道法自然下一句
1、老子之学，概而言之有六：天地本然之道，虚静明理之道，名相生灭之道，和光同尘之道，尊道贵德之道，生活处事之道。此六类，虽然并行不悖，然《老子》一书言辞多有冲突及分解，统二合为道；析而为为用。老子之道，本就博大精深，虚实流转不怠，有无相须为用，若单论一点，必可自圆其说：如《史记》之“李耳无为自化，清静自正”，《汉书》之“清虚以自守，卑弱以自持”，此为执其一端；《老子》三十六章之“将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必固兴之”一言，千古视其为厚黑之祖，未开悟者遂目老学为权术功利之学，君子恶之而不取；又如“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普”更与儒家之修齐治平若中符契，乃有人非据此而判老子为儒门后进不罢休；又有三十八章之“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，酸丁以此贬仁而崇玄道，拔地而落粪坑。以上诸种，均为摸象之言，不见其余。故学老当统观全局，若从横断，必以纵析跟进；若从个人自由出发，必紧随众流以汇江海，相互印证，庶几可得鱼忘筌，神交老子，吃透老子。(道法自然下一句)。
2、吴(江苏)地的水牛看见月亮便气喘吁吁，用来嘲笑世人恐惧得太过分了。
3、人人都要争夺那后的一线生机，只有生存才是根本。没有生存，无以发展。杀，是为了再没有人被杀。杀，是为了永存于世的真正佛法。
4、老子之道，纯粹精湛，理约义宏。无所在，无所不在；无可用，无可不用。刚柔强弱，小大难易，高下寿夭，远近精粗，察乎天地，通达古今，至矣。
5、轻清的元气向上浮升而形成了天，厚重混浊的部分凝结在下面便形成了地。
6、老子“无为而治”的政治策略在汉初的政治实践中取得了巨大的成功，“文景之治”的形成表明了老子“无为而治”政治哲学是中国古代高明的管理理念之一。
7、道法自然，这里的“自然”是自然而然的自然。
8、反向推论，若天之道仅仅擅杀、擅抑而不注重利益万物，则我们所处的世界早已虚空粉碎，大地平沉。
9、壮者必老，必死，然壮者很难存有一念，希望世界之柔弱者皆壮，皆生；有余者必逐渐至于一无所有，两手空空，然此种有余者必不愿看见众多不足者享他之积，分他之利。吊诡之处在于，这种主观愿望绝不会得到天之成全，天道冷静，天道中立，天道客观，天道不为所动，天道有所为有所不为。
10、河上公说：“人当法地安静柔和也，种之得五谷，掘之得甘泉，劳而不怨也，有功而不制(恃)也。天湛泊不动，施而不求报，生长万物，无所收取。道清静不言，阴行精气，万物自成也。道性自然，无所法也。”(《河上公章句》)
11、本次活动参与截止日期为2016年7月16日晚上12点。
12、贤德之人因稀少罕见，比喻为早晨的星星;人云亦云，所说的言语都相似，则用雷同来形容。
13、箕星主风，毕星主雨，比喻百姓的愿望各有不同;虎啸生风，龙腾生云，说明了君臣的会合相辅并不是偶然的。
14、我觉得任何一个翻阅《道德经》的人初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。——林语堂
15、令我洞金色，后天耀琼姿。心协太虚静，寥寥竟何思。
16、道的本性就是虚无与自然，人要法道而行自然要拥有虚无自然的情怀。四十三代天师张宇初曾说；“是以吾教之设，本虚无自然”。虚无者道之体，自然者道之性。虚无则无所不容，无所不通；自然则无为而无不为，万物和谐繁荣；自然就是要遵循宇宙生成的规律，而虚无体现的则是江海一样的包容胸怀。
17、《道德经》中，在“人法地，地法天，天法道，道法自然”这一句话，人们对其“法”字的解释主要有两种含义，第一种指“效法”。如河上公的解释就是采用此义，他强调人效法地，安静柔和，劳作而不怨恨，有功劳而不自傲；地效法天，湛泊不动，施舍而不求报，让生长万物，却无所收取；天效法道，清静不言，让万物自成。而道无所效法，所以自然而自然。(参看《河上公章句》)以“效法”之义解“法”，这一解释流传很广。
18、神即道，道法自然，如来，对错又有什么关系，二元对立的逻辑也是让我们如实观照的方法，如果不能透过现象看本质，我们还顶着烈日想着海市蜃楼的绿洲，一点意义都没有。
19、这些境象还算是外来，不要认为了不起，其中的变化还很多，因此“炼之又炼，日逐抽铅添汞”。汞是水银，流动不拘的，“抽铅”就是把实质的东西空掉。什么是实质？感觉这里有一块，那里有个境界，这些身心上的，要尽量空掉。“添汞”就是流动性，心灵的宁静增一些，这一念知觉的作用，自己做主的，稍微加重些，但仍在静定中。到达这个时候，不要睡眠了，那不是失眠，而是昼夜长明，白天夜里都清醒的，可是没有杂念没有妄想。也不是完全没有睡眠，而是不像普通人固定睡眠多少钟头。也许过了好几天又想睡了，一睡也许睡很久也许睡很短；睡眠时一点梦境都没有，宁静地就睡了。
20、除了以上唐宫维景的四大硬菜，那么让我们一同来领略唐宫菜肴深入人心的成功的奥秘
21、综上所述，“道法自然”的真正涵义是，作为原初混沌、万物本原的“道”，所坚守的是顺其自然的法则，即纯凭本然、自化自定，以不断自我发展为自身的根本“元则”，本然而自然。所以说，老子是以“自然”来描述“道”的至高无上的自我原则。
22、这句话出自封建社会的蒙学读本《幼学琼林》的卷一《天文》，《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物，作者为明末的西昌人程登吉，字允升。本书早名为《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。
23、因此，道的特质就是世界的特质，道的运行规律就是世界的运行规律。
