七夕节的真正来历
1、刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。在当时，七夕晒书、晒衣的风俗盛行。
2、这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。(七夕节的真正来历)。
3、我国四大民间爱情传说故事之牛郎织女的传说故事是一个很美丽的、千古流传的爱情故事，因为有一条“爱情”的主线，善良的人们就把鹊桥相会的夜晚定为“情人节”，也是合情合理的。现在很多人希望把“七夕”定为“中国的情人节”。“七夕”是中国传统节日中具浪漫色彩的日子，正被越来越多的年轻人所认可！
4、有一天，老牛突然说话了，告诉牛郎“你今天到碧莲池去一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的衣服藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的老婆。”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便悄悄地躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女来临。不一会，仙女们翩翩飞至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清水之中。牛郎便从芦苇中走出来，拿走了红色的仙衣。仙女们见有人来了，慌忙地穿上衣裳飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的织女。织女见自己的仙衣被一个小伙拿走，又羞又急又气，这时牛郎走上前来，织女定睛一看，原来正是自己日思夜想的牵牛。这样织女便做了牛郎的妻子，不久他们生下了一儿一女，一家人生活得幸福美满。
5、 后来，每到农历七月初相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。
6、牛郎织女传说是四大中国民间爱情传说之也是在中国民间流传时间早、流传地域广爱情故事传说，在我国民间文学史上具有十分重要的地位。(七夕节的真正来历)。
7、心软的王总经过多次考量，签发了个红头文件《关于牛郎织女会面时间和频次的管理规定》，规定每礼拜，也就是每七天允许双方见面一次。集团行政管理中心负责送发文件的总监年纪实在大了，当天既伤风，又没戴老花镜，老总监颤颤巍巍的硬是看成了“每年七月七日见面一次”！
8、什么什么，什么叫为了给单身狗送福利硬生生把七夕说成是每个人的节日？
9、 在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子)、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨；另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。
10、牛总很压抑，于是拉着牛去河边洗澡。正赶上“富三代”织女下凡，她正无比开心的在河里沐浴嬉闹。织女不得了，她奶奶是天空集团的董事局主席兼CEO，身价万亿，集团上下都尊称王总为王母娘娘。牛郎一看，这局面洗澡也时机不对啊，咱回吧，于是牵着牛绕着芦苇荡往回走。走着走着，突然看到脚下一块粉红的长纱，牛总俯身捡起来，家里刚好缺块门帘呢！
11、星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。
12、七姐诞，又称七娘会、七娘妈诞等。而所谓的七姐(织女星)，她是编织云彩、纺织业者，是情侣、妇女、儿童的保护神，七月七日传说是她的诞辰。所以人们一般在七夕节乞巧，希望天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，同时希望婚姻幸福，家庭美满。而这个七姐诞，在福建闽南、浙江温岭和台湾等地区即称为拜“七娘妈”，民间十分盛行崇拜七娘妈这一被奉为保护孩子平安和健康的天仙。
13、古俗在这天晚上，妇女们要穿针乞巧。见《月令广义·七月令》引南朝梁殷蕓《小说》、南朝梁宗懔《荆楚岁时记》、《岁华纪丽》卷三引汉应劭《风俗通》。
14、这是怎么回事？七夕节的来历到底是什么？七夕节的传统习俗有哪些？有哪些传统食物？来，一张图了解真正的七夕节↓
15、俗传七月七日是魁星的生日，民间谓“魁星主文事”，想求取功名的读书人在这一天会祭拜魁星，祈求他保佑自己考试顺利。
16、 为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。 在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。
17、东晋葛洪《西京杂记》记载，“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之。”今亦有五孔、九孔之说。
18、相传七夕节的产生与人们对时间数字的崇拜有关，因为“七夕”月逢日逢而古代民间又把正月正、二月三月五月六月七月九月九这“七重”列为吉庆日。“重日”在中国古代被认为是“天地交感”、“天人相通”的日子，故而在这些“重日”中，不难看出古人对数字的崇拜。同时“七”在民间表现为时间的阶段性，人们在计算时间时往往以“七七”为终结。所以人们基于对时间数字的崇拜，慢慢地便产生了七夕这个节日。
19、婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。
20、到曹植的.《洛神赋》里，才确定了牛郎织女的夫妻关系。
21、七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之的记载，这便是我们于古代文献中所见到的早的关于乞巧的记载。
22、 直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。
23、“牛郎织女”的故事情节在南朝梁时殷芸的《小说》中已有粗略的梗概。当时还有很多类似的记载，比如宗懔的《荆楚岁时记》、吴均的《续齐谐记》和周处的《风土记》，都有牵牛织女七夕相会的故事。而20世纪初在敦煌石窟发现的《搜神记》中“田昆仑”和宋初《太平广记》中“郭翰”这两则故事，对明清时代牛郎织女故事的完成有更大的影响。
24、这个故事早起源于《诗经小雅大东》：“跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。”“睆彼牵牛，不以服箱。”意思是说织女三星像分开两脚，一天七次行进，虽然如此，也不能织布成纹；那明亮的牵牛星，也不能用来驾车。《史记天官书》描述天体运行，有“其北河鼓，河鼓大星，上将；左右，左右将”、“其北织女，织女，天孙女也”句。河鼓，就是牵牛星，中间大星，左右两小星。这就是牛郎和一对儿女的原型。织女星，又名天孙，这也是神话中织女是天帝第七孙女说的来源。
25、以上的许多习俗随着时代的进步，早已消失不见。只有少数习俗如讲牛郎织女故事、染指甲等仍在部分农村沿袭着。不过自改革开放以来，民俗专家、电视台、报刊等大力宣传呼吁恢复中国情人节。笔者认为中国的情人节是一项民俗，它的节日氛围理应超过西方的情人节，期望各方通力合作，正确引导，创造条件，营造氛围。相信中国自己的情人节会越来越兴旺。
26、我国四大民间爱情传说故事之牛郎织女的传说故事是一个很美丽的、千古流传的爱情故事，因为有一条“爱情”的主线，善良的人们就把鹊桥相会的夜晚定为“情人节”，也是合情合理的。现在很多人希望把“七夕”定为“中国的情人节”。“七夕”是中国传统节日中具浪漫色彩的日子，正被越来越多的年轻人所认可！
27、我们致力于让更多的朋友喜欢和了解文县，如果您有任何建议、意见或更好的素材，请联系我们……
28、或组织大家聚集在宗乡会馆，摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。
29、七夕节是到魏晋南北朝时期才与牛郎织女的神话传说结合的。
30、(来源：成语历史故事 南雍书院 陇南发布)
31、汉代：查遍史料，我们能看到的有关七夕的早记载是东晋葛洪的《西京杂记》，里面有写到“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”。我们也是由此断定，七夕起源于汉代的。
32、七夕节由星宿崇拜衍化而来，为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。七夕的传统习俗有拜七姐、祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等。
33、七夕早来源于人们对自然的崇拜，而七夕乞巧节起源于汉代，在东晋葛洪的《西京杂记》记载中可以看出，后来因为牛郎织女的传说，七夕节被赋予了爱情的意义，七夕节也成了中国传统节日中具浪漫色彩的日子，正被越来越多的年轻人所认可。
34、这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说；“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”
35、话说牵牛被贬之后，投胎在一个农户家中，取名牛郎。后来父母过世，哥嫂待牛郎很不好，不久分了家，只给他一头老牛和一辆破车。从此，牛郎与老牛相依为命，在一片荒地上开荒种地，盖房子打井。几年后，家里的日子过得越来越好，可是，除了那头不会说话的老牛外，冷冷清清的家里只有牛郎孤零零一个人，日子过得好生寂寞。
36、这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。
37、 诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。
38、明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”
39、 拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。
40、 回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。
41、后来，每到农历七月初相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能像织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。
42、牛郎于是待在河边看七个仙女，他发现其中小的仙女很漂亮，顿生爱意，想起老牛的话于是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女们洗好澡准备返回天庭，小仙女发现衣服不见了只能留下来，牛郎于是跟小仙女织女制造了邂逅，后来他们很谈得来，明白了各自的难处，织女便做了牛郎的妻子。
43、后来，在乞巧活动中，妇女们不仅可以向织女乞求技艺，还可以根据自己的不同情况和心愿，向织女乞富、乞寿、乞子、乞爱情。在诸多的愿望中，每人只得乞求一样，且连乞二三年方显心诚。
44、“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。
45、呵，今天就让至顶将花还有祝福狠狠地砸在你们身上吧！
46、 相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。
47、风回仙驭云开扇，更阑月堕星河转。枕上梦魂惊，晓檐疏雨零。
48、到汉代末年，《古诗十九首》中写道：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”又比如曹丕《燕歌行》中说：“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”，都已经把织女和牵牛看成一对情人了。所以秦汉时代应该是牛郎织女故事形成的早期阶段。湖北云梦睡虎地区出土的“秦简”中就有了“牵牛以取(娶)织女而不果”的记录。
49、 乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味
50、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！
51、到汉代末年，《古诗十九首》中写道：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”又比如曹丕《燕歌行》中说：“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”，都已经把织女和牵牛看成一对情人了。所以秦汉时代应该是牛郎织女故事形成的早期阶段。湖北云梦睡虎地区出土的“秦简”中就有了“牵牛以取(娶)织女而不果”的记录。
52、唐宋之际，京城设有专卖乞巧物之市场，车水马龙、人流如织，世人称为乞巧市。
53、传说织女的手艺极巧，不仅会织云锦，而且还能缝无边天衣。为了使自己也能拥有织女一般的巧手，在少女之间，遂发展出了一种“乞巧”习俗。七夕节也叫“乞巧节”。这一天，民间要进行乞巧活动，即向织女乞求智巧。七月七日织女与牛郎重逢相聚，心情格外舒畅，如果在此时向她乞求智能巧夺天工，她定会将自己的技艺毫无保留地传授给人们，人们从此就可以除去笨拙，求得心灵手巧。乞巧习俗反映了劳动人民学习劳动技能的强烈愿望。
54、甘肃文县网：http://www.gswx.gov.cn/
55、七夕节这一天，中国古代主要活动有穿针乞巧、喜蛛应巧、投针验巧、种生求子、供奉“磨喝乐”、拜织女、拜魁星、晒书·晒衣、贺牛生日。
56、明朝汪廷讷《种玉记．赴约》：“牛郎 织女图欢会，蜂喧蝶嚷须回避。”
57、 宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人为喜欢的节日之一。
58、七夕乞巧的应节食品，以巧果为出名。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上擀薄，晾凉后用刀切为长方块，后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。
59、这些记录只是牛郎织女传说的雏形，这几句话描述了织女没有织布，牵牛不拉车，显然，此时描绘的织女星和牵牛星主要还是作为带有农耕文明和家庭手工业文明的象征的两个星宿出现，并没有出现传说故事中的主要人物、相互关系和相关情节，这时的织女与牵牛并没有产生男女关系。
60、“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。
61、现代：时至今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩的传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间，故有人称七夕节是“中国的情人节”。
62、在《诗经》中，人们就对牛郎织女的天象有所认识，在东汉时就出现了人格化的描写：“织女七夕当渡河,使鹊为桥”。“当然，人们对星星的崇拜远不止牵牛星和织女星，先民们甚至把天上的每一颗星星都想象为一位神仙，对人们的生活能起到支配作用，并且和人们的自身生活都有关联”。
63、七数在民间表现为时间上的阶段性，计算时间时往往以“七七”为终局完满。因此，在七夕风俗里，有乞巧乞福乞情等风俗，都是源于七月七日是良日，以此祈求丰收美满之意。
64、 牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。
65、“田昆仑”的故事传说，田昆仑是穷汉，一天看到三个仙女在河中洗澡，于是他偷取了其中一套衣服。结果两个年长的仙女各自抱衣乘风而去，只有小的仙女不敢出水，后来嫁给了田昆仑。他们生了个儿子田章。后来天女返回天庭，又出现了儿子田章寻母的故事。
66、在古代，女子对于自己的幸福和命运是不能把握的，婚姻是父母之命、媒妁之言，只要命运赐给她的能是一个比较好的“良人”，那就是姻缘善待了她的人生。所以要“乞巧”，乞求的实际是自己的幸福。
67、如此看来，七夕应该是与牛郎织女扯不上任何关系，可为什么七夕又因为牛郎织女流传下来呢？
68、相逢虽草草，长共天难老。终不羡人间，人间日似年。
69、 在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北，在河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。
70、后以“牛郎织女”比喻两地相隔的恩爱夫妻或情侣。
71、“七夕”早来源于人们对自然的崇拜：从历史文献看，至少在三四千年前就有了关于牵牛星织女星的记载。那时候人们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。
72、儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。
73、七夕节，又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、牛公牛婆日、七夕祭、双巧夕等，是中国民间的传统节日。七夕由星宿崇拜衍化而来，为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。拜七姐，祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等，是七夕的传统习俗。经历史发展，七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说，使其成为了象征爱情的节日，从而被认为是中国具浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。
74、关于七夕的由来与传说，在全国各地的民间流传相当广泛，版本较多，但基本内容基本一致。那么牛郎织女故事的发生地究竟在哪里？说法也很多。河北鹿泉、江苏太仓、山东沂源、黄河河套，都被称为“牛郎织女”故事的发源地，其实这些说法大多数代表了人们的美好愿望。
