名家谈文学
1、我们似乎只消把耳闻目见如实说出，就比富有想象力的古代作家虚构出来的还要动人心魄。而首先，我获得的是庄严的社会责任感，并发现我所能用以尽责的是纸和笔。我把这责任注入笔管和胶囊里，笔的分量就重了；如果我再把这笔管里的一切倾泻在纸上——那就是我希望的、我追求的、我心中的文学。
2、自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。马克思
3、自鲁迅先生的《呐喊》《徬徨》问世后，中国现代文学出了多少文学大家？又写出了多少现代有影响的名著佳作！
4、文学是人的生活的教科书。——车尔尼雪夫斯基
5、(苏轼)当断不断，反受其乱。(汉书)当局者迷，旁观者清。
6、弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。——鲁迅
7、(诸葛亮)风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。(《战国策》)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
8、(苏轼)博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《礼记》)不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
9、 时代在变化，但我以为，作家更要有所放弃，有所坚持，有所捍卫。文学的价值是要展现出人类心灵的高度，以及活着、活好的勇气。它拒绝在俗世里沉溺，拒绝心灵被遮蔽，拒绝人心变坏。小说作为文学家庭里的重要一员，理应对人心发问，清理污浊，终目的是为了创造一个“真善美”的理想世界，并发现一种值得我们为之牺牲的精神向度。只有这样的创造和发现，小说才有价值，才有生命力，才会有读者把它一代代传承下去。
10、我从来不记在辞典上已经印有的东西。我的记忆力是运用来记忆书本上还没有的东西。——爱因斯坦
11、(龚自珍)鞠躬尽瘁，死而后已。(诸葛亮《后出师表》)捐躯赴国难，视死忽如归。
12、一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。巴尔扎克(名家谈文学)。
13、网络文学名家谈写作|何常在：“重现实”题材的创作难点
14、我在很多地方讲，在西方作家的笔下，总统永远是被嘲笑的，强势者永远是被嘲笑的。没有人去嘲笑妓女，也没有人去嘲笑小偷，他们都是理解式的去写这些底层的人。包括法国作家让·热内写的《小偷日记》，包括《茶花女》，还有《包法利夫人》，你会发现，西方作家笔下的妓女和小偷，没有谁是带着嘲笑的方式去写的。他首先把妓女还原为人，把生命还原为生命。如果我们想成为一个大作家，成为一个有出息有作为的作家，我们就要超越庸人思维，超越常人思维。我经常讲，如果你和卖菜的妇女，和看门的保安是同一个观点(当然我不是看不起这些人，因为他们接受的教育普遍偏低)，那你就要警惕了，你对事物认知的层次可能就比较低，你必须是一个作家的观点。因为作家的观点从某种程度上，他是站在更高的基点上，对人生进行俯瞰，进行分析。然后对人对生命充满一种怜悯，一种同情。很多人说，安老师，你写文章尖锐，批判的时候毫不留情。我说我对社会体制，对文化病毒揭示的时候一点都不留情，但我对生活中的人是平和的。你们从我的文章看到过我攻击过某一个群体和个人吗？我可能拿某某某作例子来解剖人性，但我从不去侮辱人。如果你去读我的文章，你就会发现，这是我给自己定的这么一个戒律。
15、文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。福楼拜
16、对现实生活中的矛盾进行分析，发现解决矛盾的好典型；也可以分析实际工作中的矛盾；分析思想领域的矛盾；分析人和自然的矛盾。
17、 文学的第一层面就是生活层面。生活层面的高标准就是求真；第二是艺术层面，它的高标准就是求美；第三是思想层面，它的高标准就是求新，或者说求异；第四个是人格的层面，主要是求善。我们知道，要成为一个伟大的作家，或者我们看到一个伟大的作家出了一部伟大的作品，这四个方面都必须具备。就是先要有生活的层面，再有艺术的层面，再有思想的层面，再有人格的层面。如果这四个方面缺一项，这个作品要达到令人尊敬的程度，那是难的。所以生活的层面是什么？就是把生活的原样子，生活的原情态给写出来。但是它有一个标准，就是求真。你要把生活表达的逼真，要符合生活常理，要符合生活的逻辑。为什么我们看到有的作品虚假，就是因为它没有达到那个生活的层面。我们也常看到一些文学作品和一些电视剧，为什么没办法触动我们？原因是它没有达到一个真实的、逼真的层面。可以这么说，我们有很多作家，包括一些名作家，都停留在第一个层面，就是生活的层面。他们只是把生活中各种各样的现象，生活的场景写出来。但并不是真实的，逼真的，真正可触可感的这么一种状态。
18、谢灵运(385年-433年)，原名公义，字灵运，以字行于世，小名客儿，世称谢客。出身陈郡谢氏，祖籍陈郡阳夏(今河南太康县)，生于会稽始宁(今绍兴市嵊州市三界镇)。南北朝时期诗人、文学家、旅行家。
19、文学是社会的阶级和集团意识形态——情感、意见、企图和希望之形象的表现。——高尔基
20、身为作者，一部小说的创作者。我们是一个主观的虚幻的、却与现实生活气息相通的世界的王。
21、他猜想书的谋篇布局，斟酌完毕再打开书，如果作者的思路与自己猜想的一致，他就不再读了。华罗庚这种猜读法不仅节省了读书时间，而已培养了自己的思维力和想象力，不至于使自己沦为书的奴隶。
22、眼底江山皆净域，毫端兰竹见灵魂。近代许乃钊
23、但我们决不能把当下文学中的不良现象与整部中国现代文学史等同起来，一叶障目，不知春秋！
24、真理和美德是艺术的两个密友，你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。狄德罗
25、(孔子)君子忧道不忧贫。(论语)君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
26、人说某某才华横溢，指的是闲话，因为水盛满了杯子，还往出溢，溢的就是那些闲话。张爱玲的作品往往是交代完人与事后要说许多闲话，这些闲话从另一个角度来补充前边的话，像是在湖面上打水漂，一个水漂一个水漂闪现过去。
27、知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。——培根
28、文学是社会现象经过创造过程的反映；反过来，社会要受到文学的创造性的影响被塑造。社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。郭沫若
29、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。——刘向
30、学习知识要善于思考，思考，再思。我就是靠这个方法成为科学家的。爱因斯坦
31、 深入学习贯彻总书记文艺思想，高举志愿精神火炬，用文学形态讲述志愿故事、唱响新时代真善美之歌，从而凝聚中国力量、传播中国声音，我想应该是“志愿文学”应该秉持的品质和内涵。
32、后来，他得知北京图书馆有这部书，就决定把书抄回来。适值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连十八天都跑到图书馆里去抄书，一部十多万字的书，终于被他抄录到手。
33、你读中国文学，从《诗经》开始读起，沿着这个线，所有的文学名著，能留下来的你都读一遍；西方的你从《荷马史诗》《古代希腊神话》一直读下来，读到文艺复兴；读到古典主义；读到现实主义；读到浪漫主义；读到后来的现代主义。你全部读下来，就会发现一个共性，都是人性。所以我们中国文学成不了世界文学的一个主流，原因就在这里。就是说我们的文学和西方的文学没有并轨，属于两个车道。
34、民间有许多十分好的语言，得留意。如一个人讲：风刮得像刀子。再一点，采集民间土语。陕西民间散落了上古语言，沦为土语，认真总结这些土语，你就会许多可用的词汇，如“避”“携”“欢实”“泼烦”“受活”等等。
35、生活是美好的，但它缺少形式，艺术的目标正是给生活某种形式。jeananouilh
36、 第三是标点符号的使用，这是我们在文学里经常发现的一个顽疾。但是，标点它有妙用，标点如果用得好的话，可以起到好的效果。巴金曾经有一本关于朝鲜战争的散文集，带有纪实性。它里面有一篇文章写道：这个战士受伤了，他往前爬，要找大部队。巴金在写的时候，用了几个“爬”字。先写一个爬，句号；又写一个爬，句号；再写一个爬，句号。后来有人问巴金先生，这个“爬”字，你可以用逗号，或者用顿号。你为什么用句号？巴金先生说，这个战士每爬一次，都像从头到尾完成一件很重要的事，所以，我用了句号。还有孙犁先生写的《白洋淀》，大家在高中语文课本里学过，你们看，它里面的标点就用的特别好。他写那些妇女在白洋淀里相互戏虐，说你的丈夫怎么样，我的丈夫怎么样。精彩的是那个“划”字，前面一直用的是逗号，后来写日本人来了，马上就用顿号划、划、划、后连顿号也不用了，就是划划划，划划划。他是用这个标点来反映人开始从松散悠闲的状态，后变成那种急迫的，迫不及待被人追着逃窜的那么一个状态。语言这一块，它是一个功夫，你要说它有什么技术，这需要个人去“悟”，然后你要大量地去写。我曾在耀州中学讲过，所有文学的奥妙和技巧，都掩藏在它的作品里头，我说的是名著。而名著是经过几十年甚至上百年的沉淀，至今我们还在读，还在谈论，它才叫名著。你要追求语言的弹性，语言的弹性是什么？就是那种双关语。你写文章不仅仅是一种简单化的罗列，要把语言的弹性，语言的魅力写出来，要把话要说的的精巧，的精妙。在使用语言精妙方面，我给大家说一个作家——格致。在全国写散文比较好的一个女作家。包括刘亮成的散文，他们都把话说的很“妙”，这两个作家在全国比较火爆一点，我对他们的文章也有我的看法。格致的语言就像编织毛衣，把花色品种搭配的特别巧妙，但她缺少一种生命的气息，缺少一种生命的质感。你把她的文章读完以后，触碰不了你的心灵，触碰不了你的灵魂，只是觉得这个人写的太好了，语言表现的靓，她的文章妙就妙在这里。这是一种技术主义，或者形式主义的作品，不是真正的文学。的文学要有生命的质感，读完后，能感到一种心灵的波涛起伏，受到一种震撼，或者一种刺疼的感觉。他们两个都没有这种东西，但是他们的优点在哪里？就是同样一句话，他们说的很妙。所以有人问法国的雕塑家罗丹：“什么是雕塑？”罗丹说：“一块石头，去掉多余的部分，就是雕塑。”那什么是多余的部分？就是把一块石头放在其他人和罗丹面前是不一样的，罗丹认为这个不多余，他可能认为多余；罗丹认为多余的，他可能认为不多余，这就是语言的磨砺问题，就是我们的功夫。功夫要磨砺到什么程度？要磨砺到在你的文章里一个字都不能动。就是说真正的好文章，你不能动它一个字，你要磨砺到那个程度。你敢动它一个字，这个文章就像一个建筑上的两块砖掉了，这个建筑马上就不平衡了。所以，我对一些基层作者说，我们宁愿写得少，也要把每一篇作品当做精品来写。我们要打磨，我们要知道这句话写的太平常了，我们需要把它置换，置换到让别人心服口服。你的文章发出去让别人读了以后，不但有精神上的滋养，还要有心服口服的感觉。我在读西方作品的时候，经常是手里拿一支笔，读的时候，我会从它的字缝里、它某一个词里、某一个比喻句用笔在旁边画，我把它勾勒出来。经常就会发现这一个过渡句用的特别巧，那一个比喻用的特别形象，你一般人想都想不出来。所以我对作者特别的佩服，你就会自觉不自觉地想，我能不能和他写的一样，这是需要跟大家讲的。
37、人们高精神的连锁是文学，使无数弱小的心团结而为大心，是文学独具有力量。文学能揭穿黑暗，迎接光明，使人们抛弃卑鄙和浅薄，趋向高尚和精深。叶圣陶
38、铜川籍著名作家安黎《文学是对生活的重新发现》讲座
39、(新唐书)得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)登山则情满于山，观海则意溢于海。
40、我们知道57年前胡适先生由于突发心脏病，这位伟大的谦谦君子与世长辞，整个天下哭成一片，海外大量的作家学者纷纷发文悼念。梁实秋当时说“但恨不见替人”。但是我发现我们周边的作家，没有一个人去悼念胡适，就是说我们作家的眼界，目光竟然摄不到胡适那里去，可见我们的阅读是有局限的。如果我们阅读了胡适以后，那一天我们会向胡适致敬，他是一位真正的先贤。
41、一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。
42、于是，作家就把他的生命化为一本本书。到了他生命完结那天，他所写的这些跳动着心、流动着情感、燃烧着爱情和散发着他独特气质的书，仍像作家本人一样留在世上。如果作家留下的不是自己，不是他真切感受到的生活，不是创造而是仿造，那自然要为后世甚至现世所废弃了。
43、优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。——歌德
44、爱因斯坦耐心是一切聪明才智的基础。柏拉图平静的湖面，炼不出精悍的水手；安逸的环境，造不出时代的伟人。
45、我从来不记在辞典上已经印有的东西。我的记忆力是运用来记忆书本上还没有的东西。爱因斯坦
46、 第五要讲语言的新鲜度。我们在读到好多文章的时候，会觉得这个作品我读不下去，为啥读不下去？因为读这个作品就跟吃剩饭一样，我不知道吃了多少遍，这个原因在哪里？就是叙述语言缺少新鲜感。我们在写作的时候，别人用过的词汇、别人用过的方式、别人用过的语言、包括那些名人的、还有一些流行的、我们要尽量避免使用。就像莎士比亚说的，第一个把女人比作花的是天才；第二个把女人比作花的是庸才；第三个把女人比作花的那就是蠢材。你不能总说女人是花吧，别人都用过了呀。你作为一个创作者，你的语言在哪里？你的表达在哪里？你可以说，我见到一个女人，她像一束光向我照来。这句话比较新鲜吧。我想告诉大家，要把文章写好，成为一个在中国或者在某个区域有影响力的作家，你一定要寻找自己的语言，自己的叙述。你要研究自己，你要想我的方式适合于哪种表达？然后你再想一想，这个语言别人是不是用过。比如说，我写的那本《时间的面孔》的开头，也有人把它列入中国多少本书的经典开头。我开头的第一句是：“早上吃了一个馍，下午喝了一缸子水，这就是三妈一天的生活。”其实在动笔之前我想了很多方式的开头，后来有一个人给我说他嫂子对他母亲如何的不好，他说：“我妈早上吃一个馍，下午喝了一缸子水，那就是她一天的生活。”我一听，这是一个很好的开头呀，别人没有这样用过。
47、知识有如人体血液一样宝贵。人缺了血液，身体就会衰弱；人缺少知识，头脑就要枯竭。高士其
48、艺术是让我们意识到真理的诺言。——picasso
49、部分据所谓中华文化之前沿者，其即啃老又造神。观其释解前人之著，其文也美，其言也甘。名著多被曲解货卖，以实囊中之资，此谓之啃老。货卖祖产，又无所出，才竭而尸位，后进中规中矩者而不举，偏欲汲营养于口水之中，有文似巫媪神棍之言者，被其推崇，口水遂成鸡汤。互捧自食，滴滴口水，字字珠玑。鄙陋一语，释千言美文，此谓之为造神。
50、传统作家极难去写狭义意义上的网络文学作品，但是我们网文作者，只要愿意付诸努力，就可以无限接近纯文学文本质量。所以我们敬畏一切被时间检验过的经典文学名著，但是我们却并不排斥，我们要不断走近，打破网络文学和文学之间的那道藩篱。我们的作品，要与那些在已经在文学星空熠熠生辉的作品，交相辉映，我们要在文学的祖师堂之内，与先贤们并肩而立，每一部优秀的网络文学，都是为文脉续香火。
51、 在本期专栏中，我们将继续与大家分享徐庆群老师创作“志愿文学”的体会。
52、张衡(78年－139年)，字平子，南阳西鄂人，东汉士大夫、天文学家、地理学家、数学家、科学家、发明家及文学家，官至太史令、侍中、尚书。
53、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子
54、世事洞明皆学问，人情练达即文章。——曹雪芹
55、 其实，在我做了20年志愿者，采访了100余名志愿者，在全国做了近100场报告，撰写了100余万字“志愿文学”及相关理论文章以后，我才可以胸中含着一口气，说：志愿服务的核心是分享，不是付出。
56、采访前，要做充分准备。采访前新闻事例，要“以十当一”；写作运用事例要“以一当十”。
57、伽利略是意大利伟大的物理学家、天文学家，他在力学上的贡献是建立了落体定律，发现了物体的惯性定律、摆振动等时性、抛物运动规律，确定了伽利略原理。
58、这也正是鲁迅的想法。文学的第一个无用之用在于，它对人类的心灵有影响。文学是用感性的力量来感动人类的心灵，文学始终触及心灵；
59、真理和美德是艺术的两个密友，你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。——狄德罗
60、学习知识要善于思考，思考，再思.我就是靠这个方法成为科学家的。
61、任何文学，要不把完善道德、理想和有益作为目的，都是病态的、不健康的文学。——小仲马
62、铜川籍著名作家安黎《文学是对生活的重新发现》讲座
63、 第三你要广泛地阅读，要成为社会的先知。这个对大家要求可能有点高，你不一定达到，但你可以去了解。这个先知怎么来？你要读历史，你要把世界历史装在自己的脑子里；把中国历史装在自己脑子里；要把世界地理装在自己脑子里；要读天文学、要读植物学、动物学、哲学、美学、社会学、宗教学等等，甚至军事学你都要读，所有的书籍你都要读。我也常跨界去讲课，给他们讲企业管理，他们问我，安老师，你学的是企业管理？我说我没有学过，他们说那你讲的这么专业。我说知识这个东西都是相通的，当你懂了这些知识，又掌握那些知识的时候，你会发现世界很小，它就是那些东西。可是你要天天读，等你要用这些知识的时候，你要能说地出来。另外，你读的时候不能只读教科书，我们很多人写的作品，一看就是教科书上的腔调，教科书上的材料，那是不可以的。每一个历史阶段它都有很多大量的细节；大量生动鲜为人知的故事；大量和教科书表述不一样的东西，你要在那一方面收集。
64、今天来到这里，和大家一起探讨关于文学创作方面的问题。文学是一个大话题，如果单独讲某一个方面，可能都要讲几个小时。所以我想怎样讲，才能给大家带来一些启迪，给大家带来一些有益的东西。我想了一个题目，就叫《文学是对生活的重新发现》或者我们也可以说《文学不是对生活的简单模仿》。
65、在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。爱因斯坦
66、美国有一个节日叫斯坦佩克节。斯坦佩克是获得诺贝尔奖的一个作家，我读过他的一个短篇小说集，写得精彩极了。他写了一个小镇，但是你读了这个小镇以后，你觉得这个小镇它就是世界的一部分。它里面的风俗，它的文化是完全不一样的。所以有的人他写一个大城市，却把它写的跟小镇一样，而有的人写一个小镇，却像在写一个丰富多彩的世界。他把这个小镇写成了一个样本，所以我们可借鉴的东西很多。咱们铜川籍一个女作家，早第一部小说拿给我看的时候，我给她回了一封信，后来她把我的信作为序用了。书出版以后，她到西安给我送书的时候，我就建议她写旷工，我说你写矿工的话，我给你推荐一本书叫《萌芽》，是法国自然主义作家左拉的作品。我说，咱们铜川的作家写矿工，别的省的作家也写矿工，你把左拉的作品和我们的作品比一比。再反过来讲，你把《悲惨世界》和《平凡的世界》比一比，你就知道高下在哪里？不用我多讲。你只有知道世界高的山峰，才知道自己门前的山有多高，也知道自己的站位在哪里。所以我们一定要大量的阅读，从阅读中汲取经验，也从阅读中汲取营养，用学养再反过来滋养我们的观点，滋养我们的文字。
67、学习知识要善于思考，思考，再思。我就是靠这个方法成为科学家的。——爱因斯坦
68、恩格斯的读书方法之一是重视读原著，一般不轻易使用第二手、第三手材料。
69、(朱熹)宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
