道法自然是哪家思想
1、第知足知止——道法自然的行为规范。老子认为的“道法自然”是追求和谐的。把握事物的度，遏制自己的欲望，万事万物遵循“道”的总的法则，这样才有利于新旧更替。“保此道者，不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。”“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。”老子看到了事物发展的根本，暗示了人与自然不平衡的根源就是人类的“不知足”。因而“道法自然”在情感态度上告诫人们“知足知止”。“故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。”人要返璞归真回归到原来素朴纯净的自然本性，克制自己的欲望，即要知足知止。“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”人心的不满足是灾祸之源，要克制欲望，懂得知足知止。
2、因此，道家主张人要效法天、效法地、效法道，遵循道的自然法则，进而达到和谐共生的目的，要遵循客观规律，顺乎无为之天道，与一切外物和谐共生，以期获得人与自然在整体上的和谐。
3、神圣的道教经文，是天尊送给我们赞的人生礼物！
4、第强调了“‘因民’顺应自然地理环境，尊重老百姓的自然愿望和观念”。
5、第人与自然是相互依存的。道教从“天人合一”的整体观念出发，十分重视人对环境的依赖关系。道教认为，维护整个自然界的和谐与安宁，是人类本身赖以生存和发展的重要前提，要保持人与自然的和谐统就要天地的平安。《太平经》说：“夫人命乃在天地，欲安者，乃当先安其天地，然后可得长安也。”就是告诉人们，人安身立命于天地间，要想得到好的生存和发展，必须使我们赖以生存的地球得到和谐安宁，然后人类才能长久安宁。
6、“天人合一”，为哲学思想，“天”代表“道”、“真理”、“法则”，“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。天人合一不仅仅是一种思想，而且是一种状态。“天人合一”哲学构建了中华传统文化的主体。
7、第在认识论上，“道”是无限真实存在的实体。“道”虽然不见形象，却是真实存在的，老子赋予“道”以无限性，有限的语言难以表达无限的“道”。
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9、纪念“改革开放40周年”当代中国画名家邀请展，旨在通过书画作品展现当下祖国的繁荣昌盛，勾画描绘祖国改革开放的伟大成就，展示祖国无限大好河山、表达对祖国无限祝愿，以及对实现新时代富强民主中国梦的信心。
10、太上说：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。罪从心起将心忏，心若灭时罪亦灭，心灭罪灭两俱空，一切我今皆忏悔。有过错一定要及时改正。愿天地常生善人，愿善人常存善心，愿善人常行善事，愿善人广布善法。道教思想劝人向善，又怎会迷信世人呢？(道法自然是哪家思想)。
11、我不知它究竟何名，于是用“道”来作它的名，勉强的称其为“大”。这个“大”，不停地运化，也就是说它无处不在、无远不至，穿行于古往今来、八荒六合，到达极远处(指万物生成之后)又自然返回于原初。
12、因此，人们把这块碑叫作「石太医」。石泰得道之后，在民间行医施药，济世救人，而且不接受报酬，病好之人在地上种一棵杏树，表达感激之情，随着病愈的百姓越来越多，杏树也越多，形成了杏树之林，所以医生也称为杏林，石泰本人也被尊称为杏林真人。
13、法是对常理常识常情的一种规范化，通过国家强制力这种刚性规则得以实施。而作为规则或常理之道更多的是一种自然法层面的东西，或者道之规则为自然规律，不以人的主观意志为转移，否则将受到自然规律的惩罚。
14、黄帝祭天地，制甲子，定历算，在与蚩疣一战时，问道于广成子，且战且修仙，终乘龙飞升；
15、道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是“道”所反映出来的规律是“自然而然”的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律
16、孙思邈叫人们把这块精美的石碑，竖立在五台山下、漆水河东岸的大路旁，以便让更多的人能够看到它。孙思邈仙去后，人们有病，就从这碑上查找药方。碑上的药方都百灵百验，救活了无数病人，起到了医生的作用。那时候，人们把专为帝王和宫廷官员治病的人叫「太医」。
17、《丹经之祖——张伯端传》内有南宗丹法的精彩叙述，浙江人民出版社2007年8月版
18、鲁迅说过懂得了道教就懂得了中华文化的一半。道教影响深远，古今多少名人皆皈依道教，岂容尔等谬论迷信。
19、纵观世界的宗教中，在处理精神和肉体关系上，中国的道家为直观，为科学。其整体包括气功、八卦、周易、阴阳、五行、医学、针灸、数术、巫术、音乐、建筑、天文、地理等等。
20、道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是“道”所反映出来的规律是“自然而然”的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律，道以自己为法则。
21、豆腐：公元前164年，刘安袭父封为淮南王，建都寿春。刘安好道，为求长生不老之药，招方士数千人，有名者为苏非等八人，号称「八公」。他们常聚在楚山即今八公山谈仙论道，著书炼丹。在炼丹中以黄豆汁培育丹苗，豆汁偶与石膏相遇，形成了鲜嫩绵滑的豆腐。刘安炼丹未成却发明豆腐。之后，豆腐技法传入民间。
22、《道教概论》，浙江大学出版社2013年8月版
23、地法天的意思就是，地是按照天的规矩运行的，该夏天来，夏天就来，该冬天来冬天就来，这就是天气！
24、第自然无为——道法自然的生态准则。“道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。”老子将“道”与“德”二者紧密结合，密切关联。“道”生成万物，包含宇宙万物的客观规律，人与自然万物处于平等的地位，人与自然万物的生存与发展都要遵循内在的客观规律，“德”作为道的外在体现，顺应自然，遵循自然发展的客观规律。“道法自然”在生态伦理方法论上表现为“道常无为而无不为”即“自然无为”。否认事物的个体独立性，强加人的意志于其上，本就是不道德的行为。老子建议事物发展应顺势而为，遵循事物变化之道，让其按照“本来如此”而自我发展，不要强加干预，不要过分干涉，这样的“无为”，方才是“大为”。
25、淮南王刘安，信道术神丹，追求升天成仙，他召集了许多道术专业人士，制造了升天之药，不但自己吃，还给全家老小都吃，吃剩下的喂给庭院里的鸡狗畜生吃，吃了以后他和所有的人和畜生都跟着一起升了天，成了仙，这就是一人得道，鸡犬升天的典故，同时豆腐也是刘安发明的；
26、那么应该如何“安天地”呢？关键是要认识和掌握自然规律，按照自然规律去办事，达到与自然的和谐。在《阴符经》开篇就提出：“观天之道，执天之行，尽矣”。所谓“观天之道”，就是要认识自然规律，“执天之行”就是要掌握和利用自然规律，人与自然和谐的根本就在于此。只有懂得自然规律，掌握自然规律，才能更好地利用自然规律，从而不违背自然规律，这样才能真正达到人与自然的和谐。
27、展览期间(11月29日至12月8日)参观画展的朋友可前往中铁国际生态城白晶谷营销中心领取门票并到安纳塔拉度假酒店、拾光里文化中心观看画展赶快加入这场艺术盛宴吧！
28、道法自然的和谐原则体现在人与自然的关系上。
29、看热映电影《我不是药神》，赞叹孙思邈不愧被奉为“药王”！
30、《东方道藏•民间道书合集》第一辑(20册)，社会科学文献出版社2019年12月版
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32、第在思想文化上，提高全民环保意识，树立正确的生态观念，推动生态文明建设。“万物莫不尊道而贵德”，“德”是对“道”的应用，“德”是“道”的人格化。“科技现代化的到来和利益大化的需求使现代人类在自然界面前可以肆无忌惮、为所欲为,这种无视生态规律的竭泽而渔式的‘发展’行为将整个人类推入毁灭的边缘。”所以，人类在自然面前要克制自己的欲望，合理利用资源，适度消费。老子“道法自然”生态伦理思想，对人类正确生态观念的树立和生态思想道德的建设发挥积极的作用，使人们懂得人类的生存要追求高质量的精神生活，应反对无节制的消费观念，合理地开发和利用自然，促进人与人，人与自然的和谐，树立正确的生态观念，培养公民健全的生态意识与生态人格，推动生态文明建设。
33、老子之道是一种特殊之物，看不见，听不见，摸不着，人们无法确定其名，以“道”相称。道不仅指“道路”“途经”等，还指代“方法”、“技艺”“常理”、“思想体系”等。而特殊之物主要是从具体之道层面而言。
34、在道家来看，天是自然，人是自然的一部分。因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。
35、道教医药源远流长，古之为道者莫不兼修医术，世间很早就流传着十道九医、医道通仙道、医乃道之绪余的说法，自医又复医人，医医不已，达道堪传妙道，道道相通，他形象的浓缩了道教医学的博大深远。纵观历史道教名医层出不穷，享有盛誉，其医学模式熔生理调节、心理调节、精神信仰调节于一炉的综合性多元化的医学模式，道教珍视生命的价值和意义，主张乐生贵生，以生道合一为基本教义，追求长生久视之道，道不可见，因生以明之，生不可常，用道以守之，若生亡则道废，道废则生亡，生道合则长生不死。
36、道长们联合署名提案申遗的“洞天福地”，到底是什么？
37、西安八仙宫道教文化交流期刊《玄门道语》杂志投稿箱：xuanmendaoyu@1com
38、成吉思汗又问治国之方，丘处机回答说：「要以敬天爱民为本。」丘处机还巧妙地借用雷震等自然现象，劝告成吉思汗应在蒙古汗国提倡孝道。丘处机特别向成吉思汗论述说：「只有统一中原地区并将之治理好，才能称为大国。要想治理好中原，就必须爱民，让人民休养生息。」
