用东施效颦造句子
1、(解释)：邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。
2、(解释)：德：品德;望：声望。道德高尚，名望很大。
3、我總認為「我筆寫我口，我口說我心，我心如我感」，感之親切，心之通達，說之明白，筆之順暢，就是好文章﹗何來造作，何來狃妮，「文章本天成，妙手偶得之」，「妙」之為妙，就在個「熟」字罷了﹗熟能生巧，巧能生妙，妙化天地，任其自然啊﹗
4、据《吴越春秋》或《越绝书》等书记载，当初有人发现了这个美女，就把她献给越王勾践，勾践又把她送给吴王夫差。后来越国打败吴国，报复国仇，西施曾为祖国作出了一定的贡献。西施的名声于是流传。两千余年来，人们一直把西施作为典型的美女形象。
5、“五毒俱全”,这是一个所有中国人都会用的词。一个人如果称得上“五毒俱全”,那么此人就堪称“死有余辜”.这里的“五毒”是指人的五种恶习或恶行，有人认为是“吃、喝、嫖、赌、抽”,有人认为是“坑、蒙、拐、骗、偷”.除了人的品行上的“五毒”外，在生活中也常提到自然界中的“五毒”,有人认为是“蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍”.而真正意义上的“五毒”却和这些没有任何关系。
6、首先，正常情况下宴席总会有一位德高望重的客人-通常是出席的年长的女性。
7、小朋友们，根据下面的关键词，你知道明天要讲的成语故事是什么吗？
8、从此笨书生天天都模仿着班长学习。他偷偷地监视着班长的一举一动：班长写作业，他就写作业；班长出去游玩，他就出去游玩；甚至连班长喝一口水，他都要马上拿起水杯，生怕错过了什么细节。可是，笨书生渐渐地发现，班长也没有他想象的那么认真，甚至有时候，班长还会在课上打打瞌睡、开开小差，仿佛根本没有把学习当回事儿似的，一切都很悠闲自在。
9、(释义)效：效仿;颦(步+页+卑)：同矉，皱眉头。东施：越国的丑女。比喻模仿别人,不但模仿不好,反而出丑.有时也作自谦之词,表示自己根底差,学别人的长处没有学到家.比喻盲目模仿，效果很坏。
10、但是，自“五四”以来，尤其是近半个世纪以来，现代中国人与包括古诗词在内的传统文化已经相当隔膜了。不仅如此，就连一些基本概念，人们也很难分得清了：譬如“古体诗”和“近体诗”.很多人认为清朝之前所有的诗都可以称为古体诗，民国以来的诗则应该称为“近体诗”.此乃失之毫厘，谬之千里。
11、效：仿效；颦：皱眉头。比喻胡乱模仿，效果极坏。
12、前年春节，为了烘托气氛，某省一家地市级电视台就拿城市夜景来做节目，并且把文字报道贴到网上。网页上，展示了该市灯光璀璨、雍容华美的除夕夜景，的确很美。报道的标题为《灯火阑珊不夜城》。作者怀着美好的意愿，原本想更深地感染读者，却把“灯火阑珊”这个经典词语用错在了标题中。除此之外，还曾经在报纸上见过诸如“五一长假期间，游客们意兴阑珊”之类的句子，在电视上听那些主持人说“现在整个城市夜色阑珊，市民们在广场上尽兴地游玩”等话语。
13、“呆若木鸡”出自《庄子·达生篇》，原本是个寓言。故事讲的是：因为周宣王爱好斗鸡，一个叫纪渻子的人，就专门为周宣王训练斗鸡。过了十天，周宣王问纪渻子是否训练好了，纪渻子回答说还没有，这只鸡表面看起来气势汹汹的，其实没有什么底气。又过了十天，周宣王再次询问，纪渻子说还不行，因为它一看到别的鸡的影子，马上就紧张起来，说明还有好斗的心理。
14、曾经看过一篇文章，提到一句话：“前者自王昌龄等始用，滥觞于晚唐五代。”该文作者认为，将初始、起源之意的“滥觞”,当作了其后的发展、普遍来用是不对的。如果看了“滥觞”的第四种义项，该文作者就会知道是自己只知其不知其二了。
15、荀子曰：“昔者江出于岷山，其始也，其源可以滥觞；及其至江之津也，不放舟，不避风，则不可涉也。”《孔子家语·三恕》中也有类似的话：“夫江始出于岷山，其源可以滥觞。”“滥觞”一词，出现于此。水源所出，其始甚小，只能浮起酒杯，因此后来就把“滥觞”比喻为事之开始。“滥觞”,不但古代文献中较为多见，现代书籍、报刊中也较为多见。
16、话说东施效仿西施捂心皱眉，不但没有使自己变得漂亮，反而让大家觉得她丑得可怕，纷纷避开。由于东施的鲁莽模仿，使得家人们没有脸面出门。为了家人有脸面、有光彩，东施决定让自己真正的漂亮起来！她四处打探，不停地寻找变美的良方。终于有一天，她从邻里的聊天谈话中得知越国的X城Y市有一个神医会整容手术。看到希望的东施欣喜若狂，第二天天没亮，她就驾着马车火速赶往神医的诊所。
17、很显然，“五毒”之名虽然张牙舞爪，面目狰狞，但却有救人性命的效能。说是五毒，但可以毒攻毒，后却成了五味良药。
18、(出处)：马南邨《燕山夜话·不吃羊肉吃菜羹》：“有人背诵了几篇祭文，背得烂熟，到了考试的时候，题目是祝寿的，他居然生搬硬套地把祭文抄上去，弄得牛头不对马嘴。”
19、還記得，做博士生時，我曾拿嚴復所譯「群己權界論」與今譯的「自由論」，在對勘原著「OnLiberty」，在古今、中外的翻譯、譯述、詮釋的對比過程裡，體會此中的句勢、語法、語意、脈動、韻律，推敲再個中甘苦，如水冷暖，不飲豈能有知﹗當你看到嚴復把「individuality」譯成「特操」，而不是譯成「個性」﹔把「OfIndividuality，asoneoftheElementsofWell-being」譯成「釋行己自由以明特操為民德之本」時，一定會覺得此中大有隱情在，這與整個文化傳統有著密切的關係。這也讓我們真正見識到了所謂「理解」與「詮釋」都離不開文化的基底與依憑。我以為做一個語文的學習者要有這些見識，才不會落入狹隘的視點裡，坐井觀天。
20、 第二天，丢了斧子的人上山去砍柴，他在一颗树下发现了他丢的那把斧子。原来，他上次砍柴，忘了将斧子带回家。回家后，他再留心观察邻居家的儿子，就觉得他走路的样子不像偷了斧子的；他的神色表情也不像偷了斧子的；他的言谈举止更不像偷了斧子的，那个人的一言一行，一举一动，都不像偷了斧子的了。
21、大家好，我叫盛安宁，来自经开一小三年级三班，我是一个文静可爱的女孩。我喜欢在阳光下读书、在睡前听成语故事。学习之余我喜欢弹琵琶，在音乐里，我觉得自己就是一只快乐的蝴蝶。同时我还特别喜欢喂养小动物，动物是人类的好朋友，它们使我快乐的生活更加甜蜜。
22、(举例造句)：若真也葬花，可谓“东施效颦”了，不但不为新奇，而且更是可厌。★清·曹雪芹《红楼梦》第三十回
23、爱研究名家的画，但从不不亦步亦趋，食古不化。
24、可是不知从何时起，“跳槽”这个充满狎邪意味的词被大家拿来当成变换工作的代语。也许是因为人们已经忘了这个词本来的用法，只是根据这种形象而又通俗的比喻，把它当作了更换工作的大众通行语。尽管如此，我们知道这个词的来历也不是一件坏事。
25、投稿信箱1013102739@qq.com
26、沒看過章回小說，沒讀過薛丁山征西，那能真知中國父子、夫婦、男女之情為何，那能真知華夏夷狄之辨之為何。只守在聖賢的教言，說得危乎高哉，成個系統，但缺了生活世界，離了歷史社會總體，這教言如何落實，一旦成了觀念遊戲，豈不有害﹗沒有看過民間宗教的「起乩」，沒有「薩滿教」的宗教理解，又不聽戲，不看小說，不讀文學，搞起中國哲學來，煞有介事，但終只是文字上的活計，做不得真﹗總喜歡維科(GiovanniBattistaVico，1668-1744)所說的詩性的智慧，果真沒有詩性，就沒有智慧。哲學啊﹗哲學﹗可不能只是概念的遊戲，更不能是文字的堆疊，不能是話語的算計。可不要忘了，「『草、木、蟲、魚』皆詩作，『之、乎、者、也』是文章」﹗
27、(成语语法)：主谓式;作谓语、宾语、定语，带有贬义的意思。
28、学习外国经验，不能邯郸学步，连我们自己成功的经验都丢了。
29、同村有位名叫东施的女孩，因为她的容貌丑陋，她听说村里的人都称赞西施用手捂住胸口、皱着眉头的样子很漂亮，于是，也学着西施的样子捂住胸口，皱着眉头，在人们面前慢慢地移动，以为这样就有人称赞她。她本来就长得不美丽，再加上刻意地模仿西施心痛时的动作，样子怪怪的，反而让村里的人更加厌恶了。
30、东施效颦瞻予马首马首是瞻 哎哟东施 步人后尘 生搬硬套 一拍即合 鸲鹆学舌
31、3,比喻事物的起源、发端。这是常见的一种。例如：郭沫若在《今昔集·论古代文学》中指出：“中国文化大抵滥觞于殷代。”
32、(解释)：生：生硬。指不顾实际情况，机械地运用别人的经验，照抄别人的办法。
33、「翻譯」其語意、句勢都得相應，「詮釋」則重在意義的展開、衍申與闡發。
34、好句：只见赤日当空，树阴合地，满耳蝉声，静无人语。
35、东窗事发(dōngchuāngshìfā)
36、山有耸立的高峰，树有生长的高度，唯有心灵可以无边无际，无限宽广。
37、手术成功！神医意味深长地看着已经变得美貌如花的东施，抚着胡须说：可别忘了给手术接口涂抹保养品，如果感到不适马上回来复诊可东施一句也没听进去，头缺像捣蒜一样地摇摆着。
38、泰王一家六口齐聚，诗妮娜孤单跪在角落里，泰王却没将她遗忘
39、无独有偶，苏提达也曾尝试这个造型，但是作为王后她又更胜一筹，将鲜花换成了钻石花。不过轮美貌还是西拉米出色，模仿者永远是模仿者。
40、宋代李清照《逸句》诗：“炙手可热心可寒，何况人间父子情。”现代作家沙汀在《淘金记》中说：“亲眼看见他成了这镇上炙手可热的红人，而且目空一切。”所用“炙手可热”含义都与杜甫诗中表达的意思相同。
41、综上，以“空穴来风”比喻不存在和没来由的事，是不够妥当的；若比喻事出有因，确有来头，则比较恰当；若怕用错，可将“空穴来风”同“未必无因”连用。比如，“说她准备退出剧组，大概不是乱讲。空穴来风，未必无因，她已经好长时间不在片场，也是事实”.
42、当我们形容一个人读书很多、学识渊博的时候，会很自然地用“读书破万卷”这句成语，意思是，万卷书都被翻破，足见读书之多。那么古人的“万卷”究竟又该有多少书呢？
43、美女西施病了，皱着眉头，按着心口。同村的丑女人看见了，觉得姿态很美，也学她的样子，却丑得可怕(见于《庄子·天运》)。后人把这个丑女人称作东施。“东施效颦”比喻盲目模仿，效果很坏。
44、于是想起了“人浮于事”这个成语。如果了解了这个成语的来历，就会发出更多感慨了。
45、做事我们要有自己的主张，东施效颦往往达不到目的的。
46、大家好，我是西安经开第一小学三年级三班的杜铭汐，今天我来给大家分享一个成语——东施效颦。
47、布丽吉特度假归来晒黑了！棕色西装配白裤霸气又优雅，身材真是好
48、武官一品、二品绘狮子，三品绘虎，四品绘豹，五品绘熊，六品、七品绘彪，八品绘犀牛，九品绘海马。文武官员一品至四品穿红袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿绿袍。所以，当时“衣冠禽兽”一语是赞语，颇有令人羡慕的味道。
49、太超前往往曲高和寡，得不到市场的认可，但纯粹地克隆别人、亦步亦趋地跟风也不会有好的市场效果。
50、古代以粮食的石数计算俸禄，所以称之为“食”.“浮”指超过。这句话的大意是说，俸禄和职位超过了自己的能力和贡献，那就是类似于贪污；自己的能力和贡献超过了俸禄和职位，就可称得上廉洁。因此，古时候的“君子”宁肯让自己能力超过俸禄，也不愿俸禄超过自己的职位。后来，“人浮于食”变成了“人浮于事”,含义也有了一些改变。但不管意义怎么变化，古人的“人浮于食”的做法应当提倡。
51、德高望重的老艺人，他教出来的学生桃李满天下。
52、事实上，这个成语含义的变化是很有意思的，从一个侧面体现了汉语语言文字的发展变化。按照成语来源来讲，这个成语应当解释为事情有一定原因。但是随着时代的发展，该词词义也随之有了变化，在很长一段时间以来，人们都把它解释为“事出无因”或者“没这回事”,已经与原来的词义完全相反。但是因为这种解释已经被普遍接受，变成一种约定俗成的现象，所以后在词典中的释意也有了相应的改变。
53、根据上述解释，我们可以明白“不负众望”与“不孚众望”是两个意义截然不同的词语：“不负众望”意思是不辜负大家的期望，而“不孚众望”意思是不能使群众信服。这两个成语虽只有一字之差，意思却截然相反。
54、“中国”一词所指范围，随着时代的推移而经历了一个由小到大的扩展过程。当《尚书》上出现“中国”时，仅仅是西周人对自己所居关中、河洛地区的称呼；到东周时，周的附属地区也可以称为“中国”了，“中国”的涵义扩展到包括各大小诸侯国在内的黄河中下游地区。而随着各诸侯国疆域的扩张，“中国”成了列国全境的称号。秦汉以来，又把中原王朝政权统辖范围之内的地区都称为“中国”,“中国”一名终于成为我国的通用名号。19世纪中叶以来，“中国”则成了专指我们国家全部领土的专用名词。
55、讀翻譯著作是不可少的，佛經是譯本，《莎士比亞》是譯本，《柏拉圖對話錄》是譯本，《卡拉馬助夫兄弟們》是譯本，《戰爭與和平》是譯本，……從梵文的佛經，到諸多西方語文的名著，都有中文譯本。翻譯重在「信、達、雅」，譯本既多，良莠不齊者所在多有，而且再怎麼說，都難免受其原先語文的影響。像漢譯佛經，多經過譯場的校正，但終不免受梵文影響，但也因此注入了梵文的語用方式，融到漢文中來，使得當時的古典漢語，有新的生命。一樣的，近代以來，大量西書漢譯，對中文影響甚大。只是，若沒經過一番刷汰工夫，以目前看來，仍處在極艱澀難理的階段。
56、当看到路边的小草长出来的时候，当听到鸟儿的声音的时候，当看到花儿开的时候，我就知道春天的脚步到了。
57、還記得讀陶淵明《歸去來辭》，讀著讀著，誦著誦著，就這樣吟哦成聲、音聲成韻。吟著﹗吟著﹗自成了一番曲調，是歌不是歌，是詠不是詠，不是歌詠，正是歌詠。就在其中，我體會到了什麼是「詩言志」，什麼是「歌詠言」，此中真意，吟者自知，何消強解，何須細分﹗
58、碑本来指的是没有文字的坚石或桩，其主要作用有三：一是立于宫庙前以观日影、辨时刻。《仪礼·聘礼》曾说：“上当碑南陈”,郑玄的注释就是：“宫必有碑，所以识日影，引阴阳也”.二是竖于宫庙大门内拴牲口。三是古代用以引棺木入墓穴。早的碑上有圆孔，施轳辘以绳被其上，引以入棺也，亦即下棺的工具(和现在工地上上楼板所用的叼板机的工作原理很相似)。古时往往用大木来引棺入墓，这大木的特定称呼就是“丰碑”.秦代以前的碑都是木制的，汉代以后才改用石头。坦腹斋
59、类比推理题目我们在日常解题的过程中会应用找关系、造句子、做代入三种主要方式。而具体到两词式的出题形式上，具体的解题步骤为能找关系先找关系，找不到关系就造句子，如果前两种方式都无法解题则选择做代入。即将选项代入题干当中看哪个与题干的逻辑关系为相似。
60、同村有位名叫东施的女孩，因为她的长相并不好看，他看到村里的人都夸赞西施用手扶住的样子很美丽，于是也学着西施的样子扶住胸口，皱着眉头，在人们面前慢慢地走动，以为这样就有人称赞她。她本来就长得丑，再加上刻意地模仿西施的动作，装腔作势的怪样子，让人更加厌恶。有人看到之后，赶紧关上大门；有些人则是急忙拉妻儿躲得远远的，他们比以前更加瞧不起东施了！
61、②自觉或不自觉地重复他人的行为的过程。模仿：( mó fǎng )造句：鹦鹉能模仿人的声音，猴子能模仿人的动作。
62、“回首分携，光风冉冉菲菲。曾几何时，故山疑梦还非。”(赵彦端《新荷叶》)
63、4,波及，影响。这是“滥觞”的动词用法。例如：宋代魏庆之在《诗人玉屑·沧浪诗评》中评价盛唐诗时这样写道：“盛唐人诗，亦有一二滥觞晚唐者。”
