看这道题，心中默念答案。正式答题铃一响，即可在答题卡上写答案，用时约一到两分钟。得分目标：保5争原则要求不能丢分。
2、哲学上讲，运动是的。在《赤壁赋》中，苏轼认为，从事物运动和变化的角度看待天地万物存在的名句是：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。”
3、(语意)一个人不讲信用，真不知道怎么能行。(孔子论语名篇)。
4、译文：孔子说：“见到自己应当做的正义的事项而不去做，便是没有勇气。”
5、 公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？”
6、聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧虑，勇敢的人不会畏惧。
7、译文：孔子说：“一个人如果不讲信誉，真不知他怎么办。就像大车的横木两头没有活键，车的横木两头少了关扣一样，怎么能行驶呢？”
8、立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。
9、白话文释义：三个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师；选择他们的优点支学习，找出他们缺点加以改正。
10、子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
11、(1)《荀子·劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“____________，____________，____________。” 陆游《游山西村》中名句“____________，____________”，既是描写实景实感，也可形容由困窘步入佳境的一种境界。
12、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?”
13、林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
14、歌手继续铺陈自己的思念之情，以自己思念之苦，打动自己的思念对象。“寤寐思服，辗转反侧”，难道不能打动你吗？我的梦中女郎？
15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
16、(1)《邹忌讽齐王纳谏》中“____________，____________”，表现了主人公的形象之美。
17、(2016年全国 I 卷)补写出下列名篇名句的空缺部分。(6分)
18、《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”
19、《过故人庄》中体现老友热情好客准备食物的诗句是：“故人具鸡黍，邀我至田家”
20、(答案)(1)而彭祖乃今以久特闻 众人匹之 不亦悲乎 (2)南阳诸葛庐 西蜀子云亭。
21、《离骚》中，面对污浊的、看不到希望的环境，世俗皆“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”，诗人却选择“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”。
22、用不符道义的手段得到财富和地位，对于我像浮云一样，绝不会去取它。
23、 子曰：宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。
24、译：到了一年寒冷的时节，才知道松柏树是后凋谢的。
25、 o正義曰：鄭注云：“《關雎》，《國風》之首篇。樂得淑女，以爲君子之好仇，不爲淫其色也。寤寐思之，哀世夫婦之道，不得此人，不爲減傷其愛也。”按：《關雎》爲周南首篇，周南亦國風也。《毛傳》云：“和聲也；雎鳩，王雎也。”義本《爾雅》。鄭君先學《魯詩》，魯義今不傳。據毛說“淑女”，淑者，善也。后妃求此淑女，以事君子，謂三夫人以下也。“君子”謂文王。“仇”與“逑”同。“仇”者，匹也。“好逑”言思與之匹也。后妃樂得淑女，有德有容，以共事君子，佐助宗廟之祭祀，非爲淫於色也。“寤寐思之”，謂詩言“寤寐求之，求之不得，寤寐思服”也。《毛詩序》云：“《關雎》樂得淑女以配君子，憂在進賢，不淫其色。哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉，是《關雎》之義也。”鄭彼注云：“哀，蓋字之誤也。當爲衷，衷謂中心念之。”彼注破哀爲衷，則鄭以《關雎》無謙哀義也。此注云“哀世夫婦之道，不得此人”者，此人即淑女，求之不得，故爲可哀也。“不爲減傷其愛”者，減者，損也。愛者，心之所好也。言雖不得此目光如鼠，而已愛好之心，未嘗有所減傷，則仍是謙哀思，與《詩注》義異。《鄭志》答劉琰問曰：“《論語》注：人閒行久，義或宜然，故不複定以遺後說。”是鄭注《論語》在前，其後注《詩》，已不用其舊義矣。先從叔丹徒君《駢枝》以鄭注及《毛詩》篇義皆回穴難通，別爲之說曰：“《詩》有《關雎》，《樂》也有《關雎》，此章物據樂言之也。古之樂章，皆三篇爲一。《傳》云‘《肆夏》之《文王》之《鹿鳴》之三。’記曰：‘《宵雅》肄三。’《鄉飲酒義》：‘工人昇歌三終，笙人三終，閒歌三終，合樂三終。’蓋樂章之通例如此。《國語》曰：‘《文王》，《大明》，《緜》，兩君相見之樂也。’《左傳》但曰‘《文王》，兩君相見之樂。’不言《大明》、《緜》。《義禮》‘合樂，《周南》《關雎》、《葛覃》、《卷耳》、《采繁》、《采蘋》’，而孔子但言‘關雎之亂’，亦不及《葛覃》以下，此其例也。《樂》亡而《詩》存，說者遂徒執《關雎》一詩以求之，豈可通哉？‘樂而不淫’者，《關雎》、《葛覃》也。‘哀而不傷’者，《卷耳》也。《關雎》，樂妃匹也；《葛覃》，樂得婦織也。《卷耳》，哀遠人也。哀樂者，性情之極致，王道之權與也。能哀能樂，不失其節。《詩》之者，無以加於是矣。《葛覃》之賦女工，與《七月》之陳耕織一也。季札聞歌《豳》而曰‘美哉，樂而不淫’，即《葛覃》可知矣。”謹案：《駢枝》以《卷耳》“維以不永傷”，證“哀而不傷”，其義甚精。《燕禮記》“升歌《鹿鳴》”亦以《鹿鳴》統《四牡》、《皇皇者華》也。《八佾》此篇皆言禮樂之事，而《關雎》諸詩列於鄉樂，夫子屢得聞之，於此贊美其義，他日又歎其聲之美盛“洋洋盈耳”也。
26、(2)《师说》中，对于为子择诗自己却耻于学习这种现象，韩愈后的评价是：“ ， ”。
27、(1)扈江离与辟芷兮，___________________。(屈原《离骚》)
28、(3)苏轼在《赤壁赋》中以“____________，____________”两句，写出了婉转悠长、延绵不尽的乐声之美。
29、相伴在河中的小洲。”，男士便触景生情，想起自己的爱人来。”那美丽贤淑的女子，是君子的好伴侣。”这是触景生情，见物起兴。而且既然已经明确了是自己的“好伴侣”，自然一番甜美旖旎已上心头。这甜美旖旎，大概就是孔子所说的“乐而不淫”的“乐”吧。
30、 ①三军：军队的通称。②匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。 孔子说：“一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。”
31、学而不厌，诲人不倦。(语意)勤奋学习而不感到满足，教导别人不知道疲倦。
32、君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
33、译文:孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。
34、先生笑着纠正他，这句话是孔子的弟子曾点说的。卜天寿却反问他：“那孔子同不同意曾点的话？”先生笑道：“孔子说：‘吾与点也’。”并决定亲自带学生们春游。
35、 子曰:“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
36、(1)足蒸暑土气，______________，______________，但惜夏日长。(白居易《观刈麦》)
37、《离骚》中可以佐证“既因为屈原用香蕙作佩带而贬黜他，又因为采集白芷而给加上罪名”的诗句是：“既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝”
38、译：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。这是每天必须反省的三件事啊！
39、译：古人学习的人是为了提高自己，现在学习的人是为了炫耀给别人看。
40、“righteous”及“righteousness”也存在这样的问题。这两个词汇在《旧经》《新约》与《古兰经》所涉的概念群而言，代表着有极强指向性且约束所有人的客观外在不变的种种行为标准。
41、换言之，什么才是为人子女的合义的行为方式?我们应该对那些受我们行为影响的人，及对我们的行为本身，发展何种情感?就此看来，研究孔子好的方式，就是首先关注伦理学意义上人所承担的“角色”。
42、这一观念表明，(儒家)伦理学一个基本的问题是，如何好合乎礼义地担负种种牵绊我们的责任，且逐渐享受此类责任。
43、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
44、译：知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。
45、为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
46、八佾全篇，都是和礼乐主题相关。而诗经中所反应的醇美的民间风俗，也是孔子的“礼”的一部分。结合以前读到的各章内容，我们可以看到孔子谈到的“礼”包括以下四个方面：
47、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
48、(答案)(1)蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也 山重水复疑无路柳暗花明又一村 (2)生乎吾后 其闻道也亦先乎吾 吾从而师之 人生自古谁无死 留取丹心照汗青
49、苏轼在《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”用比喻手法感叹生命之短暂，个体之渺小。
50、 (2012年全国大纲卷)补写出下列名篇名句中的空缺部分。(两题任选一题作答：如果两题都答，则按第一小题计分)(5分)
51、误解：这句话出自《论语·秦伯》，一般人将“民可使由之，不可使知之”这句话理解为国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。
52、 译文 孔子说：学习了而时常温习，不也喜悦吗?有朋友从远方来，不也快乐吗?别人不理解自己也不怨恨，不也是君子吗?
53、仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
54、孔子并不竭力发现对人人都有约束力的普遍性道德原则，而似乎更关注“特殊性”(theparticular)，即源于日常人类经验，作为特定语境，特定个人意义的“particular”。
55、白话文释义：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
56、这句话在现在看来，很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么?
57、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
58、(语意)人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
59、《生于忧患，死于安乐》中从内外两个方面说明了导致亡国的原因的句子是：“ 入则无法家拂士 ， 出则国外患者 。”
60、 译文 孔子说：君子担心至死也没好名声。
61、而作为一个研究政治的人，编辑的时候把颂作为开篇我倒觉得是更正常的。
62、清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
63、07:子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"
64、(2)元代戏剧家马致远的杂剧《青衫泪》根据白居易的诗《琵琶行》改编而成，剧名来自诗中的“____________,____________”两句。
65、陶渊明在《桃花源记》中表现老人孩子都悠闲快乐的句子是“黄发垂髫，并怡然自乐。”
66、(语意)“学习并且不断温习,不是件高兴的事吗?有朋友从远方来,不是件愉快的事?别人不了解我,我也不怨恨,这样的人,难道不是君子吗?
67、子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
68、子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”
69、到了天气寒冷的时候，才能看出松柏是后凋零的。
70、见打油诗起了效果，卜天寿趁热打铁，引用《论语·先进篇》的经文，论证春天不是读书天，至圣先师也要出去旅游的：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
71、《赤壁赋》中，写苏子扣舷而歌，抒发其向往美好事物而不可得的怅惘失意之情的句子是“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”。
72、(2013年全国卷新课标Ⅰ)补写出下列名篇名句中看空缺部分。(6分)
73、三军中重要的统帅是可以换人的，但是，一个普通人的志向却不可以改变。
74、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
75、(2)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“ ”，点出李蟠的文章爱好，而“ ”，则说明了李蟠的儒学素养。
76、范仲淹在《渔家傲》中“浊酒一杯家，燕然未勒归无计”两句，既有故土之思，又有功业未建的焦虑。
77、这句话不仅涉及到孝道，还包括如何与兄弟、与他人相处，然后才是自己的学习与提高。
78、白居易在《琵琶行》中写自己被贬后，无论春天江花盛开还是秋天美好的夜晚，都独自一人喝酒的两句是：“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
79、这句话同样出自《论语·里仁》，讲孝顺父母和个人发展的关系。
80、(2)李清照《一剪梅(红藕香残玉簟秋)》中“_______________，______________”两句，形象地写出了主人公无法排遣的离情。
81、白话文释义：我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
82、 译文 孔子说：年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?
83、对孔子而言，伦理行为立基于家庭。孔子专注于人们由家庭生活角色所限定的种种责任义务:父亲、母亲、儿子、女儿、祖母、祖父、兄弟姐妹、叔叔阿姨等。每个人因此自出生起便与其他人紧密相连。
