王夫之的一生简介
1、(96)王夫之：《读四书大全说》，第268页。
2、清代的思想，是对历代思想的一次大综合。清代学者们对以往思想界，指摘弊病，有的很中肯。但他们为时代和知识所限，除掉经籍的考证与训诂一途外，绝少能把历代思想发扬光大。在发扬光大方面，王夫之为博大精深，但却及身而绝，没有传人。
3、王夫之反对王阳明，认为，王学使人任性废学，空谈心性，不务世务，对明亡有不可推卸之责任。他认为，“陆子静(陆九渊)出而宋亡，”。心学其实质是“以心去物(用心体去掉物质世界)，“知行合一”是“销行以归知”(销去行，归于知)。认为王阳明“祸烈于蛇龙猛兽”。
4、王夫之在垂暮之年才着手论史是一种必然。无论是对王夫之，还是对“儒家”这大传统里的每一位后人，“史”便是“师”。像孔丘(公元前551-前479)，号称“述而不作”。也就是说，他只是将古圣先王、文武周公的典章制度传于后世，而非夫子自道(周朝立国于他生前五百年)。1688年的传教士和欧洲读传教士著作的人，都叫他Confucius，这是“孔夫子”音译的拉丁版。
5、译文：人的才干越是使用越会日益增长，人的思维越是多思越不会枯竭。
6、(33)王夫之：《周易外传》，第170页。
7、 逢明清鼎革更替之际，清军“扬州十日”、“嘉定三屠”的暴行，激起王夫之强烈的爱国心，为了恢复明朝江山而奔走呼号，筹集义兵。他以一介书生之躯在衡阳举兵抗清。
8、无情未必真豪杰。王夫之一生志气高洁，顶天立地，但在家里，他不仅是一个好父亲，还是一个体恤深情的好丈夫。王夫之先后娶了三个妻子，陶氏(王攽之母)、郑氏(王敔之母)和张氏。他与三任妻子皆感情深厚，同甘共苦，共度时艰。王夫之的儿子王敔曾回忆自己的母亲：“通文辞而不拈笔墨，体孱弱而躬亲釜臼，播迁与先子以节义共矢，栖迟与先子以薇蕨共甘(迁徙流离中与父亲共相誓守节义，避世隐居中与父亲同甘于以薇蕨为食)。”
9、(6)陈来：《诠释与重建——王船山的哲学精神》，第168页。
10、取天下之可有得者以自矜其不取而为德也，此固近似圣言而无实矣。
11、［24］［25］［26］［27］《张子正蒙注》卷《船山全书》第12册，岳麓书社2011年版，第33页。
12、然而清其族，绝其畛，建其位，各归其屏者……是非忍于其泮散而使析其大宗也，亦势之不能相救而绝其祸也。……华夏之于夷狄，骸窍均也，聚析均也，而不能绝乎夷狄，所以然者何也？华夏不自畛于绝夷，则地维裂矣。天地制人以畛，人不能自畛以绝其d，则人维裂矣。……可禅，可继，可革？而不可使夷类闲之。
13、王夫之认为“形而上”与“形而下”的差异是：形而上指的是“事物之所当然”(howthingsoughttobe)的隐而未见的蓝图，而形而下指的是现实的事物。他说：
14、“在势之必然处见理”。——王夫之《读四书大全说》
15、其主要作品有：其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇(zhao)域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗人文集》等。
16、陆垄其认为，明社会混乱，由于阳明心学邪说。王及其门徒以新圣人自居，反对古训，败坏公德。
17、王夫之4岁时就随长兄介之入塾问学，他天资聪颖，7岁就初步通读了文字艰深的十三经，14岁中秀才，崇祯壬午年(1642)与大哥王介之同时参加科举考试，同榜中举。
18、康熙十四年(1675)秋，衡阳曲兰镇石船山乡来了一个怪人，他在“山间有一巨石，形似一覆船”的石船山前筑草庐三间，因处湘江之西，取名为“湘西草堂”，从此与家人定居于此。人们发现，每当从茅草屋里移出那清瘦的身影时，不管阴晴昼夜，他必定打伞或戴斗笠，脚上则套着一双木屐，10多年里始终如此。当然，这个怪人极少出门，多在闭门著书。偶尔，他会抚一下七弦琴，于是，时而沉郁悲怆时而慷慨激昂的琴声便在这山间悠悠回荡。至死，他都没有遵清朝的法令剃发留辫。
19、(71)王夫之：《读四书大全说》，第519页。
20、释梦英，宋初衡阳郡(今南岳区)人，精篆法，书迹有《篆书目录偏旁字源》、《千字文》、《十八体》等，与六朝陈僧智永、隋僧智果、唐僧怀素齐名，号为“潇湘四僧”。
21、正如前面所解释的，王夫之相信人的本质中有原初之善，而恶是对自私的欲求未能加以节制，并且不顾及他人所导致的。我们应当反思道的客观真理性，并且了解道早已显现在人的存在之中了：道在于人的道德情感。不过，即便道德情感是人类本质中所包含的部分，然而，人仍然需要加以反思，以认识到人与人是作为一个整体而紧密联系在一起的，因而应该消除自私之心。道德主个生并非如西哲休谟(DavidHume，1711——1776)所言“受制于感情”，亦非如康德(ImmanuelKant，1724一1814)要求对感情的贬斥。在这个议题上，王夫之认可人的情感在成德中的作用，但同时，他的道德心理学也并没有走向任何一种＿道德非认知主义(non-cognitivism)。
22、船山于明万历四十七年(公元1619年)夏历九月一日诞生于衡阳市回雁峰王衙坪，祖籍江苏高邮打鱼村，明永乐初迁入衡阳，到他出生时已是第九代。船山的祖先系中下级军官，至高祖才以文墨教子弟，曾祖王雍“名著楚南”，“颇为豪盛”，至祖父王惟敬时“徒四壁立”，父亲王朝聘“薄田但供膻粥”。船山在三兄弟中排末，四岁伴大哥王介之读书，七岁读完十三经，十四岁中秀才，二十岁就读岳麓书院，先后结“行社”，“匡社”，以博学多识著称。明崇祯十五年(1642年)，他赴武昌乡试，中第五名举人。因急风暴雨般的农民起义阻断了他的仕途之路。农民军领袖张献忠过湘时就邀请其参加，他自伤面容以拒之。
23、 失败后，他又想方设法辅佐南明政权，却反遭奸佞陷害而被捕入狱，后经友人搭救才九死一生逃到邵东大云山等地隐居。
24、(57)王夫之：《读四书大全说》，第661页。
25、(79)王夫之：《读四书大全说》，第248页。
26、湘西草堂当时是“食禽过不栖”的穷地方，但王夫之“安之若素，终日孜孜不倦，刻苦自励”。这时期，王夫之贫病交加，还受到清朝统治者的监视，常常早晨起来发现纸窗已被人捅破，表明有人暗中窥视他的行动。在艰难的处境中，他毫不沮丧懈怠，《思问录》内外篇，《张子正蒙注》、重订《尚书引义》等重要哲学著作；《读通鉴论》、《宋论》等系统史论著作；以及诗论《南窗漫记》、《夕堂永同绪论》等，均在这段时间内先后成稿。他的儿子在《行状》中说父亲自从隐居以来，“启瓮牖，秉孤灯，读十三经”，“虽饥寒交迫，生死当前而不变”。年迈之时，手腕没有力气研墨，手指没有力气握住笔，却还是坚持读书，笔耕不辍，为后人留下了极丰富的思想文化遗产。
27、清风有意难留我，明月无心自照人。——王夫之
28、●古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志----(宋·苏轼)
29、人不可以废言，而顾可以废功乎?论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。
30、无他，在知其人之言，而不知古今先哲之言也。
31、夫既有所必为矣，则所迫以求者人，而所惛然忘者己矣。
32、(93)王夫之：《读四书大全说》，第549页。
33、刘纪璐(JeeLooLiu)，台湾大学哲学硕士，罗彻斯特大学哲学博士，曾任教于纽约州立大学、洛杉矶科罗拉多大学。现为美国加州州立大学富乐敦分校教授，国际中国国哲学学会(InternationalSocietyforChinesePhilosophy)执行长(2017)。主要研究方向为中国形而上学、儒家道德－心理学，宋明理学的美德伦理学等。代表作有《宋明理学：形而上学、思想与道德》(2017)、《中国哲学导论：从古代哲学到中国佛教》(2006)，编选《亚洲哲学中的“无”》(2014)、《意识与自我》(2011)等。
34、《示子侄》开篇即强调养成美好的行为习惯对于立志的重要性。成人需立志，立志之初需首先摆脱不良习气；成才需立大志，志存高远方可避免沾染习气。一旦养成良好的行为习惯和高远的精神境界，便可以无往不利。
35、深圳大学人文学院 王立新教授介绍船山先生生平
36、刘邦与项羽作战，王陵的母亲在项羽营中，她为了王陵归顺汉王，伏剑自杀。项羽大怒将王陵之母烹煮。王陵于是归顺刘邦。高祖六年(前201年)八月，封为安国侯。以其初不欲从刘邦，且与刘邦仇人雍齿交厚，故晚封。
37、(60)王夫之：《读四书大全说》，第537页。
38、唯于圣人之言，洗心藏密，以察其精义;则天之时，物之变，极乎深而研以其几。
39、哲理句子：哲理句子1:人之所以痛苦，在于追求错误的东西。2:与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
40、顾炎武指出：“刘石(历史五胡时刘渊，石虎，其首乱中华)乱华本于清谈之祸，人人知之。孰知今日清谈，有甚于前代者，……”“举夫子论学，论政之大端一切不问，而曰“一贯”，曰“无言”，以“明心见性”之空言，代替修己治人之实学”。
41、不是逢人苦誉君，亦狂亦侠亦温文。照人胆似秦时月，送我情如岭上云。
42、王夫之论学，以汉儒学说为外表，以宋五子学说为核心。其所作《大学衍》、《中庸衍》，竭力驳斥王守仁致良知之说，以支持朱子学说。于《张子正蒙》一书，尤有共鸣，说张子之学，上承孔、孟，而以布衣百姓隐居，，“无钜公资其羽翼”。
43、言有大而无实，无实者，不祥之言也。——王夫之
44、无大臣而小臣瓦解;小臣无可效之忠，而宵小高张;皆事理之必然者。
45、●儿童有无抱负，这无关紧要，可成年人则不可胸无大志----(乔·吉·霍兰)
46、●不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明(圣经)
47、8:当你知道迷惑时，并不可怜;当你不知道迷惑时，才是可怜的。
48、(50)王夫之：《读四书大全说》，第673页。
49、(95)王夫之：《读四书大全说》，第745页。
50、“在势之必然处见理”。——王夫之《读四书大全说》
51、20:创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
52、世界上著名的三封情书写情书不分年龄、国籍、性别与身份，只要你有心爱的人你就可以写封情书向她表达你内心的情感。今天我们就来看看世界上著名的三封情书吧。贝多芬写给永远的爱人
53、不过，在王夫之之前，“中区”只是一个普通名词，用法也不固定，很多时候可以和中原或中邦互换。王夫之用山脉系统和海岸线规定了中区的范围，使得中区的“中”不再如中国之“中”那样强调“天下中心”的宇宙论含义，而调整为“山与海之间”的天然地理内涵。追溯王夫之中区概念的渊源，至少可以指出两种传统，一是以山川定义中国的做法，二是堪舆术中关于地气的理论。
54、(85)王夫之：《读四书大全说》．第677页。
55、这一段表明，王夫之将作为事物的自然秩序之“理”与作为人类世界的道德实现之“理”分离开来了，可以说，两者分别代表“实然”(whatitis)与“应然”(whatoughttobe)，按照陈来的理解，前者是“物理”，后者是“性理”。(26)通过使用这个与天理相关的“理”的概念，王夫之旨在将自然世界与人文世界连接到一起，并将道德置于自然现实之中。当理不仅代表事物之“所是”，也代表事物之“所当ｊ是”时，理便成了另外一个概念的同义词：道。
56、苛政兴，足以病国虐民，而尚未足以亡;政虽苛，犹然政也。
57、 对船山先生艰苦卓绝、矢志不移的精神遗志，更是不甚关注，令人惋叹。
58、我的父亲名叫王诗苳，生于1924年，一生都尽力延续着王氏宗族的人文精神，重视子女学识修养的教育。生逢乱世，他因家贫辍学，只读过几年小学，但能写会算，尤其写得一笔好字。当时居委会宣传栏和家中挂的毛主席语录条幅，都出自他的手笔。他算得上我书法的启蒙老师。高中毕业，我下乡当了3年知青，又回城当了3年学徒，1977年恢复高考时考上了大学。收到大学录取通知书时，我喜忧参半，既想读大学又想早点工作自食其力为家庭分忧。询问父亲意见时，他不假思索地说：“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。去读！”一锤定音，改变了我的一生。
59、王夫之出生时，父亲50岁，母亲43岁，大兄王介之12岁，二兄王参之10岁。王夫之晚生面早熟，少年老成，全家人都很是喜欢。
