论语全解
1、 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。” 孔子说：“如能致富，哪怕是赶车，我也干；如不能，则随我所好。”
2、朱熹《论语精义》卷二上引尹川语：文籍法度。
3、《儒藏》精华编(105册)北京大学出版社2008年版
4、打个比方吧。23章：子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”把“司马牛之叹”联系起来，把卫灵公的男宠宋公子朝联系起来，就牵出许多东西。
5、敬，文之恭也；忠，文之实也；信，文之孚也；义，文之制也；智，文之舆也；勇，文之帅也；教，文之施也；孝，文之本也；惠，文之慈也；让，文之才也。文之所施不故古之为谥者多谓之文。
6、子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。(学而第一)
7、第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。“人不知”，“不知”什么呢?没有说出来，但意思很明白，就是“自己”。从《论语·宪问》中“不患人之不己知(不必担心别人不了解自己)”这句话，也可以看得出来。“君子”，在《论语》一书中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人。在这句话里，可取前义。因为这个词现在也常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译；一定要译，也可以译作“高尚的人”。
8、 《论语》共二十篇，学放在第一篇，可见孔子对学的重视。其实孔子所谓学，与当下之学相去甚远。礼、乐、射、御、书、数，这老头都能教。我小的时候，正赶上“批林批孔”，满大街画着孔子(当时称“孔老二”)的形象，全是他老人家形如丧家之犬、处处遭围攻的形象。那时读的文章，全是对《论语》的批判。可以想见，为了政治，历史是可以用来评判的。此话按下不表，先说一说《论语》。
9、桓魋看不惯孔子，就像孔子看不惯桓魋一样，一个处处讲礼，一个无礼已甚，两人虽未见面，但已势成水火。桓魋见孔子来到宋国，已经咬牙切齿，又见孔子带着弟子们在大树底下演习周礼，更加怒不可遏了。他带领人马冲到树下，怒气冲冲，扬言要杀了孔子。命人把孔子们乘坐的那棵大树连根拔起。一个大司马，真要敢杀孔子的话，需要亲自去吗？真要敢杀人的话，何必拔树呢？一棵底下能坐几十人的树，可不是一根小苗苗呀。这些行为暴露了桓魋的内心，完全被孔子看穿。所以，孔子说，这个品德恶劣的小人，他哪有胆来坏大德呢？他不过怕我来宋国坏他的好事罢了，他真敢拿我怎么样吗？色厉内荏，这是一切小人的嘴脸。孔子因为品德与智慧，所以，在这样的事变面前，他是淡定的。
10、 学而时忘之，不亦爽之；来友慎待之，不亦理性也；君不知而指出，不亦君子乎？
11、吴林伯《论语发微》：文，六艺；文学，六艺之学，后世所谓经学。
12、元代朱公迁在《四书通旨》卷四中将“四书”中的“文”分成了数种，并依次举例说明：
13、本人按：此处之“文章”同于12中的“文”，亦指典章制度。
14、第二句讲的是学习的乐趣。“朋”旧注：“同门曰朋。”跟现在说的“同学”“同班”相近。孔子说这句话是有背景的。《史记·孔子世家》说，孔子辞官以后，专力讲学，“弟子弥众(越来越多)，至自远方”。这自然使他感到很快乐。这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人。
15、孔子十五岁开始立志学习，学什么？论语里说的很清楚。
16、在三千弟子中，孔子喜欢的学生是颜回，不仅因为他好学不倦，始终努力实践孔子的理想，还因为他有“不迁怒，不贰过”的修养。“不迁怒”意为不把自己的怒气发到别人头上；“不贰过”是指不重复犯错误。人难免要犯错误，但决不能重复犯错误。比如说谎骗了父母或老师，但经指出后就要坚决改正，决不能再犯。如果再犯，就是“贰过”，就是明知故犯。再如玩电脑游戏玩过了头，结果耽误了功课，学习成绩下降。这种情况发生后一定要吸取教训，以后绝不再把大量的时间花在不必要的事情上。要做到“不贰过”，首先要总结教训，其次要有改正错误的决心。记住了这两点，错误就不会再犯。
17、这本书将详细为你解读《论语》所反映出的孔子及其弟子的道德修养、人生观念，和那个百家争鸣的辉煌时代的风俗习惯与心理结构，并通过记录、阅读将这一优秀的精神财富、宝贵的思想资源代代传递。
18、曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
19、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
20、本人按：此处是文与学合成“文学”一词的早出现，但其实，该“文学”还不能真正称为一个完整的词，而只是“文”与“学”的组合，意即文之学也。其含义包括一切典籍文章之学，在当时主要就是指六艺之学。然此处之“文学”与孔门四教文、行、忠、信之“文”并不可划等号，文学与德行、政事、言语四者，均出自“文”的教育结果。换言之，孔门弟子学的均是“文”，然而各有擅长。子游、子夏擅长之“文学”实指学术研究方面。研究的主要内容当然还是六艺。然而与前面所讲的“文”、“文章”是不同的。质言之，前面的文、文章是指六艺本身，此处之文学是指对六艺研究与学问，可称之为“六艺学”，亦即吴林伯先生所释之经学。
21、三十而立之后，孔子自然想去推行自己所奉行的那一套，他的理想就是“学而优则仕”嘛。只不过随着社会的发展，周公当年所确立的周礼，其实已经渐渐玩不转了。我们知道在西周末年，周幽王烽火戏诸侯，然后被周边的蛮族暴捶，周王被迫迁都，西周就变成了东周。
22、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”(公冶长第五)
23、经过学习之乐以后，随之进入第二层的“乐"，有了共同学习之后成为同学的“朋"，虽然已经天各一方却能从远方而来，相聚坐拥一杯清茶，何等人生快事！
24、总体来说齐论比鲁论多出来了《问王》和《知道》两个篇章，但前二十篇章差别不大，古论则有大约四百多字差异，这也是大家疑心古论为伪作的缘故之一。
25、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
26、本人按：此处，“文”应与“质”对，文与质是形式与内容的关系。故此处文即释为外在的文饰或形式等。
